修心是佛法最基本的修持

至欽

修心是佛法最基本的修持 -桑傑年巴仁波切
   
去實踐佛陀的教導，才是一個真正的佛教徒
  
作為一個佛教徒，我們需要修心，修心是佛法最基本的修持。
不論你是小乘行者，還是大乘行者，或金剛乘行者，最基本的修持都是相同的，那就是修心，降服自心。
當然，我相信你們中的許多人都已經見過很多偉大的上師，也從上師那裡獲得了甚深的教導。
但是我們每天生活中最重要的修行就是要去運用，運用這些學到的教導，而不只是追隨口頭上的文字，那是不足夠的。
因此，我們需要知行合一，將你所學到的法教運用到修心中，轉變你的內心，通過佛法的聞思修而成為一個好的行者。
  

我們說什麼是佛教徒呢？
佛教徒是指一個人根據佛陀開示的各種法教去修行，這才是佛教徒。佛陀的教法和開示是極其珍貴的，所以為了圓滿他的心願，我們必須去實際運用這些教授，去證明他所教導的內容確實有説明。
否則的話，僅僅宣誓皈依三寶，並不意味著你就成為了一個真正的佛教徒。
佛教徒意味著從你宣誓的那天開始，你就非常嚴謹的追隨並實踐著佛陀的教導，如果你這樣做的話，那才是一個真正的修行人。
  

每天你做功課時，像是早課、午課或晚課，你做大禮拜，持咒或祈禱，我也相信你會去做一些觀想或培養慈悲和關愛之心，但這只是短時間的，並不足夠。
在修行過程中，精進、智慧與喜悅是很重要的，有了這三樣東西你就能發展出每個人內心本俱的功德品質。
行者需要通過精進、智慧並帶有喜悅的去修行，去實踐這些教導，去修心和憶念這些本俱的功德品質，這是佛法修行中非常重要的。
  

佛法是為了去除根本上的無明，而不是解決世俗暫時的問題
  

現在我們都很喜歡加持，對嗎？
每天我們都期待加持，尋求加持，從喇嘛那裡，從上師那裡，從本尊和護法那裡獲得加持。
但是你那麼喜歡加持，卻從來不去實踐佛陀的教授，我肯定加持並不會起作用。
所以，為了讓加持跟隨著你，你必須去實踐這些教法。尋求加持的同時你也要修行，需要將這兩者和在一起，你才能培養自己本俱的功德品質，像是悲心、慈愛、喜悅、智慧，決心減少或去除負面行為帶來的過失。
這樣你才能成為一個真正的好的修行人。
  

否則的話，我們把上師、堪布和仁波切們當成是經濟上的顧問了，我是這麼認為的，因為當你經濟上有問題時，你就來找喇嘛、仁波切和堪布，想要尋求解決方法。
但是他們又不是經濟學家，他們怎麼能告訴你答案呢？他們只能告訴你佛法，佛陀的教法。
如何去除這些根本上的無明，因為無明才是所有這些問題、悲傷和痛苦的來源。
佛陀的教法是為了去除強大的無明，而不是為了解決這些暫時的問題，像是經濟問題、家庭問題等等。
這些都是暫時的問題，而且你自己也能解決它們，但是佛法是真正為了去除那些惡行和負面情緒的根源。
所以作為一個佛教徒，每時每刻你都必須覺察自己的心念，通過覺察，行者可以解決這些無明，並且有能力成為一個好人、好的修行者。這才是獲得證悟的方式。
  

而且通過這種方式，你才能夠真正尊重佛陀，尊重他的教法和僧團。否則僅僅是彎下你的身體，向諸佛菩薩的塑像做禮拜，並沒有什麼利益，真正有利益的是去實踐這些教法。
當你越去運用它，你就會越來越尊重和珍視佛陀與佛法。然後你再禮拜的時候，才是真正對佛陀表示尊敬，這才是有意義的。
如果沒有這樣的理解，表面上你跟著傳統規矩，做禮拜、念祈禱文，但是這根本沒有利益。因此，像今天所要講的《修心七要》，修心的細節是非常重要的，也是佛法修行的精髓，它將對我們的修行很有幫助，所以這就是為何我今天要教授《修心七要》的原因所在。
  


作為佛教徒，顯然我們不同於其他人，其他人並沒有這樣的智慧。但是作為一個佛教徒，我們有一個重要的責任，那就是每天都要修行佛法，否則的話，只是在浪費你自己的時間。

所以，作為一個佛教徒的標準就是一天又一天的去開展自己本俱的功德品質，這很重要，這是修心的基礎，鍛煉你的心念，讓你經驗到你人生的轉變，和你修行上的轉變。通過心念和修行上的轉變，行者可以體驗到這些教授是多麼具有利益。