故乡风月有谁争——台湾斋戒学会倡导者忏云法师

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　　应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋，自是不归归便得，故乡风月有谁争。

——印光法师《思归集发刊序》

　　忏云法师（1915年10月18日－2009年3月7日）是台湾佛教界享誉盛名的法师，信众皆尊称他为“忏公”。老和尚早年曾依止当代律宗大德慈舟大师，后依因缘来到台湾，依山傍水建设莲因寺。莲因寺传承丛林道场的作风，遵从佛祖一脉相承的佛法，以五堂功课为纲骨。日常作息，是典型的僧家丛林生活。

　　忏公上人持戒严谨、以戒为师，一心宣扬净土。上世纪60年代开始因大专学生上莲因寺求法因缘，创办大专学生斋戒学会，倡导修戒定慧，解行并进，使大专学生体验不仅学习佛法理论，进一步实践修行的丛林生活。每年寒暑假各两届，延续三十余年。由老和尚化度群生的善巧方便，令大专青年在山林道场，暮鼓晨钟、梵音缭绕中，亲身体验真正佛祖一脉相传的丛林生活。透过佛门因果戒律的薰陶，同学自然发心断除恶习，积极修善积德，启发真善美的心，对家庭社会亦有莫大助益。

　　如今早期的老参学长或出家或在家，早已遍布各地弘扬法化，当年都曾渡过一番山林道场丛林生活，并深受忏云老和尚慈悲庄重的身教言教所摄受，点亮心灯，一灯传百千灯，灯灯相传，明终不尽。

斋戒学会结业，传灯无尽

忏云法师生平

　　忏公上人，俗姓曹，讳会汶，一九一五年诞生于辽宁安东（今称“丹东”），自幼天性宽厚，仁善耿直。先祖从山东向关外发展，至祖父曹德盛一代，家业渐趋平稳。祖母杨大莲为信佛居士，与老和尚因缘颇深。父亲曹骏明曾任安东商务会长，以曹国靖之名行世，声望颇着。家中尚有大哥、二哥、大妹、二妹、小弟等眷属。大妹会贤笃信佛教，于父亲病笃时，尝割肉熬汤喂父，实孝女楷模也。小弟会漳于大学任教，亦亲近佛法有年。

　　上人就读小学时，客商热络，家境宽裕。父亲患病后，运势中衰，值日军进占东北，国土危脆，家事纷扰，众苦交煎，莫可探究，遂有追求真理之志。就读中学期间，因父亲患病之故，中辍学业；乃至赴日留学，亦因父亲病势起伏不定，率尔返国整理家业。一九三七年，中日战事爆发，国民政府西移渝都。上人偕大妹于大连照顾父亲，事必躬亲，无微不至。

　　廿四岁，了因法师于大连商业学堂说法，上人往听两周，深感佛教哲理圆融，于是皈依佛门，成为三宝弟子。隔年，延请大连佛学研究会居士为父亲诵《金刚经》，初闻梵呗，悲欣交集，加之善根增长，连续茹素四十九日。

　　廿六岁，随大连市议员曲子源老先生前往沈阳慈恩寺，于修缘老和尚座下秉受五戒，随即毅然断荤。夏季，于大连海滨静修三个月，法悦十足。入冬，父亲罹患伤寒，偕大妹加持大悲水供父亲饮用；某夜，父亲通宵长吟“发无上心，自在逍遥”八字，似为教彼出家修道之意。

　　廿七岁，于宝山供养病僧，辞出寮房后，顿时有身心若无之感。又为父亲消灾之故，于安东居士林延请法师、居士拜大悲忏，彼时父亲于大连梦见观音菩萨化现之白发老妪，说彼尚有冤业未解。二月初，群医束手无策，上人体验生离死别之苦，立志独身。父亲过世后，上人忽萌一念：前生为出家人，父亲为护法居士，为酬谢恩德，此生侍病十年，缘起吻合。又曹老居士弥留之际，上人于佛前发愿，若父亲确有业债未还，当以佛法超度释冤，于是寻出蒙山法本，练习施食法门。此后以放蒙山为常课，冥阳两利，数十年而弗辍。

　　廿八岁，冬，为明朗老和尚送终。某夜，遍山白雪，上人于凌水寺诵大般若经，念至恳切处，身心豫悦，意境悠远。明朗老和尚临终前一日，曾哀恳相告：“会汶：世间皆假，急速办当一切，出家修行！”

　　廿九岁，经由省琛老和尚介绍，自安东遥迢入关至北平净莲寺安居。初入寮房，乍感苦闷焦躁，待朗诵《普贤行愿品》一遍，始感雨过天晴，遂安定住下。

　　卅岁，就读周叔迦居士创办之中国佛教学院，于瑞应寺礼拜三十五佛时，感激无量。此年礼澍培法师祝发，属金顶毗卢派下第三十一代，法名成空，号心月。曾云：“宁为道死，勿溺尘亡，无量感伤，刺我心肠，回忆往事，多因妄想，消我重罪，得悟昔非，幸依三宝，未致歧羊，而今披剃，誓修定慧，愿共众生，同生西方。”农历甲申年冬季，只身前往广济寺，依宝华传承第十八代传戒和尚融缘法师、羯摩阿阇黎融济法师、教授阿阇黎道源法师等大德领受戒法。初受戒时，逆境屡现，均以持诵大悲咒消弭难关，直至第十五天，身心轻安，念诵嘹亮，仿佛置身极乐世界，欢喜莫名。

　　上人向往山林道场、丛林生活，不时亲近倓虚大师、慈舟大师等教界硕德，请教法要，俾有遵循。例如：卅二岁于天津大悲院聆听倓虚大师开示，谓学佛乃至办佛法事业，需有大悲观音之心肠；维摩居士之辩才；弥勒、布袋和尚能容之肚皮；金刚菩萨严正分明之面目。

　　又如〈略述亲闻慈舟大师数事〉有云：“民国卅六年，老人为天津监狱囚犯讲地藏经，驻锡天津居士林。一日黄昏，老人自监狱讲经归，云伫立门外迎接，随老人至卧室，整理妥当，诸师退去。时天色渐暝，四围沉寂无声，室内供佛像一尊，海灯微明，香烟缭绕，老人静坐无语，云乃趋前启请止恶改过之法，老人静默片刻，以缓慢庄重之语调谓云云：‘吾人之恶业种子如双头毒蛇，钻入吾人之心坑深处，无法驱除。唯有持惭愧双头利钩伸入坑底，方可将双头恶业毒蛇钩出。’老人语已，即起捻香拜佛，云遂礼谢退出。……云于亲近老人之余，最为感动敬服者，为老人淳朴忠诚之态度，庄重安详之威仪，坚定切实之信心，以及严净勤苦之戒行。老人示人：则常劝‘持戒念佛’；言戒为佛家家法；熟处（尘习）转生，生处（净业）转熟；知真本有，达妄本空；宁肯十年卖不出一担真，不愿于一日卖出十担假。寥寥数言，皆可使吾人终身行之而有余也。”

　　卅四岁，启程南下参方，朝礼宁波阿育王寺、苏州寒山寺、苏州报国寺、上海持松法师静安寺、能海大师金刚道场等处。此间，于朝礼普陀山之后，往诣灵岩山印光大师净土道场，得谒了然法师，亲聆法音；夜晚，远眺大殿，遥想身世漂泊，倍生感慨。夏，前往福州依止慈舟大师，随师前往闽北邵武广福山双泉寺，听讲四分戒本与四谛要义。安居期满，随慈舟大师赴泰宁天王寺听讲《普门品》，半月后至古台岩。冬，安住静谧岩洞中，听讲《大乘起信论》。

　　一九四九年，上人卅五岁，随慈舟大师返回福州舍利院，听讲《梵网经》与《四分律》。彼时烽火连绵，局势莫测，乃于大势至菩萨纪念日拈阄，感应当离福州，遂拜别慈舟大师，渡海抵台；此国历八月下旬之事也。上人于北部逗留未久，南下高雄寻单，深感佛法不振，亟思拯救之道；然时局未靖，仅能静观其变而已。十月下旬，伤寒病作，逮十二月上旬，脾肿病势险恶，住进高雄省立医院，曾自云：“就念观世音菩萨，再是求发心、求病好，求佛力加被。以后病好了，再打开《金刚经》、《金刚经》注解一看，比以前懂了。”

　　卅六至卅九岁，于台湾南北各地参方，住过高雄阿莲乡光德寺、路竹乡道隆寺、台北五股观音山凌云寺等道场，亦曾游历新店、汐止、内湖、北投等地。住锡新竹古奇峰法源寺及苗栗大湖法云寺逾两年。此间曾抄录并阅读《金刚经》智者大师疏科刊、《心经》法藏大师科刊；研究《心经》六家注、《楞严经》疏解；背诵《普门品》等等，期在解行相资，穷究生死根源。

　　四十岁，移锡高雄大岗山龙湖庵后山平房，除平日定课及礼佛，时而精诚恭绘观音圣像，有幸一睹作品者，莫不称颂赞叹。尔后于各地随缘弘法，与律航法师、李炳南、朱镜宙、关世谦、朱斐等人缔结善缘；恭谨礼佛之行持，严守律仪之美誉，逐渐传布南北各地之道场。

　　四十二岁，于南投埔里观音山搭建印弘茅篷，用示尊崇印光大师、弘一律师之意也。先前上人于高雄大岗山龙湖庵讲经时，听闻菩妙老和尚于莲峰寺后山自修，曾特地前往拜访，由于见和同行，遂约定寻觅山林兰若共住修行，可以彼此砥砺。一九五八年二月因缘成熟，菩妙老和尚前往印弘茅篷隐修，树立老实修行之典范。

忏云法师在印弘茅篷

　　上人掩关自修之余，随缘弘法利生。例如：亲绘观音圣像致赠张清扬女士，张居士信佛相当虔诚，将圣像转送当时国防部长俞大维先生（另有一幅转送叶公超先生）；俞先生异常珍惜圣像，将其裱褙置于客厅，并复印数万幅致赠亲友，垂暮之年，方知为上人所绘，遂于一九九三年礼请上人为皈依作证。又如：一九五六至一九六二年，受邀膺任栖莲精舍（乐生疗养院佛堂）主七和尚；多年后，莲友仍感怀在心。此等利众之行，难可胜数。

　　四十五岁，值遇“八七水灾”，埔里茅篷无法续住，暂时移锡太平山沟平房，以不适合于久居，乃行脚南北各处寻觅山林道场。

　　四十九岁，偕弟子性因法师至南投水里开山，于莲因寺现址搭建寮房，间或应邀赴各地道场开示；例如高雄打鼓岩元亨寺、弥陀院、林园佛教堂、澄清寺、台北莲友念佛团、三峡横溪净业林、屏东东山寺等处，念佛不缀，法筵日盛。

　　一九六六年，以中部地区大专学生求法之因缘，始办斋戒学会，提倡丛林生活，着重五堂功课，教学天台唯识，行归持戒念佛，由此培育正信青年无数。一九八○年代中叶以降，每年依例于男女两众斋戒学会之后举办佛七，开示透辟，机理双契，闻者莫不深信切愿，道心弥坚。若在平日，祈求消灾解厄者，多如过江之鲫，上人慈悲接引，方便度化。数十年间，深受启发而矢志出家绍隆佛种者，法门龙象辈出；而在家学佛者，亦以居士身成为人群表率，影响社会风气，贡献良多。

莲因寺斋戒学会

　　上人与广钦老和尚之因缘，向来为教界佳话，无论领众前往土城承天禅寺请益，或为求老和尚住世而主持佛七，两位长者相会，禅机默契非外人所能测。又与道源老法师同为慈舟大师门下高足，来台之后，时有联系，共同研究教理，交换心得。西藏佛教方面，曾与卡卢仁波切、贝诺仁波切、创古仁波切、措嘎仁波切等德学具足之高僧晤谈，深达显密圆通之理。

忏云法师与广钦老和尚

忏云法师与梦参法师

　　至若海外弘法之因缘，于莲因寺念佛堂建筑完成后，曾游历新加坡、马来西亚、泰国等地；一九七三至一九九七年间，辄赴北美地区弘法多次，足迹遍履华盛顿、洛杉矶、旧金山、纽约、迈阿密、达拉斯、温哥华、西雅图等地，于众多寺院道场、学会及善信居士住处领众念佛，揭示佛法要义。

　　最初，上人观察因缘，以男、女两众分办斋戒学会较为如法，故女众活动多借尼寺举办。民国九十年，埔里女众道场莲音学苑正式成立，静修有址，法益均沾。

　　公元二千年顷，上人偶现病相，渐少开示。然四众弟子敬重无别，历年祝寿法会，人潮如水，缁素同心祈祷，念佛回向上人法体康泰。

　　二○○九年三月七日（农历二月十一日）凌晨，上人于莲因寺方丈寮安详示寂，身无病苦，相貌如生。三月九日礼请梦参老和尚主持封棺仪式。三月廿七日，礼请果清律师主持追思赞颂典礼，随即发引荼毗，示现舍利极多。

　　上人世寿九十五岁，僧腊六十四载，戒腊六十四夏。综观所行：创办斋戒学会，延续丛林芳规；刊行教义表解，理路精详明晰；一切方便开示，无非自性流露；梵呗超世脱尘，韵调感人至深；所绘西方三圣，广受信徒供奉；遗留铭语墨宝，笔触逑劲凛然。毕生主七百余次，刊行经论数万册，提倡放生，鼓励施食，种种善巧方便，犹如菩萨示现。除编订蒙山施食仪轨之外，历年开示曾择要刊载于《莲音》，其余影音纪录亦由缁素弟子整理，俾便法音流传十方。上人精通教理，深契禅旨，严净毗尼，导归净土；如斯戒行清净、德智兼备者，讵非五浊恶世之明灯乎！

摘自《忏云老和尚开示录》第一辑

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