倓虛老法師舉的三個往生例子

至欽

倓虛老法師舉的三個往生例子-淨空法師
我早年在香港講經很多年，多半都是住在倓虛老法師所創的“中華佛教圖書館”。
倓虛老法師，我沒有機會親近他。我在他的道場講過《楞嚴經》，受到老法師的加持。我讀過老法師的《念佛論》，他在《念佛論》上告訴我們，他說他一生當中親眼見到念佛人預知時至，沒有生病，站著往生、坐著往生的有二十多個。聽說的那就太多太多，他也記不得多少數字，證明念佛往生是千真萬確的事實。
   
　　《念佛論》裡面，後面他老人家給我們舉了三個人往生的例子。
第一個人是修無師，修行的修，有無的無，這是個出家人。
他的老師諦閑老和尚告訴他，他的法緣在北方，他應當到北方去弘法利生。北方的佛教沒有南方興盛，早年他老人家在哈爾濱建個寺廟，建好之後，他就發心傳一次戒，請諦閑老和尚作得戒和尚。當時倓老是極樂寺住持，定西法師是當家師。
  
　　在傳戒的籌備期間，修無師到極樂寺來，見到老和尚，也見到當家師。他就向老和尚報告，聽說寺廟傳戒，他願意在戒期當中服務。老和尚聽了也很歡喜，就問他，你能做什麼事情？他說我願意照顧戒期當中生病的病人。於是乎就派他這份工作。
過了幾天之後，他又去找老和尚告假，他說他要走了。老和尚很有涵養、很慈悲，沒有計較：“好！你願意走你就走。”
　　定西法師脾氣就很大，當時面孔就很不好看，他說：“你既然發心到戒期來幫忙，戒期也不過是兩個月（從前傳戒五十三天，不過是兩個月），你怎麼這點耐心都沒有，來了幾天就要走了？”
修無師就告訴老法師，他說我不是到別的地方去，我要到西方極樂世界去。
這兩個老法師一聽，這不是個普通事情，就趕緊問他：“你哪一天去？”
他就告訴老和尚，他說不出十天，他就要去了，請老和尚給他預備兩百斤劈柴，準備往生之後火化。是為了這個原因，當然定西法師也不會阻攔他了。
  
　　到了第二天，他又去找老和尚，說：“老和尚，我跟你告假，今天就要走了。”
大家措手不及，趕緊在廟後面放柴火的柴房挪個房間給他，臨時搭個鋪，給他在那裡往生。他要求老和尚，希望老和尚能派幾個出家人給他助念，送送他往生，當然發心去送他的人就很多了。
修無師就在臨時搭的鋪板上盤腿一坐，告訴大家，他非常感謝大家念佛送他往生。這些送往生的人就跟修無師說了：“從前凡是往生的、預知時至的，都會做幾首詩、做幾首偈子，留給我們做紀念，那麼修無師你也不能例外。”
　　修無師就說：“我是個粗人出身（他之前是個泥水匠），沒有念過書，也不認識字。出家之後，我只會念一句“阿彌陀佛”，除這個之外什麼都不會。
我今天往生，你們叫我作詩、作偈子，我還是不會，不過我有一句老實話，可以留給諸位作紀念。”
人家問：“什麼話？”他說：“能說不能行，不是真智慧。”說完這句話他就一心念佛，不到十五分鐘他就往生了。沒有生病，坐著往生！
  
　　諦閑老法師見到修無師這樣往生，讚歎備至，認為這樣的修行人才是出家修學的好榜樣。這是極樂寺建成之後傳戒，修無法師選擇這個道場，在戒期當中給大家做了個非常好的榜樣。
佛菩薩說法三轉法輪，示轉、勸轉、證轉，修無師是給我們做證轉，現身說法，這是千真萬確的一個事實。出家人念佛往生，這麼樣地自在，這麼樣地瀟灑！
  
　　第二位是鄭錫賓居士，鄭錫賓居士是個念書人，以後做生意。
自從聞到佛法之後，知道西方極樂世界的殊勝，他把他的事業捨棄掉，家庭也不管了。他學會了講《阿彌陀經》，在山東這一帶到處跟人家講《阿彌陀經》，勸人念佛，哪個地方有請哪裡就去。三個五個他都講，有的時候在朋友家裡也在講，有時候借個小地方，聚集二、三十個人來講。
   
　　有一天他講經完了之後，給這些請他來講經的老朋友說：“我要走了，請你們趕緊給我租房子。”
　　朋友們聽了他的說話怪怪的，你要走了還要租房子幹什麼？
就問他：“這什麼原因？”他說：“我不是到別的地方去，我要到西方極樂世界去，怕死在朋友家裡不方便，你們替我租個房子。”
這些朋友聽到他有本事不生病、活活潑潑的，講經音聲非常洪量，怎麼說走就走了？
　　朋友就對他說：“你要是真有本事往生西方極樂世界，到我家，我們家裡沒有忌諱。”
幾個朋友大家都請，好，那就到一個朋友家裡去了。
到了第二天，他們家裡給他打掃一個乾淨的房間，他老人家也是坐在那裡，也是打坐，這些朋友們也要求他留個紀念。
　　鄭錫賓居士說：“你們看我這個樣子就是最好的紀念，其他一切都不必麻煩了。你們就看我這個樣子，看我念佛念了幾年，來去自由。”
念了十五分鐘他就走了，就往生了。這是一位在家居士。
  
　　鄭錫賓的弟弟對於他哥哥學佛是非常地不諒解，認為他哥哥學佛迷了，生意也不做，家也不要了，成天到外面說什麼《阿彌陀經》。
到他哥哥往生之後，他這才真正相信，才曉得《阿彌陀經》念佛功德不可思議！
於是弟弟也學哥哥，一心一意念阿彌陀佛。念了三年，弟弟也往生，這很難得！
弟弟往生沒有哥哥那麼瀟灑，哥哥沒有病，弟弟還生了一點小病，也是念佛坐著往生的，這是舉一個男居士。
   
　　最後舉個女居士張氏，這個女居士是湛山寺念佛會的，青島的湛山寺是倓老法師創建的。
這個女居士家境非常地清寒，她的先生在當時是拉黃包車的，在碼頭上拉車的，一家四口，一天不做工一天就沒飯吃，所以生活非常之苦。
這位女居士她是每個星期天參加湛山寺的念佛會，她在念佛會裡面打雜，做粗活。
念佛的人多，廚房裡面洗碗、洗筷子的這些繁重的工作她做，她專門做洗碗這個工作，也有好幾年了。
　　人家都不知道她真正在修行，都不曉得，只看到她每天來打雜做工，不知道她心裡面真正在念佛，她的佛號不間斷。
  
　　往生的這天早晨，她跟她先生講，她說她要到西方極樂世界去了，叫他照顧兩個小孩。因為小孩很小，大小孩十歲，小小孩才六歲，叫她先生好好照顧小孩。
先生聽了就很生氣，他說我們家裡已經這麼苦了，還要說這些風涼話，生氣了，就到碼頭上去拉車。
中午兩個小孩看到他媽媽今天沒有燒飯，媽媽坐在床上，盤腿坐在床上，叫她也不答應，再仔細一看，死了。
這兩個小孩哭哭啼啼告訴鄰居，鄰居才把先生找來，又到湛山寺找那些法師、同修們來一看，真的是往生，預知時至，沒有生病！
     
　　這是老和尚在《念佛論》給我們舉的三個例子，一個出家男眾，一個在家男眾，一個在家女眾，都是一卷《阿彌陀經》，一聲“阿彌陀佛”。
  
　　我們想想，他們能做到，我們為什麼做不到？鄭錫賓居士除外，這是個會講經的。修無師跟張氏這兩個人，如果我們見到，都不會看在眼裡，都瞧不起他。人家現在到西方世界去作佛去了，我們比他差遠了！