清淨因心就是淨土果海 -智諭老和尚

至欽

智諭老和尚佛七開示
  
佛說，制心一處無事不辦。制心一處最好的辦法──持念阿彌陀佛，單提一聲佛號，不雜餘想，這樣一定制心一處。
什麼原因呢？其實，制心一處和一心不亂，雖然異言而同義。所以，制心一處就是一心不亂。
  
　　如果制心一處，沒有餘雜想，心一定清淨。
經云，心淨則佛土淨。其實，心淨和佛土淨是一貫的。經上說，欲淨佛土，先淨自心。這就是告訴你，清淨心就是清淨土。因為什麼原因呢？心外無法，法外無心。雖然，清淨心是因，清淨佛土是果，可是，淨土法門圓頓大乘，因賅果海，果徹因源。這個一定要詳細解釋，不然大家不知道其中道理。
  
　　什麼是因賅果海果徹因源呢？譬如說大海裏邊起萬重浪，浪有千萬重，同是一水。水為其因，千萬重波浪是其果。因為一水起千萬重波浪，才說因賅果海；因為大海裏邊千萬重浪同是一水，才說果徹因源。   
　　這個法門，雖然是圓頓，可是有下手方便。起方便的辦法，就是持念阿彌陀佛名號。持念阿彌陀佛名號，沒有餘雜想，就是制心一處。一切法門都在於制心一處。淨土法門制心一處，就是念佛念到一心不亂。
　　心淨佛土淨以後，沒有六道輪迴。心清淨，可以自利；使佛土清淨，是利人。自利利人，是無上佛道。
　　所以，七天念佛，大家單提一聲佛號，心中不要胡思亂想。心中胡思亂想，稱為起心動念。心清淨則是佛，剛一動念就是生死。所以大家要提高警覺。
　　念佛七天，不是說你見神見鬼是收穫。真正的成就，是一心不亂。一心不亂就是，只有佛號，沒有餘雜想。
  
　　單提佛號，要有誠心。
誠心分三方面講。一方面是信，信有阿彌陀佛，信有西方極樂。信到真切處，自然誠。
第二個是願，願往生西方，願見彌陀。願到真切處，自然誠。
第三個就是持念佛名了。一聲佛號，字字入心，自然誠。
  
這樣，清淨因心就是淨土果海。雖然有因果分別，實在不二。
我們稱之為「二而不二」。好比說，街有東端西端，其實馬路是一條，所以是二而不二。馬路雖是一條，可是分東西兩端，我們又說「不二而二」。
   
　　這個法門很圓頓，要知道：心外無土土外無心，所以說心淨則佛土淨。你千萬不要疑惑：「一聲佛號有什麼用呢？」
要知道佛法不可思議。華嚴經說，一心生萬法，萬法歸一心。一心能生萬法，所以佛號也是一心所生。佛號在眾生邊，是一心所生，在佛邊，也是一心所生。所以，佛心我心，總歸一心。  
　　萬法歸一心，不要說一句佛號，微塵許法都是我的清淨心。所以一句佛號，功德無量。
  
　　我們念佛七天，說實在話，你如果誠心念佛，是以你的淨土心，求生你的心淨土。所以，念佛的時候，不雜餘想，只有佛之一念。
   
　　甚深道理大家聽不懂，不胡思亂想，任何人應該知道。不胡思亂想，單提佛號。如果你不胡思亂想，癡癡呆呆，不念佛，那是無記。所以，不胡思亂想，單提一聲佛號，不落入無記。希望大家，七天往這裏下功夫。
  
　　心淨則佛土淨，沒有六道輪迴。可惜我們眾生愚癡，無量劫來，以染污心現染污土。
　　一心生萬法，可是千萬不要教它生染法。我們就是無量劫來生染污之法，才落入六道。總教它心清淨。清淨因得清淨果。清淨果就是佛土淨。所以，落入六道輪迴，不怪別人，只怪你自己。
     
　　六道輪迴有兩種因，第一個是煩惱，第二個是業障。所謂煩惱，就是貪瞋癡。
所謂業障，就是殺盜邪婬、妄語惡口綺語兩舌。
如果過去造的業障，起的煩惱，趕緊對佛懺悔。未來再不造業障，不生煩惱。不造業障、不生煩惱，也有方便，就是沒有餘雜想。換句話說，沒有惑業，就是清淨心生清淨土。
希望大家，念佛，保持清淨心。
　　現在開始念佛。