覺醒的勇氣 修心七要 修心的承諾

至欽

修心的承諾-阿底峽尊者
    　　
　　恒學三要點　　
　　這三要點包括：對修心的承諾要持之以恆，勿過度戲劇化，勿持雙重標準。
         
　　持之以恆的修心。
我們要無悔地付出自己的快樂，把一切美好的事物及功德佈施給他人。
我們應該用喜悅的心情，承擔他人的悲傷和困境。
我們要努力讓他人從痛苦中解脫，尤其是傷害我們的人；我們要誠懇、毫不遲疑地獻出自己的快樂，不論多寡。
我們不該忽略其他次要的修行承諾，不能找藉口說：“我正在做修心的修持。”不要忘記修心，同時也要尊重並修持我們過去所有的修行承諾，從聲聞乘到密咒乘，把一切融合在一起，成為一種生活方式。
如果我們能夠這麼做，就是大乘一切道路不可思議的進階石。讓我們用同樣的專注力，完成所有的誓言。
      
　　勿過度戲劇化。
在日常生活中，我們的言論應當合乎真正修持佛法的方式。
此外，我們應該避免在他人面前從事一些行為，讓他人認為我們是受戒的人，因而從中得到好處。
我們也要避免從事一些行為，讓他人認為我們已從我執中解脫，例如不受傳統宗教禮俗約束的態度，或用誇張的方式碰觸麻瘋病人或其他傳染病患者。
噶當派大師不做的事，我們就不該做。
     
　　勿持雙重標準。
例如，我們可以容忍他人對自己的傷害，但遭到魔鬼侵害時，就無法忍受。
要同樣禮遇窮者和權者。去除所有偏見，避免對親戚的執著，以及對敵人的憎恨。對窮人及對地位卑下的人要特別尊重。不要偏頗！要以同樣的愛與慈悲對待一切眾生。
   
   
　　
　　改變態度，持之以恆。
　　
　　自從無始以來，我執讓我們在六道輪回中流浪；此即所有痛苦的根源，問題的肇始者。
　　把他人看成比自己重要，放棄珍愛自己的態度，下定決心不做出虛偽的行為，身、語、意效法所有依循法教而生活的朋友。
修心要低調，不應炫耀，不能用修心來引人注意或創造聲譽。它是我執和煩惱的內在對治。我們要讓自己的心成熟，不需讓他人知道。
   
　　
　　不應說殘支。
　　
　　不要討論他人的殘疾。如果有人看不見、不良於行、不聰明，甚或破戒了，我們不應當稱他們為瞎子、跛子、白癡等等。簡而言之，不要說出任何令人不舒服的話。
  
　　
　　莫批評他人之過。
　　
　　當我們看到他人的缺陷，尤其是修習佛法、與我們供養相同上師或穿袈裟的人的缺陷時，我們必須瞭解，不淨觀才是問題所在。
照鏡子時，如果看見骯髒的臉，那是因為自己的臉髒了。同樣的，他人的缺陷，不過是源於自己的不淨觀。
藉由如此想法，我們應該去除別人有缺陷的想法，慢慢培養一種態度，認為一切存在、一切現象都是純淨的。
   
　　
　　先淨重煩惱。
　　
要仔細檢視，找出自己哪一種煩惱最強烈。
如果貪欲最強烈，那麼我們應該專心用“醜陋”來對治。
如果嗔恨最強烈，要用忍辱來對治。
如果自己愚癡，腦筋不敏捷，就應當努力培養智慧。
如果容易嫉妒，應當努力培養平等心。要用所有佛法的修行，來降伏這些煩惱。如果能夠解決這些粗重的煩惱，較弱的煩惱自然會平息。
  

斷一切果求。

　　修心的一般效果，就是讓修行者從希望和恐懼中解脫出來。
要修持自他交換而不求回報。
舉例來說，我們不應當希望，因為自己的修行，許多非人會聚集在我們四周，服從於我們，並顯現神通，然後所有人會因此而臣服，為自己帶來財富和影響力。我們要去除所有的自私的想法和外在的動機，例如為他人努力，但實際上是希望自己解脫或往生淨土。
  
　　
　　棄舍毒食。
　　
　　俗話說：“出自自私的動機的善行，如同有毒的食物。”有毒的食物可能看起來美味可口，但它會迅速致人於死。
　　視敵人為憎恨的物件，視朋友為珍愛的對象，嫉妒他人的快樂和幸運；這一切都源於我執。如果善行被我執滲透，而被視為具有實存性，那麼善行就會變成毒藥。我們要屏棄一切自私。
  
　　
　　莫因責任而狹窄。
　　
　　父母過世之後，人們會因為對父母的忠誠，而和他人交換利益，或報復家族仇人。不要讓這種偏見主宰自己。
   
　　
　　莫發惡語。
　　
　　如果有人對我們說：“你不是一個好的修行者。你的誓言沒有用處。”
我們不要指出他們的缺陷來反擊，例如告訴一位盲人他瞎了眼，或告訴一位殘障者他跛了腳。此舉只會引起雙方的憤怒。
不要說出任何傷人，或令人不悅的話語。當事情不順利的時候，不應當怪罪任何人。
   
　　
　　勿埋伏候險。
　　
　　這裡所謂的“埋伏”，是指牢記他人曾對自己做過的傷害，然後伺機等待對方力量薄弱時加以反擊，或尋求有權人士的協助，甚至運用巫術等等。我們要屏棄任何此類的念頭。
  
　　
　　莫刺弱點。
　　
　　不要攻擊別人的弱點，或做出令他人受苦的事情。同樣的，不要念誦會傷害非人的破壞性咒語。
  
　　
　　犛25載莫移牛。
　　
25．犛：母牛與犛牛之混種，力氣比公牛大。

　　這意思是說，永遠不要讓別人承擔自己的過失。牛無法承載犛所能承載的重量。我們要特別小心，避免傷害貧者和弱者，不要加重他們的稅，使他們無法承擔等等。完全屏棄此類邪惡的行為。
  
　　
　　莫暗藏動機稱讚他人。
　　
舉例來說，如果我們和他人共有財產，我們不應當用諂媚的方式，鼓勵他們把自己的那一部分分給我們。我們不應當說出“你的慈悲是出名的，”或“慷慨佈施會積累很多功德”之類的話。我們不應當為了得到他人的錢財，而做出任何取悅他人之事。要屏棄任何此類的行為。
   

勿錯用對治。

　　如果在做自他交換時，目的是為了個人的快樂，或希望他人認為我們是忍辱慈愛的菩薩，來提升自己的名聲，這就是錯用對治。不要心存這種動機，永遠不要因為這些理由來承擔他人的不幸。
　　為了治病而修心，或恐懼鬼靈而修心，是錯用對治的另一個例子。這種行為如同用憤怒咒語驅逐惡魔，目的是要懲罰惡魔。我們要完全放棄這種行為。不能讓修心淪為抵抗邪惡力量的巫術。邪靈和鬼魂都是因為自己迷妄而傷害他人。我們修心的目的，不應該是與他們對抗，而是讓他們從惡業中解脫。當他們製造障礙時，我們應當慈悲地修持施身法，如此他們就不會傷害我們。我們的修行應當只用來對治自己的負面情緒。
  
　　
　　天神莫成地魔。
　　
世俗之人利用宗教來達到生意興隆，取得權勢，並創造繁榮。一旦他們生病、失去地位等等，就會認為天神不樂，而開始認為天神是惡魔。
   
如果修心之後，反而變得驕慢炫耀，就如同岡波巴大師所說：沒有正確地修持佛法，會讓我們墮入下三道。如果我們變得做作而自大，我們肯定不是在修持佛法。

因為自己的驕慢，所以修心的法門無法如常地馴服我們，反而讓我們更僵硬倔強。我們變得如此自大，甚至見到佛在空中飛行，或看到他人經歷巨大痛苦，腸子掛在身體外面，都不會對佛的功德升起虔誠心，也不會為眾生的苦而慈悲。這是在忽視佛法的所有目的。當敵人在東，把重兵全部放在西門是無用的。肝有問題，就要吃肝藥。我們發燒，就要服用正確的對治藥房。如果服用的藥不適合病情，病況會惡化。同樣的，修持佛法的目的是要對治我執。對於他人，我們要把自己當作最卑微的僕人，永遠處於最低的位置。要真正非常努力地學習謙虛，不去考慮自己。
  
　　
註:岡波巴(Gampopa,1079-1153)：又名達波仁波切(Dhagpo Rinpoche)。密勒日巴尊者最著名之弟子，噶舉派寺廟傳承之創立者。
   
　　
　　勿利用他人之苦。
　　
　　如果在親友死亡時，我們竭盡所能地爭取他們的財產、食物、金錢、書籍等等；如果贊助我們的功德主生病或死亡，我們到他家去修法，目的卻是為了得到報酬；或者與我們同等程度的修行者死了，我們卻因為少了一個對手而感到安慰；或因為敵人死了，而感到沒有了威脅，這就是利用他人之苦來得利。是不該做的。