淨空法師：學佛最大的障礙，就是誠敬心不夠

edmcany

淨空法師：學佛最大的障礙，就是誠敬心不夠

現在學佛最大的障礙，就是心態出了問題，什麼問題？對佛
不恭敬。實在講佛並不需要我們對他恭敬，佛要是貪圖我們
對他恭敬，他是凡夫，他不是佛。


恭敬到底意思在哪裡？恭敬的意思是屬於性德。我們今天要
明心見性，明心見性要用什麼方法才真正能達到？一定用性
德，性德與性德相感應。性德是真心，我們要見本性要用真
心，妄心見不到性；不恭敬這個心是妄心，所以妄心不能見
性。


在古時候的教學，老師對學生的觀察，這是最重要的一個條
件。老師看到這個學生對於課程非常重視，學習非常認真，
對於老師、對於書本裡面的教訓他很尊重，這個學生一定有
成就。所以老師怎樣？老師會特別認真教他。如果這個學生
對功課很隨便，對老師也不是很尊重，老師怎樣用心教他，
他都接受不了，道理在此地。換句話，老師會把他當作旁聽
生，不會認真教你；但是老師認真教其他同學，那你就隨分
隨力去學習，這個道理一定要知道。


所以這種真誠恭敬是我們的性德表現在外頭，絕對不是老師
要求的，不是。但是老師從這點看出來，你到底能夠吸收多
少。所以印光大師講，一分誠敬得一分利益，你十分誠敬你
就得十分利益，你有百分誠敬你就得百分利益。


所以我在前面常常提出來，惠能大師在五祖忍和尚方丈室，
他一生就聽那一次經，那一次頂多也不過就兩個小時，在半
夜。《金剛經》沒講完，大概只講了三分之一，講到「應無
所住而生其心」，他就明心見性。不認識字，沒念過書，從
來沒聽過經，為什麼他一下就能明心見性？我說他是萬分誠
敬，他一聽他得的是萬分利益，就這麼個道理。


五祖忍和尚底下還有一個學生，很出名的神秀，跟五祖大概
有二十多年，也很了不起，他是五祖的助教。所以大家認為
傳法一定是傳給他，怎麼會傳給惠能去了？我們可以這樣說
法，神秀只有百分誠敬，他得百分利益；惠能有萬分誠敬，
他得萬分利益。跟他十幾二十年，那個真心沒有露出來，所
以沒有聽懂，祖師天天講，他沒聽懂，他只聽了個皮毛，沒
有真正透徹了解。


惠能大師頂多兩個小時，一堂課，提出他的心得報告五句話
，「何期自性本自清淨」，沒有想到自性是清淨的，從來沒
有染污過，成佛沒有染污，縱然在三途地獄也不染污，這真
的不是假的。「自性本不生滅，本自具足，本無動搖，能生
萬法」，這幾句話一說，五祖說行了，衣缽就傳給他，他真
入境界。這幾句話神秀說不出來，全在誠敬兩個字。


今天對於傳統的教育，對於大乘佛法，現在普遍缺乏的就是
誠敬心。誰有誠敬心誰就得到，他就契入；沒有誠敬心，來
聽聽，常識，佛學常識，來學一點知識，不是智慧，不能開
智慧。誠敬心能得定，誠敬心能開智慧，能大徹大悟。


佛的這些話，「隨順我教，當孝於佛」，絕對不是要求學生
對他恭敬，不是這個意思，這個完全是自性的性德。孝順父
母是性德，「孝」這個字不可思議，世出世間法可以說都是
建立在孝道的基礎上。佛法是師道，師道的基礎是孝道。不
孝父母的人決定不會敬老師，他要是敬老師那是別有企圖，
不是真心的，是假意，這些我們都不能不知道。


所以學佛頭一個就是孝道，淨業三福，佛說得多清楚，第一
條第一句話「孝養父母」，第二句話才「奉事師長」，第一
個要孝父母，第二個就孝順佛。不是把佛擺在第一，把父母
擺在第一，所以佛法是師道，師道是建立在孝道的基礎上。


從這個道理，我們就曉得，釋迦牟尼佛這些弟子們傳法，佛
滅度之後，學生四面八方去弘揚，像佛一樣慈悲教學。可是
我們看看它的結果，有些地方一、二百年就沒有了，有些地
方三、四百年，有些地方六、七百年就沒有了，還有可以維
持一千多年，最後也沒有了。唯獨在中國將近兩千年，什麼
原因？中國基礎好，中國人講孝道，這個基礎好。其他地方
不講孝道，所以它不長久；唯有講孝道的，佛法在這裡就久
住於世，道理在此地，這很明顯的我們都能看到。


恭錄自淨土大經解演義（第四九六集）　　2011/7/
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