三種順菩提門-淨空法師

至欽

１、無染清淨心。

這句看起來很容易，實在相當難。

但這是自己本分的事，不是從外面來的。反求諸己，沒有一個人達不到。

「染」是染著。不但世間法，連佛法都不染著，心自然就清淨了。祖師非常慈悲，唯恐我們找不到下手處，告訴我們：

不為自身求安樂故，菩提是無染清淨處。

由此可知，為自身求安樂就是染著。

此地說的，大家確實要善聽，要懂得佛說法義趣之所在。如果有意去躲避，有意即是染著。

如佛教導不為自身求安樂，日中一食，住小茅篷，修苦行，念佛求生淨土，是對的。

若有意標榜炫眾，還是染著。這裡要特別注意，怎樣才不染著？心清淨就不染著。

心不清淨，無一不染著。貪圖物質的享受是染著，有意去標榜苦行，還是染著。

  

有人染著利，有人染著名，要求別人對他恭敬，都是染著。名聞利養、五欲六塵、世出世間法都不染著，心才能得清淨。這是我們要修學的。

  

從根本上觀察，就是所謂「我」、「我所」、「我執」、「我見」。

「我所」就是「我所有」。有「我」，當然就有「我所有」，這是染著的根源。

學佛的人要真正做到不染，大乘法比小乘法高明得多，的確有善巧。

菩薩起心動念，不想自己，想一切眾生。沒有我，沒有我所，念念想眾生，念念想佛法。沒有念頭則已，有念頭就想如何利益眾生，幫助眾生破迷開悟；如何能把佛法發揚光大，普度眾生。

「我」與「我所」不須斷，自然就沒有了。無染清淨心不須修，自然就現前了。這法子非常巧妙，確實大乘法善巧方便！

  

２、安清淨心。為拔一切眾生苦故。

使一切眾生得到平安。眾生為什麼不安？就是不平，不平就苦。

所以，平是因，安是果報。為什麼不平？不和。「和平安樂」才是拔一切眾苦，上一個字是因，下一個字是果。世出世間法都注重「和」，和為貴。孔夫子也說：「禮之為用，和為貴。」佛法僧團裡，基本戒條就是「六和敬」。

大家和睦，才能公平；公平，社會才安；社會安定之后，眾生才能離苦得樂。  

３、樂清淨心。

「樂」是法喜充滿。要達到這個境界，必須是念念拔一切眾生苦。看到眾生苦，如同自己苦，要盡心盡力幫助他解決。

苦從迷來的，迷了才苦，悟了就不苦。我們讀《論語》，曉得孔夫子最得意的學生是顏回。顏回物質生活條件很差，「一簞食，一瓢飲」，連夫子都說「人不堪其憂」，可是顏回「不改其樂」。他樂在心清淨，樂在心安理得，宇宙人生的道理明白了。儒家講理得，就是我們佛法講宇宙人生的真相。他徹底明瞭，這是真樂！

所以貧富、苦樂，兩邊都不著。顏回的境界，就是大乘菩薩中道第一義諦的境界，不是平常人能理解的。他看到的是一切眾生苦，苦在沒有明白道理，雖有富貴，還是苦。不管他在社會上有多少財富，有多高的地位，作帝王有作帝王的苦處，發大財有發大財的苦處，王永慶也有他的苦處。那個人沒有苦？顏回比他們高明多了。

所以諸位要曉得，真正的苦是不明「理」，宇宙人生的真相沒搞清楚，迷惑顛倒過一生。

由此可知，我們要幫助人離苦得樂，應從根本下手，就是要幫助眾生破迷開悟，使他永脫苦輪。不但現前他不受苦，來世更不苦，因為超越輪迴，不再生死。這是大慈大悲，這是最殊勝的善巧方便，能得到無染安靜的清淨心。只有清淨心是真正的安穩，真正得樂。