[慧律法师]慧律禅师语录精华全集

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》

●[慧律法师]慧律禅师语录精华全集
慧律禅师语录精华全集

序：
《维摩诘经》中维摩诘居士语舍利弗言：「佛说八解脱，仁者受行，岂杂欲食而闻法乎？」(译成白话是：佛说八解脱妙法，依教而行的你，难道听法时还掺杂吃东西的念头？)换言之，佛陀妙法远盖过世间美味佳肴，是真正的清净粮食，会品尝者自会中饱私腹喜胜于表。
一年多前和尚缘曾会集慧律禅师精华语录250条，对于「会品尝者」而言，食用这「清净粮食」自然很欢喜，但欢喜之余难免也心存余恨，抹着嘴角的哈拉子说：「嗯，太棒了！这慧律禅师真不愧为悟道圣者，一语抵千金。可惜只250条，少了点。」
前些日子坡主「狮子大摆手」，一下子就贴出来600多条慧律禅师精华语录，加上我前后收录的一些语录，拼盘起来这无疑将是一桌清净粮食的超级套餐。有「余恨」的朋友，这下可以干脆的甩掉「余恨」尾巴，不再「可惜」了。《通鉴长编》中记载：「党太尉进食饱，扪腹叹曰：「我不负汝。」「会品尝的党太尉」们(善听法并依教奉行者)，也可不抹嘴角而改拍肚皮叹曰：「我不负汝！」这是真正意义上的「不负汝」，这个「汝」可以大而化之，从肚皮扩大到你的身体、你的生命—身体与生命都因听闻佛法而变的有意义，只要你是依教奉行者。
和尚缘2005．12．23．凌晨写．

1．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2．与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
3．如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。烦恼，只因为你自己的内心，放不下。
4．好好的管教你自己，不要管别人。
5．不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
6．福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
7．修行是点滴的工夫。
8．修行，就是修正自己的观念，不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面，那是很危险的。
9．你永远要感谢给你逆境的众生。
10．你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
11．当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想，这痛苦也不是永恒的。
12．认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
13．你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
14．不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方。
15．你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
16．学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。看众生的过错，永远污染你自己，根本不可能修行。
17．每一种创伤，都是一种成熟。
18．当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
19．你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
20．一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
21．当你烦恼的时候，你就要告诉自己，这一切都是假的，烦恼什么？
22．当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
23．你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是，要学学怎样包容他才是。
24．承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴。
25．修行，就是修正自己错误的观念。
26．医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
27．心中仅装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的声音。
28．当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
29．根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
30．如果不是拿无言的诚恳和慈悲的香油，任何东西都无法将伤口的毒针拔掉。你为什么让自己对别人的恶念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到气愤呢？争吵、轻蔑、处罚都不能解决问题，最简单的方法是抹去这一切，反而善待他们，「善行」是让我们息怒的方法。
31．能说不能行，不是真智慧。
32．多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
33．同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢。
34．修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
35．每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
36．自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
37．随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
38．用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
39．世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
40．默默地关怀和祝福别人，那是一种无形的布施。
41．多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
42．有德自然香。
43．与其你去排斥已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
44．佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
45．逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐茁壮。
46．你要感谢指出你缺点的人。
47．如果你能像看别人缺点一样准确地发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
48．时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
49．人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
50．说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
51．世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
52．被人诽谤的时候，可以这样想：至尊的佛陀，当年也饱受诽谤呢，你算老几？
53．你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
54．白白的过一天，无所事事，就像犯了盗窃罪一样。
55．广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
56．仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
57．你认命比抱怨要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
58．不要因为众生的愚痴，而带来自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
59．别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
60．愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力地了解自己。
61．慈悲，是你最好的武器。
62．唯有面对现实，你才能超越现实。
63．正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
64．不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
65．学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
66．说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
67．一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
68．所有的众生，自以为是的人最难渡。
69．一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
70．虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
71．天地间之事，有甚多为你观察乃至梦想所不及者。
72．有几分证据，说几分话。有七分证据，不能说八分话。
73．千金难买赤忱心。
74．我们的疲倦常常不是来自工作，而是来自忧虑、挫折与愤懑。
75．不要立志成功，应该要立志做一个有价值的人。
76．一个人若种植信心，他会收获品德；一个人若种下骄傲的种籽，他必收获众判亲离的果子。
77．事情本身并不是非对即错，非黑即白，是我们的思维令它如此。
78．一件善行永不会枉费。种下善因，将得善果。
79．一件善事，正像一枝蜡烛，在这罪恶黑暗的世界上大放光辉。
80．每一件善行，都是引人至天堂的一级台阶。
81．果实的职务很尊贵，花朵的职务很甜美；可是让我坚守叶子的职务，谦逊地奉献浓荫吧！
82．没有一株树结果子是给自己用的。
83．钱总是在那里，只是口袋不同而已。
84．破天下之至巧以拙，驭天下之至纷以静。
85．实可御虚，拙可制巧。
86．为圣贤的妙法，只在一些仁心；为豪杰的妙法，只在一腔义气。
87．你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
88．恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
89．永远不要低估善行的力量。
90．只有不设想报酬，以愉悦的态度全力以赴，才能获得生命中最丰富、最伟大的回报。
91．我们无须逃避现代生活中的功利，但必须懂得开启自己的心性。我们也无须远离尘嚣，刻意追求宁静，但必须懂得调整自己，陶冶性情。
92．一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。
93．精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。
94．好的举止是由许多小的牺牲构成的。
95．和平比一块土地珍贵多了。
96．开路先锋引人瞩目，但是他们往往是最孤独和寂寞的。
97．以耐心了天下之多事，以无心了天下之纷争。
98．第一次作善事，要靠努力来完成，而一再重复你的努力，「善行」就会变成一种好的习惯。
99．圣人的心，可以灵活变通，并能适当运用自己的心，来善待别人。
100．对有德者以德待之，对罪恶深重者，则视他们为不久即能改过自新的人。
101．无论你处理任何事情，若心存尊重他人的想法，是一件非常有帮助的事情。
102．吵闹处，须冷静。冷落处，须热情。
103．我们无法祈求痛苦停止，但是必须祈求我们的心能够征服痛苦。
104．真正的名誉，在虚荣之外。
105．身在万物中，心在万物上。
106．我将努力采取行动，因为我确信我所做的事将使情况改观。
107．为者常成，行者常至。
108．走路而摔跤，总比站着不动强些。
109．磨损耗尽总好过于荒废弃置。
110．找到自己的工作，乃是找到自己在这个世界上的位置。
111．只有意愿，没有行动，是无法前往天堂的。
112．每棵大树，都曾只是一粒种子。
113．光说不练就是「口头禅」，学以致用才是「行动禅」。
114．种植荆棘的人，不可能收获玫瑰。
115．吠犬之用，胜于睡狮。
116．不要计算你过的日子，要使这些日子算数。
117．如果你尚未出发，便不要期待你的船到岸。
118．怠惰是诱惑的温床，疾病的摇篮，时间的挥霍者，福报的蚕食者。
119．睡眠，是坟墓的外厅。
120．触目所及，与万物为敌，是谓之凡夫。
121．没有自助精神的人，决不会受到上苍的保佑。
122．尽情行动，把空口白话留给别人说。
123．世界之所以能够不断地向前发展，全赖人们不安于现状；心满意足之人总是把自己关在旧框框之中。
124．创意总在认真工作时自然涌现。
125．当你闭上嘴巴，苍蝇就永远飞不进来；当你不开口的时候，恶业就不能对你造成威胁。
126．健康的身体是灵魂的卧室，患病的身体则是灵魂的监狱。
127．劳心可以使身体得到休息，劳力可以使精神得到休息。
128．先向别人伸出友善的手。让对方做那个对的人。这并不表示你就错了。
129．你越不需要向别人证明你自己，你的内心就会越安宁。
130．令我们烦心的都是些鸡毛蒜皮的小事。我们躲得了一头大象，可是却躲不了一只苍蝇。
131．放下一切执著，是修行人一生一世的功课。
132．心灵像花园，如果不浇灌、不培植，就塞满垃圾和杂草。
133．一味的忙是不够的，问题是我们在忙些什么。
134．倾听每一个人的意见，可是只对少数人发表你自己的意见；接纳每一个人的批评，可是保留自己的判断。
135．不要奢望自己能够讨好每个人。
136．老年人的外表掌握在自然的手里；老年人的心却掌握在自己手里。
137．[粗茶淡饭]与「锦衣玉食」最大的差别，只在当事人的「心态」而已。
138．如果你还能努力时，及时去做；如果你无能为力时，放下忧虑吧！
139．青春永驻的秘诀是什么呢？常存赤子之心。
140．你无法选择如何死去，何时离世，你只能决定此刻怎么去活。
141．自卑和自傲两者都同出于自我中心，在潜意识里都有害怕受伤的自卑感。
142．孝养父母不只是供给他们吃住，更重要的是维护他们精神生活的健康。
143．要得富贵福泽，天主张，由不得我。要做贤人君子，我主张，由不得天。
144．一个技术高明的木匠，毋须因未受到外行的赞美而伤心。
145．放大心胸看事，立定脚跟做人。
146．常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活得比较烦恼。
147．整天就是我执：我对，别人都不对。那样永远无法见到真理，要见到真理，要大无我的精神。
148．我们不能离开生灭法，另找一个不生不灭法，我们如果悟到空性，当下放下，我们就是不生不灭，就是佛。
149．如果你过份汲取一头母牛的奶，你所汲到的会是血，而不是奶。
150．在老鼠眼里，猫就是狮子。
151．不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。
152．真正的伟人，本身都很自谦，并不重视自己的殊荣。
153．人生就像是一匹马，你不驾驭牠，便要被牠驾驭。
154．真正的勇士是不打架的。
155．一台机器或许可以完成五十个普通人的工作，但没有任何一种机器可以完成一个超凡人物的工作。
156．自我克制是勇气的另一种形式。
157．我们的肉体可以被打败，但意志永远不屈服。
158．宁被嫉妒，不被怜悯。
159．有非常之胆识，始可从事非常之事业。
160．真正伟大的人，是由行动中使他人见识其不凡之处。
161．与他人共享成功的光荣，但要独自承担失败的责难。
162．一位伟人的伟大之处，在于他如何对待卑下的小人。
163．伟大的人，其最大的特征是遭遇不幸或者处于逆境时，仍然能够忍耐到底。
164．仅是向传统挑战，并不一定是真正的勇者；真正的勇者，要能提出比传统更好的方法。
165．时势不能造英雄，英雄可以造时势。
166．我们众生为什么跟佛会有隔阂？就是我慢。简单讲就是自己认为很行，所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。
167．不顾自己的身家名誉，而去维护真理的人，才是真正的勇者！
168．为自己时代竭尽全力的人，会永垂不朽。
169．我们众生为什么跟佛会有隔阂？就是我慢。简单讲就是自己认为很行，所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。
170．有勇气与力量，就可算是男子汉大丈夫了，但真正的勇者，则必须克服愤怒，并宽恕别人。
171．好运永远不会眷顾没有勇气的人。
172．没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是事有必然的。
173．我们愈有童心、爱心及感恩之心，则我们扭转命运的能力也愈强。
173．我们每一个人、每一个灵魂，都是善与恶的交战地。
174．眼光短浅，行事只顾眼前的人，是力量最薄弱的人。
175．随时充实自己，你永远不知道机会何时降临。
176．我相信幸运，而且我发现：工作愈认真，运气就愈好。
177．幸运有时会在逆境中出现。
178．人生便像一出自导自演的戏，主角就是自己，而「公演」的机会仅此一次。
179．永远别说这个世界没有给你机会。
180．每个困难都是一个机会。
181．我们无法预知机会何时降临，但却能事先培养实力。
182．有实力一定有机会。
183．改变别人，不如先改变自己。
184．常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。
185．人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。
186．有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过。
187．大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少「悟」，放不下得失之故。
188．金钱可包装你的外表，佛法能启悟你的内在。
189．五官刺激，不是真正的享受，「内在安详」，才是下手之处。
190．诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
191．轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。
192．人心不好，环保、治安，自然不好。
193．遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修。
194．恨别人，痛苦的却是自己。
195．律己要严，待人要宽。
196．怀著一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！
197．能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。
198．与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。
199．外道，就是永远断不掉我执，故永远舍不掉对错误知见的坚固执着。
200．有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。
201．稻穗成熟，头自然低下。
202．如果不把自己内心的我执三毒倒掉，善知识现前，对你是没有用的。
203．得到你不应该得到的东西，会是一种灾难。
204．彻底的认识你自己，你就会认识佛。
205．真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执著，通通放下。
206．若无「是非」挂心头，便是人间好时节。
207．透视一切变化的结果都是「空」，就不会挂碍任何事物。
208．佛性是每个人的心，所以自己就是主宰。
209．各有因缘莫羡人。
210．肯低头的人，永远不会撞到矮门。
211．生命是妄想的产物。
212．不要迷信权威，权威有时也会错误。
213．烦恼比岁月更易催人颜老。
214．常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。
215．向人低头，不曾矮小过。
216．大彻大悟的人象什么呢？就象虚空，你拿石头丢上虚空，它都不会抵抗你，你也伤害不了它。
217．遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。
218．风平浪静，训练不出良好的水手。
219．面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。
220．甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。
221．凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
222．过去，已成过去，它只是记忆的残影。
223．智者知幻即离，愚者执幻为真。
224．一念放下，万般自在。
225．世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。
226．知因果即知进退，知佛法即得「开心果」。
227．菩萨以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯。
228．家里的垃圾知道倒，内心的垃圾(贪、嗔、痴)不知「倒」。
229．学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。
230．智者善植因果。
231．真正的看破是提起，积极地为大众服务。
232．诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。
233．临事须替别人想，论人先将自己想。
234．失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人著急。
235．心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
236．赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。
237．有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。
238．贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。
239．有生必有死，人应惧生，不应惧死。无生即无死，究竟解脱。
240．忍人所不能忍，行人所不能行名「大雄」，故名「大雄宝殿」。即佛也。
241．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣！
242．人必须在自我中觉醒，才能破除我执。
243．学佛就是要你认识自己，找到永恒的生命。
244．得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。
245．世界上有一种生意是永远亏本，那就是发脾气。
246．有了智慧，自然能了解真理，能了解真理，生活自然快乐。
247．真正的神通，是把烦恼弄通。
248．是非的原则是将心比心，设身处地的为他人想一想。
249．我们不必去改变众生的观念，我们只要调整我们自己就行了。
250．佛是教育家，不是政治家。他慈悲的教导众生，从不控制众生。
251．是非天天有，不听自然无。
252．愚人求境不求心，智者求心不求境。
253．为人正直，则与道相应。
254．德修谤来。
255．缘由愿来，愿力强，善缘自然具足。
256．责人，先责己于人，是名君子。
257．能觉他人之诈，不形于言，受人之辱，无动于色，道成近矣！
258．境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱。
259．当我们不了解一件事情的真相，我们最好采取尊重的态度，否则会更显我们的无知。
260．面对诽谤的观照：众生造种种的恶业，来成就我的菩提之道，我不应该恨他，应该感恩他。
261．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
262．对自己的享受消极，对大众的福利积极，就是行菩萨道。
263．知足之人，虽卧地上犹为安乐；不知足者，虽处天堂亦不称意。
264．再大的功德，抵不过一念骄心；再大的罪过，抵不过一个悔字。
265．人忙心不盲即有定力。
266．山不转路转，境不转心转。
267．世间一切，为我所用，非我所有。
268．觉悟真理的人，即拥有真正的生命。
269．体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说对于生命无常的觉醒是智慧的开端。
270．施比受更有福。
271．彻悟本性的人，纵然全世界的人都不了解他，他依然不觉得寂寞。
272．起烦恼时，要回光返照—退步原来是向前。
273．所谓的「放下」即是把什么事都化为没有的力量。
274．凡事能站在别人的角度为别人著想，便是慈悲。
275．适当的欲望，是人类所必须的，但超过了范围，痛苦、罪恶，便如影随形。
276．人的价值，在于奉献与牺牲。
277．当你心中有美时，从你眼中看到的世界将会不同。
278．人与人之间的隔阂，往往在于———人太喜欢用言语造门，用心打锁。
279．多数人在缘生缘灭中，搞不清楚自己的去来。
280．凡事要随缘，不要攀缘。
281．学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
282．错误必生烦恼，罪恶终归毁灭。
283．佛法是什么？佛法既现实又超越，既超越又现实。
284．给人希望，不要给人绝望。
285．能容纳异己的存在，才能成就自己的伟大。
286．逃离困境就是远离菩提。逃避现实的困境，就是逃避菩提、远离菩提。
287．无法去除内心的烦恼，纵然遍游世界，也得不到快乐。
288．法律是事后追诉，但伤害已成事实，因果是事先防范，能杜渐防微。
289．感谢上苍，我所拥有的，感谢上苍，我所没有的。
290．勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
291．但尽凡情，别无圣解。放下便是解脱。脱离我执及一切妄想分别坚固执着，便是涅槃。
292．人之所以平凡，在于无法超越自己。
293．忍辱多福。
294．名字有什么相干？我们叫做玫瑰的，叫任何别的名字，仍然一样芬芳。
295．五度如盲，般若如眼。若不能契入空性慧，则持戒忍辱布施禅定精进．．．种种善业，皆是无明。
296．古今庸人，败于「惰」字。古今才人，败于「傲」字。
297．智者改过迁善，愚者耻过逐非。
298．人命呼吸间，宜当力除偷安、懒惰。
299．真正的苦行是修平等心。
300．不能放下自己的错误执着观念，你就永远拿不到佛法的真实智慧财富。
301．不要用抗拒心面对命运面对逆境，要用无住无相的心。
302．有真才者必不矜才，有实学者必不夸学。
303．五欲八风，正是修行人磨练处。众生诽谤障碍……给我们逆境，要感恩他们。
304．靠行善，是不能解决生死问题的。因为着相行善，是生死法故。
305．今日佛教不是没有道场，是没有人才。有道何怕无场？有场未必有道。
306．若心有定，说你好，说你坏，都一样。
307．举世尽从忙里过，谁人肯向死前休。
308．什么是空？难舍能舍，看得破，放得下即是空，空是自在安详义。
309．宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
310．有时候，我们要冷静问自己，我们在追求什么？我们活著为了什么？
311．要自觉、自悟，佛在心中。
312．执著近于迷惑。
313．行、住、坐卧，皆是道场，因为道在心中，非在外面。
314．若了无常之法，得到的不能恒久，失去的终归复得，得失之心，顿然放下，即能自在。
315．佛是什么？就是觉性。觉悟以后，你就是佛。觉性在哪里？就在我们心中。
316．如果你不能离相，那就谈不上修行。
317．学佛就是在学做人。
318．光明灯要点在心中，才能遍照十方。
319．真正享受生活，是不经过任何比较的。
320．不眠的人夜长，疲倦的人路长，不知正确真理的愚人，生死轮回长。
321．不妄求则心安，不妄作则身安。
322．贪婪的火，灼伤了你的良知。慈悲的水，清凉在你的心中。
323．用你心中的温暖烛光，点燃你周围的另一支烛光，这世界就亮了起来。
324．菩萨是只管耕耘，不计收获。
325．菩萨无心，以众生之心为心。
326．能够放得下烦恼的人，就能得到真正的快乐。
327．面对现实，才能超越现实。智慧有如一盏灯，它轻易的就能照亮千年烦恼的暗室。
328．即使是一声轻轻的赞美，就已拉近了你我的距离。
329．心量狭小则多烦恼，心量广大则智慧丰饶。
330．一体皆有两面，尝试著用他人的观点看问题，解决问题，将会使你豁然解脱。
331．在顺境中修行，永远不能成佛。
332．别人永远对，我永远错，无怨。
333．愚痴的人一直想让别人了解他，智慧的人却努力地了解自己。
334．每个人的心，是最善巧的工匠，可以把自己雕刻成佛，也可以雕刻成魔。
335．太肯定自己看法的人，往往后悔会多于成就。
336．生命无常，刹那生灭，莫被幻境所骗。
337．不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还很多。
338．内心没有分别心，就是真正的苦行。
339．伤人之身，易医治；伤人之心，最难疗。
340．妄语、两舌，杀人不见血。
341．因加缘等于果。
342．你不能纠正世界上每一个人使天下太平，正如你不能移去全世界的石头和荆棘，使所有的路径平坦。要走得平坦，就得穿一双鞋子，希望得到内心的和平，就要学习控制自己的感觉。
343．当你的错误显露时可不要发脾气，别以为任性或吵闹可以隐藏或克服你的短处。
344．没有敌人能比自己的贪婪、憎恨、嫉妒等思想更能害自己。
345．万事得成于忍，与其能辩不如能忍。
346．要常常想：「我是世界上最没有用的人。」
347．如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
348．认命比抱怨好。对于不可改变的事实，除认命外，没有更好的办法。
349．感恩每个人，用感恩心过日子，舒畅多了。
350．一般人是看得破，却忍不过。
351．死亡，并没有讯号。
352．学生之道易，学死之道难。
353．出家无家处处家，出家无亲处处亲。
354．仇恨永不能化解仇恨，只有慈悲能化解仇恨，这是永恒的至理。
355．战胜者滋长仇恨，战败者于哀痛中倒下，胜败俱泯的人，才是快乐而和平的。
356．拥有一颗无私的爱心，便拥有一切。
357．若能慈、悲、喜、舍、即近佛。
358．做人的可贵在自觉(教育自己)，觉他(教育别人)。
359．世间人叫命运，修行人运命。
360．对别人最好的教育，是你的一切言行。
361．广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
362．对人恭敬，就是在庄严自己。
363．最大的亲和力是赞叹他人，及拥有一颗慈悲的心肠。
364．若懂得制心，调伏这匹野马(妄心)，便是上根利智。
365．修行就是修正自己的行为、思想，见解与念头，做个正正当当、俯仰无愧的人。
366．能把奉献当作是一种快乐，那你所到之处，一定受人欢迎。
367．你随时要认命，因为你是人。
368．不二过的人，每天都拥有新的生命。
369．训练自己的定力，能使你处于乱中而不动，处于顺境而不逸。
370．弱者集中心力于一事，亦有所成。强者分心于太多事务，则一无可得。
371．任何事物可能长久有用，但却不会永久有用。
372．世上最可悲的事，就是背叛你自己的良知。
373．莫让自己成为他人的负担。
374．未来是属于勤勉于现在的人。
375．能把自己压得低低的，才是真正的尊贵。
376．白过一天，无所事事，就像犯了窃盗之罪。
377．时间是最苛厉的暴君，无情地抽取我们的健康、体力、容貌、才能以及生命本身。
378．若是用妄想心、错误的心来讲经说法，一盲引众盲，全军覆没。
379．一个小漏洞，足以使巨轮沉没。
380．智者警觉死亡的威胁，愚者却不敢面对而谈它。
381．聪明人不一定有智慧。聪明是分别心的产物，大智慧是永恒的真正自我。
382．学佛法的最根本课题，是自我突破。
383．迷而不知其迷，才是真迷。
384．执著就是生命的绊脚石。
385．不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，可以远害。
386．夸我们、赞美我们的，这都不是明师，会讲我们、指正我们的才是善知识—有了他们，我们才会进步。
387．烦恼来自不合理的欲望。
388．生有美丽的羽毛，却不一定是有益的鸟，拥有美丽的外表，不一定能带来幸福与美好。
389．不管拥有多大的财富，不如片刻安详的内在。
390．怀著宇宙的心，过活现象界每一分每一秒。
391．你著境，你就有生死。
392．处世无奇以率真为本。
393．已成人身，又作邪恶行，为是比在镶有珠宝的金器之中，存放恶臭呕吐秽物的人，更加愚蠢。
394．一切现象皆是我们的牢狱。
395．我们要认知生是责任的开始，而死是任务的解除。
396．一切相对你无碍，生死与你无关。
397．世界上没有一个永远不被诽谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。
398．临生有何喜？临死有何惧？若悟空性法，无生亦无死。
399．闻赞而不喜、闻谤而不忧，毁誉不动、内外一如，名出世间。
400．顺境不一定是好，逆境不一定是坏。
401．祸福无门，唯人自招。
402．欲为天下奇异子，须历人间万里程。
403．不要无中生有，更不要丑化他人。
404．为善，虽一介寒士，人服其德；为恶，虽位极人臣，人议其过。
405．不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
406．君子成人之美，不成人之恶；分人之过，不分人之功。
407．大地最卑贱，万物依之而生。
408．无事不要找事(麻烦)做，有事不要怕难做。
409．人活著，唯一任务，就是净化自己，发掘生命的唯一真实。
410．世间一切都是暂借我所用，却非我所有。
411．与其你去排斥它(已成的事实)，不如去接受它，这叫认命。
412．佛保佑那些肯帮助自己的人。
413．记忆只是意识的残影。切莫造成包袱。
414．人生，是不断与自己战斗的连续剧。
415．妄想对是生命无谓的浪费。
416．人有可能逃过法律制裁，却不可能逃过因果业力。
417．能学著不干扰别人，他就能心无恐惧地和平生活。
418．想到对岸去，就不能只沿著岸边跑。
419．心灵的窘困，是人生最可怕的贫穷。
420．任劳易，任怨难。
421．劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那再好的言语都没有用的。
422．内心能不受欲望的冲激与勾引，烦恼自然减少。
423．福—来自一颗懂得布施的心。
424．当别人真正需要你帮忙时，应当不吝地伸出你的手。
425．不洗澡，再擦香水也不会香的。名声、尊贵是来自品德和真才实学—有德自然香。
426．佛法就是：天上天下，唯我独尊，「我」就是本性，天上天下，只有自己的清净本性，可以作依靠，包括释迦牟尼佛都不可以依靠的。
427．佛法是一种解脱束缚的教育。
428．要听两种人的话：一是有智慧的人，二是有经验的人。
429．智慧是生命的泉源。愿望是生命的动力。行动是生命的展现。
430．没有大智慧的直观，所说的客观，也是一种主观。
431．一个人若不能够塑造环境，就会被环境所塑造。
432．真正的失败，就是向环境屈服。
433．人生的真理总是隐藏在平淡无味之中。
434．直下承担，我就是佛，我要发菩提心，但是无菩提心相，无相，为菩提心。所以发菩提心，无菩提心可得，发而无发，无发而发，是名菩提心。
435．宁得罪君子，勿得罪小人。得罪君子，其为怨浅；得罪小人，其为祸深。
436．智慧虽然无形，却能丰富你的生命。
437． 「身」为苦之本，「我」为罪之源。
438．人随处作得主，就会立处皆真。
439．不要太肯定自己的看法，则少悔。
440．没有诚意学习某件事的人是永远教不会的。
441．懂得与他人相处的人，能享受到生活之真正乐趣。
442．与人相处之道在于—无限的容忍。
443．如果你懂得关心你周遭的人事物，则也会得到同样的友善回报。
444．当你对自己诚实时，世界上没有人能够骗得了你。
445．「禅」就是活在现前这一刹那，不前瞻亦不后顾。
446．如果不懂禅，那就完全不懂净土。
447．美丽的花果，是由美好的种子产生的。
448．没有妄想，就是涅槃。
449．陶器用泥和水和成，最后仍要归于碎片。生命亦正如陶器，故知无常乃是人生的常理。
450．智慧从内心深刻地体悟而得，聪明从知识的累积而得。
451．艰困的环境使人成长、成熟，从艰困环境中成长的孩子，更能体谅别人。
452．时光灭处命光微，到眼繁华转眼非。莫在险途贪五欲，弥陀日夜望汝归。
453．每个人与社会、国家，整个世界皆息息相关，因此，不应轻视自己的力量。
454．将你的生命投资于别人身上时，你就不再只是一个人了。
455．用「魔心」，你看什么都不顺眼。用「佛心」，你看什么都顺眼。
456．把盐叫成糖，盐也不会变甜的。人不从内在改变自己，别人再多的赞美也是徒然。
457．欲望永远无法获得满足。因为欲望的繁殖力太强。
458．人睡著了，梦境就真实不虚；人不觉醒，世俗琐事就成为致命的葛藤。
459．欺世瞒人都易，惟有蒙骗自己的良心最难。
460．伤害别人，必受果报。
461．用无住的心去为一切善，就通通是本来面目的现前。
462．不耕种哪有收获呢？如果不懂得布施，将来就没希望可言。
463．当你请不起人家吃梨，就改请果汁；没有果汁就沏茶，甚至于白开水。不然就供养以和颜悦色、洗耳恭听。
464．当你贫穷时，那就用身体去布施，如扫地、洒水、搬东西。这也是一种很好的布施。
465．人贵自立，自立必先能自强，勿依赖人，勿强求人，他人无论亲疏，皆不可依赖。
466．如坚固的岩石不为风所摇动，贤人被诽谤或称赞都不会动心。
467．如木工调直木，弓师矫正箭直，造沟者疏导水，贤人调御人心。
468．闻恶，不可即嗔，恐为谗夫泄忿；闻善，不可即亲，恐惹奸人近身。
469．人于横逆来时，愤怒如火，忽一思及自己原有不是，不觉怒情躁气，涣然冰消。
470．责己者，可以成人之善；责人者，实以长己之恶。
471．人并非生而贵，而是因其行为而贵。
472．内心充满嫉妒或心中不坦白、言语不正的人，不能算是容貌端正之人。
473．心如虚空，包容一切，方能远离对立的观念。
474．指责旁人没有教养的人，即表明其本身亦如是。
475．暴怒、焦虑、淫欲、仇怨、嫉妒等，都是苦的泉源。
476．贪求，是最严重的贫穷。
477．保任，就是悟后保持妙用现前。
478．猛兽不可畏，恶友不可不畏。因猛兽只破身，而恶友则破心。
479．古云：「世间欲免刀兵劫，除非众生不杀生。」
480．百岁光阴能几何？劝君及早念弥陀。莫贪五浊娑婆界，极乐莲邦殊胜多。
481．奉劝诸贤及早修，光阴似箭去难留，寒来暑往催人老，不觉青丝成白头。
482．世事忙忙似水流，休将名利挂心头，粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
483．血肉淋淋味足珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。劝君远离杀生业，切莫杀生招恶业。
484．生前枉费心千万，死后空持手一只。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。
病到方知身是苦，健时都为别人忙。
黄金不是千年业，红日能消两鬓霜。
世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。
一家饱暖千家怨，半世功名百世冤。
485．皇上为一国之君，但是双脚所站立的，也不过尺寸之地而已。
486．「远离罪恶」的味，「寂静」的味，「法悦」的味，尝到此味的人，并无恐怖。
487．如铁之锈，生自铁而腐蚀铁，恶出自人而侵蚀人。
488．当死亡来临时，你所面对的，是一生所造邪恶的负担。
489．凡事心存和乐，而不厌烦暴躁。
凡事心怀感恩，而不自赞己功。
凡事心存慈愍，而不幸灾乐祸。
凡事心存法喜，而不贪恋物欲。
490．对已成事实的事情，不必勉强挽留，一颗腐烂的果子，即使你摘得到，吃到嘴中也是臭味。
491．君子慎独，恶小莫为，阎王虽酷，也不收无恶之人。
492．内心的烦恼，必须由心地去解决，别人一点也帮不上忙的。
493．人情变化无常，世路崎岖不平，以出世的心，面对入世的事，才能解脱自在。
494．体悟每天都是生命最好的一刻，才能算是了解人生的人。
495．布施时心不恭敬，犹如在沙漠上种植谷物，得不到丰硕的果实。
496．世间无常，诸行非久，虽在世间常离世间，暂住世间地，不染世间情。
497．世间的快乐皆有其负担，唯有从内心超越爱恨，扬弃得失的观念而获得快乐。这种快乐是没有负担的。
498．如果内心失去了安详，生命就失去了源头活水。
499．嗜欲正浓时，能斩断，怒气正盛时，能按捺，此皆学问得力处。
500．一时的快乐，也许会造成长久的痛苦，小心行事。
501．忍之为德，乃持戒苦行所不能及。
502．心之分别，能引诸业，聪明不能敌业力，富贵岂可免轮回。
503．金制的马鞍，并不能使劣马变为骏马。
504．菩萨见他人得利，不生忌心，常生欢喜，如是己亦得乐。
505．一枚硬币，放在眼睛前面，就遮住了所有的阳光。
506．无所住就是妙用，有所住就是烦恼。
507．世间事，无不成于慈忍，败于忿躁。
508．总而言之，言而总之，多多鼓励，必定胜于大大责备。
509．因果是:下雨天不带伞，就一定会淋到雨。
510．身安不如心安，屋宽不如心宽。
511．情执是苦恼的原因，放下情执才能得到自在。
512．高尚的布施，不在于财物的多寡，而在于高尚的布施心。
513．人类的解脱全赖个人对真理的自觉，并非顺从神的旨意，而得到解脱以为酬庸。
514．做人就要敦伦尽分地活在责任、义务中。
515．以平等心，过著没有欣厌取舍，没有祸福得失的生活。
516．权势等同枷锁，富贵有若浮云。
517．因果报应，丝毫不爽，行善得乐，为恶得苦。
518．正念就是没有执著和一尘不染的清净心。
519．胸量大，虚空装得，心胸窄，自己容不下。
520．治心治身，理不必太多，知不必太杂，切身日日用得著的，不过一两句，所谓「守约」。
521．为学如初，成就有余。
522．求福莫过于斋戒布施。求寿莫过于不杀放生。求慧莫过于广学多闻。求安莫过于省禁是非。
523．凡事心存宽恕，而不吹毛求疵。
524．见人得利益起随喜同乐心而不眼红。
525．不可势利眼，不可狗眼看人低。
526．常赞美别人的长处，不背后说人的过错。
527．海之所以大，在于它是所有河流的最低处。
528．地球，在宇宙中只是一粒微尘，人生在历史上只是一刹那。在短暂的时间中，应好好体会生命的美妙，而不是把光阴花在竞长短、争雌雄。
529．不怕念起，只怕觉迟。
530．愚者求师之过，智者从师之长。
531．圣人贤明于克念作圣，凡夫则是妄念作凡。
532．最大的立功就是拯救众生陷淤的心灵，使众生离苦得乐。
533．佛陀的伟大在使人从生命的根源上得到彻底的救度、解脱。
534．佛法不是纯理论，而是要切切实实的去做，才会相应。
535．千供养、万供养、脸上无嗔真供养。
536．时常反省及检点自己的心念，语言行为即可减少贪欲。
537．只要是好药，可以治病，用不著知道药方是谁配的，药是哪里来的。
538．佛说：「凡执著某一见解，而藐视其他见解为卑劣，智者叫他做缠缚。」
539．战胜欲望才能称为自由人。
540．不后悔过去，不渴望未来，不自寻烦恼，把握现在脚踏实地，则身心健康。
541．掌握生活中的每一个动点，即能掌握你的人生。
542．不沉缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
543．世界间有三种人：
像刻在岩石上的字似的人—常常生气其怒气有如刻的字，长久不失。
像写在砂上的字似的人—虽常常生气其怒气像写在砂上的字很快就会消失。
像写在水上的字似的人—即使听到他人的恶口，不愉快的言语，亦不放在心里，和和气气，如同在水上写字即流失般。哪种人快活，自在？
544．作恶不灭，前世有余德，德尽必灭，为善不昌，前世有余殃，殃尽必昌。
545．法是渡河的木筏，而不是为人执取，负在背上用的。
546．佛法就是完成生命觉醒的方法。
547．真正限制妨碍、埋没自己的，永远只会是你自己。
548．人要拓展心胸包容一切，不与一切对立。
549．最伟大的事业，最需要坚定的心力，急，只会退步；执，只会错误。
550．每一项罪恶，对犯罪者本身的伤害大于对受害者太多了。
551．人是自己的主宰，在他上面再没有更高级的生灵或力量，可以裁决他的命运。
552．工作必须自己去做，因为圣人只能教我们该走的路罢了。
553．佛陀舍弃有限，故赢得了生命的永恒。放下有限，才能赢得无限。
554．欲行平坦路，先令平其心。
555．见性之人在生活中，是既现实、又超越。
556．心污浊，其道不平，因而跌倒；心清净，其道平坦，因而安乐。
557．以污染心说话、身行，则苦就跟随其人，如车跟随挽车的牛一样。
558．若以善心说话、身行，则安乐随著其人，犹如影随形一般。
559．命由我作，福向己求。
560．千古文章源于高妙德行，所以有德者必有言。
561．学圣学贤，无所谓过早过晚老少之别，但能一念觉悟，众生即佛。
562．「千丈之堤，毁于一蚁之穴」，小事若不加以注意，往往是失败的启端。
563．上苍每天二十四小时的安排，对第一个人都是一样。
564．经过痛苦的洗礼，人往往更懂得谦让学习，更知道珍惜和感激，更能领悟幸福与人生的真谛。
565．欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨多病、灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生有多少。
566．有痛苦的回忆，还不知悔改，即是愚痴。
567．要知道，小的过错并不伤及大的善行种源，就如一粒盐只能改变少量水的味道，但却不能改变恒河水的味道。
568．贪欲时时常会令人表现愚痴的行为。
569．贪欲如口渴喝了咸水。
570．贪欲其实很苦恼，凡夫迷惑颠倒误以为乐，智者深见其苦。
571．稠人广众之中，不可纵口议论，非惟惹祸，抑亦伤人。
572．论人之过，当原其心，不可徒泥于迹，取人之善，惟据其迹，不必深求其心。
573．道德是提升自己的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。
574．不是天气热，是心火不熄。不是境不顺，是内心矛盾。
575．眼睛别老是睁那么大，我且问你，百年后哪一样是你的。
576．「无我」才能如实了知，诸事本末，「无我」方能确保不曲解人意。
578．要知道，食物就像药物，都是在情欲与贪欲之外，它并不是为了力量，也不为夸耀，或心智的扩充，它只是为支持你的身躯。
579．安分守己，虽是老生常谈，但却是处世，及修行的根本。
580．人若沦为欲望的奴隶，便会丧失心灵的宁静。
581．我执薄者烦恼少，悟境深者喜悦多。
582．连自己都不认识，说要了解别人，那是谎言。
583．处世忌多言，学法亦然。
584．世间真如梦，财宝亦如幻；如同画中的高低，虽可见但并非实有。
585．活著一天，就是有福气，就该珍惜—当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
586．颜料画虚空，不显其色，枯草之火炬，不能烧干大河水，摩擦柔软皮，不能发出沙沙声。任何言语于我心，我心亦如是。
587．爱护身边物，惜缘常知足。
588．莫为小事顿足，而不为大事冲刺。
589．善待你的敌人，你的敌人自然会消失。
590．所谓的戒就是「凡是怕别人知道的事断然不做，凡是不可做的事断然不想。」
591．多一分心力注意别人，就少一分心力反省自己。
592．烦恼重的人，芝麻小事都令他烦恼，想解脱的人，天大的事都束缚不了他。
593．当你灼然彻见生命的属性时，同时你便也完成生命的觉醒了。
594．沉溺于后悔，巧言善辩，沮丧与昏沉，眷恋，以及犹豫不定。要知道这五种情绪是大盗贼，他们盗取了你无限的增上财富。
595．无我相是，事情成功便喜悦、功劳属谁无所谓。
596．「认识你自己」，那么生活就会简单多了。
597．大雄，就是忍人所不能忍，行人所不能行。
598．莫只见别人眼中的小草。而未见自己眼中的木梁。
599．宝石从地而生，德从善而现。智慧从清净心而具足。
600．养牛的人，放牛吃草，并不放松看守牛群的行踪，而注意其所在。人的心，更应随时守之不致迷失行踪。
601．面对恶言恶语，当观这也是逆增上缘。
602．一切众生，祸从口出，恶语伤人，有如矛刺心，若能话到口边留半句，则是积口德也。
603．气恼他家富贵，畅快人有灾殃，一些不由自己，可惜坏了心肠。
604．大地生长万物，哺育它的儿女，人本无需杀戮，便可充饥解渴。大地的儿女，却将餐桌变成一个祭坛，在刀叉匙筷间，咀嚼他们的贪婪、残忍和仇怨。
605．有了虚假的自我意识，必然就会萌生虚荣心。
606．因果感应，如回应声，如影随行。
607．佛是真理的发现者，不是创造者。
608．想获得心灵的解脱，要能不为物牵。
609．最好的境界是没有任何境界。
610．心垢由反省而知，由忏悔而除。
612． 鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。歇即是菩提，悟即自在。
613． 送礼物予他人，别人若不接受，如何？只得自己带回。恶口向人，欲污人，若人不为所动，那么所有恶言(过失动怒)，将如数带回自受自污。
614．懂得生活的人，连一举手一投足都是那么的恰到好处。
615．真的没有人能束缚住你。
616．戒是大医王，明示病人何者是毒，不可误食！
617．戒是明眼人为盲人设护障，免坠崖谷。
618．生长于高岩之孤兰，仍能散发稀有之馥郁香气。
619．收获必先耕耘、成功须靠努力，付出才能获得，贡献才受尊重。
620．没有分别心叫做苦行，忍人所不能忍，行人所不能行，心地上用功夫，才叫做真的苦行。
621．法的修行落实在「观心」，观心的始终诀要在「念念自知，念念自觉。」
622．多做正确的思考，自然不妄下断言，所谓：「多看则不偏，多听则不邪。」
623．少年大病，第一怕气高。
624．火车站的人潮，每天都在换人，太平间也是抬进抬出，不知道哪一天要轮到「我」？
625．人无志，犹如小舟无帆，不能远行。
626．智慧高的人，能包容，生活范围就大，每一个人都喜欢跟他在一起。
627．悭贪的人没有福气，也没有人缘。
628．「不计较」是积极而不是消极。
629．在一个人固执己见时，很不能够接受那种开缘思想。
630．不得因他说，弃舍于亲友，若闻他语时，当须善观察。切莫听片面之词，智者善护其心。善察是非正邪，不受迷惑。
631．得不到的东西，我们会一直以为它是美好的。那是因为你对它的了解太少，没有时间与它生活在一起。当有一天你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
632．利人之善为「真善」，利己之善为「假善」。
633．知足常乐，终身不辱；知止常止，终身不耻。
634．没有明心见性，都称为外道。
635．我们要做「习惯」的主人，不要做「习惯」的仆人。
636．未成佛果，先结善缘。
637．财者陷身之阱，色者戕身之斧，酒者毒肠之药。
638．任他雪山高万丈，太阳一出化长江。任他愚痴烦恼长，智慧一显天地宽。
639．「忍辱」，是圣人共同的商标。
640．不怕千日密，只怕一时疏。
641．语言、文字，不能代表佛法，那只是方便而已。
642．*轮未转，食轮先转。
643．一条又长又好的链子，中间坏了一个小环，就不能佩带。
644．求知有两种，一种是「学生」，学习如何求生存，一种是「学死」，学习如何不畏惧死亡。
645．科学带给我们方便，也让我们饱受痛苦，如：战争、污染、社会大乱。
646．愈能自觉到自己渺小的人，愈能欣赏别人的伟大。
647．多用心听听别人怎么说，不要急著表达你的看法。
648．走出痛苦的死巷，快乐就在转角处。
649．有人说：「历史是一部不负责任的烂帐。」
650．智慧就是力量。
651．贪色不顾病，斗气不顾命。
652．洋房、名车、不代表幸福。
653．力能折人于一时，德可服人于一世。
654．靠无理、侥幸而成功，必以悲剧来结束。
655．说话前你是话的主人，说话后你是话的仆人。
656．金钱买得到书本，却买不到智慧。金钱买得到床铺，却买不到睡眠。
657．平凡是生命真实的面貌。
658．学习不被任何报导、传统、流言所左右。
659．我们的肉体是个缘生之舟。
660．彻悟，不是向外悟到了什么大道理，而是彻底认识了永恒的自己。
661．人因为眼见，耳闻，迷惑于假像，活在错误中，才不断的滋生烦恼。
662．只要尽自己所能，即是完成了「责任」。
663．人们不会在流动的水面上，去映照自己的形像，只有在清澈平静的水面上，才可看清自己的容颜，也只有平静才可平息躁动的心绪。
664．节约就是收入。
665．能逼出你内在无限潜能的人，叫做明师现前。
666．不要置人于死地，要留一条生路让人走。
667．逆境使心智成熟，劳动使身躯成熟。
668．用慈悲心及温和的态度，把你的不满说出来，别人就容易接受。
669．养子不教如养豺虎。
670．为人臣止于忠，为人父止于慈。为人子止于孝，即是做人分际。
671．反省是认知自己的不二法门。
672．嫉妒是心中的戈矛，可以害己亦可伤心，这是一种危险的心理病，治疗这种心病，佛门有个妙方叫做「随喜功德」。
673．骄傲与偏见，好像双面刀片，面面都能伤人。
674．虚荣是心灵的肿瘤。
675．恋爱不是慈善事业，不能随便施舍。
676．互逞权势，如蚂蚁之群聚腥膻，如蚊蝇之竞吮腐秽。
677．「过」莫大于纵己之欲。「恶」莫大于言人之非。「病」莫大于不知己之失。
678．「淡泊」「老实」，是一种极高深的人生境界。
679．永远别浪费一分一秒去想任何你不喜欢的人。
680．活出你真正的生命来，否则生命即失去意义。
681．只有智慧的耳朵，才能听出超越的真理出来。
682．嫉妒别人，不会给自己增加任何的好处，也不可能减少别人的成就。
683．根本不必回头去看咒骂你的人是谁。
684．追求声名，不如先正心术。
685．为善游君子之城，作恶入小人之乡。
686．交一个读破万卷书的邪士，不如交一个不识一字的端人。
687．小人口如蜜，转眼若仇人。
688．语言尖酸，终身薄福之人。
689．转怒为恕，为慈悲之人。
690．未曾有一物，不被无常吞。
691．深水缓流，浅水急暴。
692．明智的人，不易为别人的想法所影响。
693．「煽不动」，是学问有了基础，「挑不动」是修行有了基础。
694．恶意盘诘，令他人难堪，图逞一时口业，将来必遭累劫之罪殃。
695．佛法主张「因果论」，不主张「宿命论」。
696．成功的人，需有八十岁的智慧，二十岁的干劲与五十岁的稳重。
697．不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
698．我们到现今的教育，都是执着的教育，只有佛陀的教育，是破除执着的教育。
699．实践一句名言，比看千句来得有用。
700．放弃不是放下，逃避责任而出家名叫放弃，心无所著，名叫放下。
701．贪看天边月，忘却手中珠。
702．不肯挑五十斤的人，就永远担不起一百斤。
703．君子求诸己，小人求诸人。
704．君子忧道，不忧贫。
705．毁灭人只要一句话，培植人便要千句话。
706．流水斩不断，家事说不完。
707．充实的生活就是明白的生活。
708．生命不觉醒，成长的过程，就是迷失的过程。
709．人若内心不安，幸福便无从建立。
710．心中装满自己的看法与想法，就听不到他人的心声了。
711．离生灭就是不要在生灭的无常法里面去起心、去动念，因为不值得！
712．以喜悦的心情，安然接受一切顺逆的境界。
713．众生能带给我们烦恼，那是因为我们自己着相。
714．当你的基本生活已经满足的时候，剩下的金钱就是数目字的游戏。
715．圣者只能领受逆境，你没有权力逃避逆境，也没有理由逃避逆境，也不可能逃避这个逆境，因为因果是有定律的。
716．佛性有大用现前，妙用无量无边。
717．我们的本性既然是不动不摇，于一切法无取无舍，更必须在任何时间、空间中，要常行方便。
718．真理之下不讲人情的。
719．摆平了内在的世界，你就摆平了外在的世界。
720．我们人若是知道要来学佛，你就一定要达到目的，就一定要往生极乐世界，成佛作祖。
721．不要用抗拒心来面临这个世间……要看什么都顺才叫学佛，没有是非、没有善恶，一切放得下，这就是真正的佛的本意啊。
722．修行人要离相才有道可说，着相的话，没有所谓的道。
723．真空妙有，妙有就是大用现前。
724．无所住不是冷血动物，无所住是很有感情，只不过是随缘而已。真正的诸佛菩萨都是很有感情的人……感情是建立在智慧跟理性之上。
725．自我，就是一种陷阱。
726．错觉跟假设是我们人类的致命伤。
727．人类因为生活在错觉而一直不能觉悟，然后借着错觉去假设他的生命观，那更糟糕。
728．我们人最痛苦的就是活在错觉当中，是名可怜悯者。
729．世间只有两种(东西)，给我们最大的痛苦，第一个就是错觉，第二个就是假设。
730．一个圣者，他一样有感情，但是他这种感情是会入本性的的东西，也就是说，纯正因悟道而生起的慈悲心。
731．诸佛菩萨要修行，一定要离相。
732．地图虽然是假的，但是可以让你找到目的地；……文字虽然是假的，但是就可以让你成佛啦，文字也没有所谓的文字，就是实相嘛，因为道理就在文字当中，文字就是实相，实相不离文字。
733．会修行的人是一刹那，不会修行的人是尘点劫；会修行的人不起于座即见本心，就是本来面目啊；不会修行的人纵经尘点劫，也没有消息，(原因)就是对明心见性不重视，不明了自性的本来面目。
734．出家人若是为了名闻利养，那就惨了！名闻利养是断头的利剑啦。
735．身、口、意清净，以无相法真正的脚踏实地的去做叫做受持。

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续-《●[慧律法师]慧律禅师语录精华全集》

摘自《无量香光网文章集锦》
736．十方三世一切佛都是以法为主；弘法，你的福就无量无边。
737．娑婆世间生活的定义就是磨擦、斗争；极乐世界生活的定义就是解脱、自在。
738．悟道的人才是真正的报佛恩，因为(悟道)你才了解佛的恩是什么。
739．你所有的讲经说法，如果没有会归到实相，可以说都是外道。
740．「道」是解脱啊，叫你吃素哪里是道呢？只是助缘啊，叫你持戒也是助缘，要般若实相的叫做「道」。
741．真正的道，是内在里面得大自在解脱，行住坐卧一尘不染。
742．清净的本性，就是我们最大的道场。
743．真正的清净的道场，就是我们不生不灭的无诤之心。
744．我们人之所以会成佛，完全要靠正知正见的般若智慧。
745．法是叫你从痛苦(中)解脱，不是执著这个文字、外相的东西。
746．法是让你方便运用，不是要你执著。
747．意识心不是成佛的根本，要明心见性才是成佛之根本。
748．明心见性不是像死人，不是什么都没有作用；是什么都作用，而什么都放得下。
749．成佛作祖绝对不用意识心态。
750．佛成道永远不用意识心修行。
751．你这个本性的功夫没有，那百千万劫修不会成佛。
752．你既然了解空性的道理，那就什么都难不倒你。
753．这个世间的追求到最后，一定是空。
754．我们最大的财富，就是另心空荡荡，无一尘可染；这是我们世间最大的财富，念佛的人若不能见到这样，也是悲哀。
755．什么事情(都)要回归到空，无量、无边、无所住，这才是佛法。修学佛法最大障碍就一个字，就是「执」。
756．我可以牺牲我的生命，就是一定要把这个法传出去。
757．以伤害别人的手段来影射自己的优点，都是愚痴的人。
758．众生自以为聪明的人，是很悲哀的，所以聪明的定义叫做自我束缚；(聪明人)制造烦恼、制造痛苦、制造破坏、制造自我毁灭，所以最后的文明的定义就是自我毁灭。
759．我们人类的浩劫不是战争，人类的浩劫就是所谓的「文明」。
760．你如果嫉恶如仇，只能当世间的君子，不能入位圣人。
761．无相不是否认，而是透视觉悟的意思。
762．密宗修到最后，还是要离相的。
763．什么叫做明心见性？不高傲也不自卑，是法平等无有高下，但不是无耻。
764．这个般若就是我们的本来的金钱。
765．你不动念，境对你没有作用的。
766．大彻大悟的人，境就是心，心就是境。
767．本性的东西不能言说，不说的话众生又不懂，要说又怕落入文字的执着。
768．般若是诸佛之母，就是说十方三世一切诸佛，一定要有般若思想，他才能够成道。
769．名气大没有用，知名度高也没有用；这临命终啊，它是真功夫，是真正的功夫。
770．人间现实的生活就是灵性的训练中心，训练到任何东西都难不倒你，很难放下的也统统放下，我告诉你，你已经接近佛菩萨的境界了。
771．钱带到棺材里面是不能用的。
772．我们必须学习禅师的功夫，修净土宗的人，也必须有禅定的功夫，念佛时心才能定。
773．宇宙中不被毁谤的人是蠢才，被毁谤的人是一种反面的赞叹。人为什么会被毁谤呢？因为太好了、太突出了，站在人家的前面，挡住人家的视线。因为长人一截，人家就准备剪掉他。
774．世间生死之为最，其余一切可商量。
775．死亡是生命的一部分，是不可避免的未来，你一定要面对他、接受它，你没有办法抗拒，谁都没有能力去抗拒死亡。
776．我们生命的终极目标，就是往生极乐。
777．执为禅之大病。
778．慈悲一定要站在原则之下，没有原则的慈悲是烂慈悲。
779．学佛是重在悟，不是重在世智辨聪。
780．学佛是一件很踏实的工作，要往下扎根才能往上结果。
781．用感应来度众生，有一天会让众生失去信心。
782．真实境是见性的实地功夫！
783．佛道要全盘的离相，才有一点消息。
784．如果被相粘住了，是不够资格修行的。
785．没有正确的见，走的都是错路、冤枉路。
786．佛教不是没有道场，是没有人才。
787．修大乘法要入门道，这个门道你弄不清楚，你跑到山上自己住十年二十年，你都不可能开悟，因为门路错误。
788．你一定要了解禅的思想，才有办法彻底的去了解净土的思想，否则很困难。
789．我们如果不懂禅学，我们就完全不懂净土。
790．相是增上缘，体才是真实义。不见体只见相，那是凡夫。
791．执着自己的看法，坚持自己的无知，不能成道，不能解脱。
792．修学佛法，如果不能与空相应，修到死也没有办法成就佛道。
793．把一切语言化作观念，这个观念变成我们追求的地方，这就是严重的错误。这样了永远不能成佛。
794．只有般若，它是彻底的佛道。
795．自性就是一切的根。
796．用平等的心，一如的心，没有人能打倒你。
797．在语言里面打转，统统是世俗法。
798．要真正解脱的人，一定要在彻底的心性下手。
799．禅学重要到没有它没办法成佛。
800．把一切语言化作观念，这个观念变成我们追求的地方，这就是严重的错误。这样了永远不能成佛。
801．大法师大名气，没有用的，要有真正大智慧大实力的人---这个才有用。
802．那些分别心的产物小聪明，在生死事上，都是用不上的。
803．放不下，苦了自己。
804．外道者乐于知见，凡夫总是乐于执着自己的看法。
805．学佛到最后的终极，就是放下。
806．祖师为什么要呵佛骂祖?就是要教你破相，教你不要着相。
807．自古以来，无着相的佛。
808．着相造善，着相造恶，皆是轮回。一定要契入空性的思想。
809．空的思想，是佛法与外道的根本区别。
810．广求知见，就是一直沿着河边跑---永远无法到彼岸。
811．我们要以一颗超越的心，尊重、容纳异己的存在。
812．众生造业的勇气，是很可嘉的。
813．学佛人若不直下无心，累劫修行也终不成道。
814．显教的基础若不打牢的话，修密宗是最容易感应，也最容易走错路的。
815．向外求佛，着相修行，皆是恶法，非菩提道。
816．把佛法当作世间学问来研究，这是很悲哀的一件事。
817．诽谤伤害一个悟道的人，即使讲到自己嘴巴烂掉，他还是那样如如不动，能是伤害到自己而已。
818．但息妄念，别无圣解。
819．花开见佛，就是心花开，见一切相非相，即相离相，那就见佛，见到无相的佛、法身的佛、清静心。
820．我们不能弘法利生，至少随喜赞叹，那也是一种功德。
821．平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。
822．恨别人，痛苦的却是自己。
823．自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。
824．想度众生，还要有能力度众生，光有悲心是不够的，会被拖下去死掉的。
825．我们富有，不是因为我们所拥有的多，而是由于我们要求得少。
826．佛的大能力，也只能做助缘而已，修行成就，还是要靠我们自己努力。
827．如果上帝真是万能的，那他为何不把人类象皮球般一脚踢上天堂，岂不痛快？
828．大乘，是菩萨的净土，安住于大乘，便是安住于净土。
829．现在佛教的悲哀，就是把善巧方便，误会为究竟。
830．其它宗教的升天堂是去享乐，佛法里讲的往生净土，是带有任务去的。
831．光是发一个愿要救众生，那是不够的，还得有那个能力，没有能力只有悲心，是不够的。
832．真正悟后的人，他绝对不会恨任何一个人。
833．我们死后能不能烧出舍利子，并不重要，重要的是今生能不能发大菩提心真实弘扬佛法救度利益众生。
834．不除内心贪嗔痴而拼命念佛欲求往生净土，那是不可能的事。
835．与其说是上帝创造了人类，不如说是人类创造了上帝。
836．改正错误的思想，修正错误的行为，叫做修行。
837．空性的思想，是开大智慧的根本。
838．如果在世时对弘扬佛法完全没有贡献，死后留下一个金刚不坏身或很多舍利，那又能如何呢？
839．成佛以后的状态，简单讲，就是任何假相都骗不过他。
840．佛理易懂，习气难断。
841．若不除去内心贪嗔痴，就没有快乐可言。
842．修行，就是改变我们的习气。
843．我慢不可有，佛慢不可无。
844．每一种创伤，都是一种成熟的过程。
845．如果你自己不倒下，没有任何人任何力量可以让你倒下。
846．生命要掌握在投资在你不会后悔的地方，这才是一个有智慧的人。
847．我们一定要学会原谅别人的无知。
848．天下，没有不可原谅的众生。
850．我们喜欢把家里的灯点得很亮，却不愿意把自己内心的智慧点亮。
851．我们会把家里的厕所清理得很干净，却从来不把自己内心的肮脏清理干净。
852．修行佛道的人，心地一定要柔和，要注意无争、忍辱，这个忍辱一定要通达空性跟无相，否则忍不下来。
853．证悟了空性的人，不会在意别人的毁谤，也不会在意别人的赞叹。
854．宗教，总是盲目的，因为感情胜于理性。
855．我们的思想，是累积的错误。
856．这个身体只是借给我们暂住而已，无常一到就要搬家，切勿执着。
857．
858．善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
859．事无难易，惟心坚忍可成矣！所谓金刚非坚，愿力惟坚。
860．人常念病日，则尘念自息；人常念死日，则道心自生。
861．知足者虽贫而富，不知足者虽富而贫。
862．对于生命无常的觉醒，乃是智慧的开端。
863．不要绝对相信权威，因为权威有时也会犯错误。
864．靠自净内心的力量证悟解脱，如同常人依靠自己的呼吸；靠外在的力量加持，如同重病人依靠氧气筒。
865．没有反省的人，永远停留在某一个阶层，没有办法超越。
866．如果内心没有解脱，再大的神通，也没有用。
867．凡栽下不良的种子，而期盼有好收获的人，是徒劳无功的。
868．不要因为别人的毁谤而痛苦，不要因为别人的赞叹而欢喜。
869．人之伟大，在于奉献的多少，而不是拥有的多少。
870．人忙心不盲，要有定力。
871．一个人若太在乎别人对自己的批评，他就不可能是安和的。
872．执着近于迷惑。
873．如果别人的愚痴能够造成你的痛苦，那你比他还愚痴。
874．空，就是无自性；无自性，就是没有永恒性。
875．欲服大众，先调自心。
876．禅，是佛的心；教，是佛的口。
877．佛法是世间的真理、究竟之处。
878．不要迷失在无常的幻相之中！！！
879．哪一个菩萨是跑到深山里面去修行的？都是要面对无量无边的众生嘛。
880．空性，是修行的最高指导原则。
881．空，就是无自性，无自性，就是没有永恒性。
882．一念嗔心起，百万障门开。
883．真正的看破是提起，积极地为大众服务。
884．永远不会认错的人，就是永远照顾自己缺点的人。
885．我相—就是在我们的内心深处，有一个强烈的主观意识在主导，这个就是我相。
886．圣人之所以可贵，乃在于他真正解脱的智慧。
887．当我们的心如如不动的时候，我们就开始进入清净的佛净土。
888．我们有正见的智慧，才能圆满地成就菩提。
889．无明就是强烈的主观意识。
890．开悟的人到哪里去？往生到哪里去？开悟的人不必到哪里啊，这个宇宙就是他的家。
891．一切相都无所着，无有一法可得，如果有法可得就不是自性了。
892．自性就是放下、放下、放下．．．舍掉、舍掉、舍掉．．舍掉一切的内在的执着，达到绝对的心理状态。
893．用我们的本性永远不会迷惑。
894．坐在那个地方什么东西都不想，那个叫做迷迷糊糊，在《易经》里面讲就是混沌未开，阴阳两极未分的时候，那就是无极状态，那就是无明。
895．无念是没有一切世俗的尘念，具足有大智慧—自性本具有的大智慧。
896．用恶的一面来衬托出善的，善的一面也是执着。
897．没有烦恼的那颗心，叫做本性。没有执著、没有颠倒、没有分别的那颗心，叫做本性。
898．用本性来修行，一切境界不要受影响，这才是真正修行的人。
899．我们众生为什么跟佛会有隔阂？就是我慢。简单讲就是自己认为很行，所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。
900．修行就是二十四个小时降伏自己、看自己的缺点。
901．修行的定义，就是修正错误的念头，叫做修行。
902．我们的觉性，清净的觉性叫做佛陀，清净的觉性就是佛陀。
903．若是想超出三界，要无念，连这个善念都无所著，行一切善，不著一切善，行一切布施、持戒、忍辱、精进、禅定，不著一切相。
904．要离一切相，我们才有办法修行。
905．对世间的假相分别，只是痛苦了我们自己，假相化作我们一念的愚痴，不值得！
906．好的、坏的、善的、恶的，这都是对立的观念，这个对立的观念，如果深入，牢执不破，那么我们这个世间，就永远不会平静，因为都是对立性的东西，对立的觉知、觉受。
907．不能离开生灭，另找一个不生不灭的东西。
908．佛教要兴盛，就要弘法利生、转*轮，佛教才会兴盛，这才是正统的。
909．束缚于人的有限的觉知里面去探讨这个真理，这样永远无法探讨究竟，永远不能解决我们的问题。
910．我们人的眼睛跟耳朵，它所感受到的世间、世界是非常小的，它的范围是非常的少，我们不懂的事情太多了，无量无边的多，因此我们不能用有限性的方式，去思维这个佛法，若是这样，就永远没有办法契入佛陀的心。
911．生灭法的世间，留不住任何东西。
912．在这个无常的世间，你想要追求到真正的快乐，那是一种愚痴， 是一种奢求。
913．妙有，简单来说，透过智慧，用慈悲心处理事情，这就称为妙有。
914．佛的知见是什么？就是究竟光明的解脱的佛性。
915．把终点拿到起点来用，我们今天就能过着很解脱的日子了！
916．逃避现实的困境，就是逃避菩提、远离菩提。我们要如何才能完成菩提之道？必须面对困境，一切苦与乐，都能够观照、解脱。
917．我们应当了解，困境是生命的一部分，没有逆境、没有困难，是不能成佛的。
918．只要我们肯听经闻法、肯觉悟，开发我们内心的智慧，我们就是世间最富有的人。
919．佛性有妙有，所以它不是死死板板的一种不作用的东西。
920．用感恩的心，面对一切的世间境界，你的生命将会大大的不同。
921．我们人要修行，除了智慧之外，要有勇气去改变那个习性，也就是习气，否则我们百千万生都无法成道，习气若是不改，听再多的经，还是没办法！
922．放下，是不离自己的责任跟义务，完成心地的解脱。
923．用空性思想去修习忍辱，那么我们的忍辱，才能够与佛陀所说的忍辱相应。
924．重复训练正念，才是了生死的第一正法。
925．心灵没有智慧比瞎了眼睛更可怕。
926．一个道场如果没有正法，就如同一个人只有躯壳没有灵魂。
927．内心不开悟叫做末法，内心证悟有证量它叫做正法。
928．如果你个人有什么委屈或者道场有什么争执，要想想看整个佛教的兴盛为重要。
929．今天我们受到天大的委屈乃至于牺牲生命，都要想到整个佛教兴盛，这是最重要的考量。
930．我们是佛的弟子，应当时时刻刻以整个佛教的兴盛为考量。
931．出家人攻击出家人是佛门的不幸，在家人毁谤三宝是佛门的不幸，居士、念佛团跟念佛会互相攻击是佛门的不幸，这个出家人自立门户，清理门户、山头主义、门户之见、自赞毁他是佛门的不幸。出家互相攻击，出家攻击在家，在家攻击出家，统统是佛门的不幸。
932．我们要互相的扶持，互相的呵护，互相的赞叹，互相的鼓励，牺牲自己都要让佛教兴盛。
933．色身是臭皮囊，可是它是即心即佛，臭皮囊就是道场，无常的色身它就是道场；没有这个色身你怎么修假成真，怎么借着这个假的色身悟入清净的本性呢？！所以健康是第一财富。
934．悟道的人就是于刹那间见永恒。
935．修行是二六时中保持正念，彻底的放下。
936．所有的行住坐卧在作用当中不要夹杂任何的我执、我见，这就是本来的面目。
937．你如果不改变自己，你十年前修行到二十年后都一样，因为你从你的心流露出来的，都是无明的种子。
938．禅是动态里面的解脱，不是静态里面的休息。它很活跃的，有无量的妙用，在瞬息万变里面它悟到空性，而当下就可以运用六根、六尘、六识转为自性的东西，那个才是本来的面目。
939．心安住在绝对的平等，这个才是大修行人。
940．禅是绝对自由，是生命的究竟解脱。
941．妙有就是将大智慧运用在每一个生命的动点上。
942．在底下(境界)的人他不能了解上面的心境，所以诽谤、攻击、伤害一定会发生。
943．虽然修行，你只是拼命一直拜佛，不能斩断内在里面以法的执著、对我的执著，你绝对跳不出去。
944．不可以三十二相见如来，就是说释迦牟尼佛再庄严，也是假相，真正的佛是什么呢？觉悟的心，一颗觉性，我们这一颗清净的心，举凡每一个人，如果找到这颗清净的心，当下我们就是佛。
945．所谓开悟，就是彻底的认识自己，彻底的认识宇宙，这就叫做开悟。
946．放下的意思是叫我们要面对现实、透视现实，放下不必要的执着跟妄想。
947．光用钱布施是不能成佛的，要回光返照我们这颗心，去除妄想、去除执着，证入不生不灭的清净的智慧，才能够成佛作祖。
948．自己觉得很行，就是一种负担。
949．执着自己的见解，认为是最殊胜的，叫做偏见。
950．当你要开口说话时，你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。
951．地狱不为苦，不了自心为最苦。
952．机智不过是夏天的衣服，而真理却是任何季节都适穿的。
953．恶就像山顶的滚石般，刚开始时连小孩子都能推动，一旦想要阻止它时，即使是巨人也挡不住了。
954．做出伟大行为的人，不见得会被所有的人喜欢。
955．我执就如同流脓的暗疮，使我们受苦的就是这个「我」。
956．学佛除了智慧之外还要有勇气。
957．我们制造了幸与不幸并称它为命运。
958．这世上对某些人来说，是为了要爬升的梯子；对某些人则是为了要下降的梯子。
959．人生就像尾巴一样，长度并不重要，好才是最重要的。
960．永远不要安住在一个念头认为自己很有修行。
961．信仰是人生意义的悟得，由此悟得而诞生各种任务的认识。
962．有智慧的忍辱是一种甘露，而无智慧的忍辱是一种压抑。
963．佛法不离方便法，我们要给众生无限的希望。
964．真理并不需要标签，它不是任何人的专利品。
965．佛教的「信」，其重点是建立在知见与了解上，这是由确知而生的坚心，由智慧而生的正见，并不是从盲信而生的信仰。
966．切记，我们只是世间的管理者，并非世间的拥有者，世间为我所用非我所有，一切皆是梦幻泡影，不要执著在这虚妄不实的国度里。
967．我们要感恩逆境，逆境就是我们的名师，是我们成就佛道的增上缘。
968．学佛是让你认识人生的真理，而从我们的心里彻底的去觉悟进而透视境界，能于一切境界中皆放得下。
969．强摘的水果不甜，强求的姻缘不圆，万事若能随缘，离解脱的日子已经不远。
970．无我就是凡是所有的事情皆以全体性的利益为主。
971．心若清净无执，就能离开所有相的束缚。
972．当你跌倒的时候不要白白的爬起来，任何一种磨炼，都是宝贵的经验。
973．若你心中有一念强而有力的执著，你就没有别的空间去接受更好的意见。
974．佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本性的东西。
975．文字是心声的写实，心声是文字的思想。
976．「空」不是否认万物的存在性而是透视它的不永恒性。
977．吃素并不就是代表修行，吃素是一种慈悲心的培养。
978．不要把放下当成放弃，放下是尽全力但随缘尽分。
978．给你最大痛苦的人，也是你最要感恩的人。
979．最高超的修养就是随顺众生。
980．执著是生命中最大缺陷。
981．我们虽拥有肉体但并不是拥有生命，真正的生命是来自那永恒的智慧。
982．我们常常用自己的模式来过生活，起初我们制造了习惯，后来习惯却变成了我们的主人。
983．透过本性，一切的造作皆是无量妙有、任运自如，完全是第一念的自然反应，一切随缘而不变，不变而随缘。
984．没有分别心和执著心才是真正的苦行(悟必依智)。
985．圣人无心亦无境，境界的产生只是为了方便度众。
986．般若智慧的前提乃是大慈大悲之心，若只单修慧而没有悲心的话，你的智慧中就会夹杂著傲慢。
987．若心不依法修行，名为佛门外道。
988．学佛最重要正思惟，我们的念力就是决定业报的因，所以我们要时时观照自己的念头，不让它起业因。
989．无念念即正，有念念成邪。
990．明明是恶念的习气却误认为洒脱自在，是最要不得的。
991．执著若未从实相上去磨炼是难能成就的；一切法若是理论而未去实际磨炼、体会，也只是空谈而已，如何悟后起修才是最重要的工作。
992．若落入数量、对立等观念，所有的起心动念都是业。
993．吃苦是修行的助缘并不代表佛道，佛道是要以大智慧照破无明。
994．一切法不受则妙用常现前。
995．功德智慧乃万行之初，功德智慧从无相而来。
996．修行要有志气，乃在于肯与不肯之间(放下即是)。
997．复杂的宗教仪式，把佛教伟大的「觉性教育」变成一种形式，无益于知见的启发。
998．我们要把生命化做功德，不要把生命拿来造恶。
999．空性的极至就是一切法无生。
1000．欲入如来圆觉妙地，当处发生，当处寂灭。
1001．无念乃是没有凡夫染著之念，而有圣人清净妙有之念。
1002．所有的工作若能配合觉性，则所有的工作皆是佛法。
1003．若战胜习气成佛就有希望。
1004．菩萨常提起正念而不执著于正念。
1005．经典的教化只是方便令我们明心见性，不是要你对文字执著。
1006．境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱。
1007．愚痴的代名词就是假设两个字，因为你不能如实知如实证，所以每件事都是假设如何如何???。如此就会落入一种怀疑、推测的观念当中，如蚕吐丝般作茧自缚。
1008．文字不碍实相，见性万事皆圆。
1009．禅乃融于生活中，产生无量的妙有。
1010．法不离当处，在这每一念中，皆是你的觉性。
1011．人最大的敌人是自己，而最好的依靠也是自己。
1012．本性是随著因缘而显示出来的妙有。
1013．佛法的真正精神，并不是在外在的宗教仪式上打转，而是来自于内在的自我觉悟，内观自在。
1014．若于清净心中加上任何一种见(我见、法见等)束缚在某种范围内，即是无明。
1015．若你破坏境界，即是破坏你的清净心(境即是心)，所以我们要学习心与境界调和。
1016．悟道之人，唯心无境。任何六根的作用，皆无执著。
1017．要离开文字的执著，就要将文字当成一种真理的观照。
1018．若透过文字，则会产生执著文字的假相，而加层揣测、便偏离了真如。
1019．执著有如生命的休止符。
1020．「法」是一切善行的来源，是一切德行的矿脉。
1021．我们要以不惜生命的精神受持真理、求法不懈，并护持正法，让佛陀教化的甘露能普洒一切众生。
1022．我们要常提起正念，于正念中磨炼。就如航海员一样，他方向理论虽然很清楚，但若没有磨炼的经验，也是不够的，所以，我们要感恩逆境，人的修行要逆境中才会更进步。
1023．开悟的人并不否认生灭而是当下将这一分生灭，转变为不生不灭的本性。
1024．觉悟，必须从心下手，修心才能悟；因为「悟」是一个心部再加上一个吾字，这代表是用我们的心去悟，而非用身体去悟。
1025．众生的思想是瞬息万变的，每天都在增加或减少，改进或懊恼，因此强烈的对抗，恶缘的对立，变成一种的习惯性的错觉，时间一久，这种错觉产生了很强而有力的批判力量，就会扭曲了事实的真相。
1026．修行念佛是很重要的，但是「放下」更是第一首要的功夫。
1027．人类于诞生的时候哭泣，活著的时候抱怨，死亡的时候绝望。
1028．修行最重要的就是要将扭曲的事相转正，随时观照内心，使我们的心每天都有进步。
1029．一个人不管如何努力的修行，如果它的心灵并未远离贪欲与执著的话，就像想要在湿润的木头上起火一般，绝对无法达成目的。
1030．这世界上并没有所谓看法完全相同的人，众生皆执著在自我的见解上。
1031．每个人的八识田中皆有一亩地，下善种，下恶种皆是自己的念头。
1032．我们要于责任与义务当中发现喜悦的解脱，不要逃避境界。
1033．佛是最平凡的，平凡到众生无法做到，因佛如虚空般无高无低、无上无下绝对平等。
1034．持戒真正的目的是让你解脱，而不是要你在外相上打转。
1035．道若没有运用在你的生命上，道只是一种文字。
1036．持戒、诵经皆要与本性相应，因为所有的经典都是为了开采你清净的本性。
1037．闭关是要你认识自己的本性，还有关闭你的一切恶业，并不只是要把身体关起来而已。
1038．若不了解佛法的真理，只求外在的感应，那就容易退失菩提心。
1039．所谓的神通就是把内心的烦恼弄通。
1040．修行要盖棺才定论。
1041．若求大涅槃，是名生死业。
1042．能于无念中起大妙有是名真精进。
1043．信，必须智信，不可捕风捉影。
1044．深思熟虑，培养自己定静的性格，才能担当大事。
1045．若一直追逐境界，则会引导自己走向迷惑与混乱，然而，若你清楚的去观照世间，真实的智慧就会显现出来。
1046．菩萨并无脱离社会独善其身而菩萨是要兼善天下。
1047．完成自我觉悟固然重要，完成全体众生的觉醒更是重要。
1048．佛魔体同，最大的心魔就是不平等。
1050．君子以良心为镜，学佛之人以因果为镜，圣人以本性为镜。
1051．文明即是无明的面纱，由无明所发明出来的产物也是无明。
1052．急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，明明白白一条路，万万千千不肯修。
1053．道虽近，不行不至；事虽小，不作不成。
1054．金佛不度炉，木佛不度火；泥佛不度水，真佛内里坐。
1055．修行佛道是一条很漫长的路，在修行上将会经过无数次情绪的挣扎及起落，一个人的进步也可能会直线上升也可能直线下降，如何稳住自己的心是修行的大前提。
1056．佛法是圆融的法门，并不是死执于某一方面的东西。
1057．拜山的目的是要越过你自己心中我慢之山。
1058．佛说：「修行须你们自己去行，因为如来只能教你们该走的路。」佛陀是发现以及指点我们解脱之道的人，这道还是须要我们自己去践履的。
1059．对于寻求真理的人来说，某一思想的来源是无足轻重的，要紧的是了知与如何澈见真理。
1060．意识不到自己的过失，等于让过失逐渐扩大。
1061．往生极乐是现在的工作，而不是临命终的工作。
1062．无所住无所求十方三世一切诸佛依此修行。
1063．当言语已经没有作用时，真挚的沉默似乎更有说服力。
1064．想要用思想和聪明来了解佛法而不去实证实修的人是永远无法体会佛法的真义。
1065．若用烦恼心期待开悟则永远不悟，放下即是。
1066．昨天是张兑过现的支票，明天是个不可预知的未来，而现在呢？现在只是不实在的一种观念。
1067．用讨厌或排斥境界的方法修行，那是不究竟的，你必须要超越境界。
1068．佛教是最积极解脱的生命观，虽对未来抱有希望，但所有的希望当下也会归到空性。
1069．当你用手指指向别人的错误时，有三只手指是朝向你自己。
1070．修行勿弄巧妙，巧妙抵不住无常。
1071．人类的大部分烦恼，多由「假如」二字产生。
1072．布施及积善才是你银行帐户里最佳的保障。
1073．赌博就是甚么时候停，什么时候赢。
1073．发现真理而不受持之人，如同一只蝙蝠，虽然它的眼睛能分辨太阳，但却不喜欢在阳光中。
1074．懒惰等于将一个人活埋。
1075．涅槃之有，皆非相对的有无之「有」，常与无常之「常」，而是一绝对的超概念的真常之「常」，妙有之「有」。此一真常妙有的深义，即「本有今无，本无今有，三世有法，无有是处」。
1076．解大涅槃甚深义者，则知诸佛终不毕竟入于涅槃。
1077．若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。
1078．涅槃是人生最后的归趣，绝对最高的理想，且又是解脱安稳的境界，常住不变的实在，更是释尊所大彻大悟之究竟真理，为全体佛教的中心思想。
1079．解脱妙味不独饮，安乐妙果不独证。
1080．大彻大悟的圣者，在他们的眼里，生和死是同样的意义。
1081一个缺乏智慧的宗教，或智慧性质不很高的宗教，是不能升华其信仰者的文化水准的。
1082．如果有人认为学佛是一件辛苦的事，这样是不对的，因为六道轮回比学佛更辛苦。一个人无论寿命多长，都应该不厌倦的学佛，要以学佛为乐才对。
1083．不得站在路上。不行，终无到家日子。不得牢执不放。不舍，终无成就菩提。
1084．做工夫，最要紧是个切字。当知切之一字，不愁不到古人田地。
1085．自心即佛名正信，心外取法名邪信。
1086．执成病，著成魔，生心动念即乖法体。
1087．佛法多门，修心第一，佛称大觉，觉即是心，故知离此心外，无佛可成。
1088．一念净心是道场，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉。
1089．无去无来本湛然，不居内外及中间；一颗水晶绝瑕翳，光明透出满人天。
1090．禅不是离开生活，而是醒着生活。
1091．师父的伟大之处，在于赞叹之中已指出弟子的错误。
1092．固执的人用不著对他多费口舌，失败的教训会叫他回过头来找你。
1093．心为法界之家，亦为涅槃之宅。
1094．于一切处无处，即是法处即是道处。菩萨观一切处即是法处。
1095．若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
1096．学道须是铁汉，著手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
1097．十方三世一切佛一定讲「空」，有空的思想才有办法解脱，包括我们为人，包括日常的生活。
1098．因为有空所以一切众生才能够成佛，没有空的思想，执著的修行永远没有办法成佛。
1099．什么叫精进？无善不做，莫以小善而不为，一点一滴，包括穿针都要帮人，精进就是这样，精进自己的道业，精进利益众生都叫做精进，无善不修名叫做精进，再小的善他都做。
1100．菩萨的根叫做菩提心，什么是菩萨的根？就是菩提心。
1101．有人侮辱你、伤害你；记得，他是拿功德来给你赚啊！你要是接受、忍耐，你就赚到这个功德了。跟你过意不去的是来成就你的啊！
1102．把你的观念强加在别人身上，保证你活的痛不欲生。
1103．试图改变对方的，是大愚痴的人。
1104．尊重别人的看法，可以构成一幅美丽的画面世界。
1105．一草一木都有他生存的空间，人应当互相尊重。
1106．没有力量的正义是空虚的。
1107．修净土法门，如果你能够悟到清净自性，就是实相念佛；去，就是法身，是大菩萨—你的果报就是大菩萨；去，就是常寂光净土。
1108．在娑婆世间大彻大悟的人，念阿弥陀佛，求生极乐世界，(去，就是)清净法身，常寂光净土。
1110．肯牺牲的人有福报，大无我的人大福报，就这样子。彻底的无相就是佛，福报最大。
1111．佛法就是从自性流露出来运用于任何一个时间跟空间的交汇点，不受束缚、不受烦恼、没有压迫、能够透视整个人生，而能够超越跟解脱，这就是佛法，这就是佛法真正的精神。
1112．学佛最重要的就是「明心见性，了脱生死」，所以一切佛教宗教都是一些仪式，方便度众生而已，最重要的就是从自性下手，自性无贪、无嗔、无痴。
1113．佛教不是只有讲临命终的事而已，也是讲你此刻当下要如何去解脱现在的苦恼。
1114．学佛不是对死亡的一种寄托，是当下你就能得到解脱，你会了解因缘果报，你会承认一切的因果，你不会去怨恨别人。
1115．「明心见性」就是运用在这现实的社会当中才会有意义。
1116．法律是事后的追述，因果是事先的防范。
1117．虚空法界尽是佛，其中多了一个小人，就是「我」。你只要加一个「我」的观念，所有的痛苦不幸通通衍生出来。
1118．没有听到正法的人，生命是一场闹剧，从出生一直闹到死亡，争吵不休。不了解我们的清净自性的大寂灭，圆满的大般若智慧是什么，过着煎熬、痛苦、自我折磨，到最后精神崩溃、忧郁症、神经病，比比皆是。
1119．记得！往生极乐世界是现在的事情，不是临命终的事情。先搞清楚这个观念，才能够学佛，不是一天到晚诵经、拜佛、念佛，就可以解决人世间所有的事情，人世间所发生的事情非常非常的多，我们要拥有大般若的智慧，要处理现在的事情，才能够在临命终往生自在。所以说，往生是现在的事情，现在的执着、分别、颠倒见，你就一定要把它处理好，靠着临命终别人助念，叫作赌博。
1120．记住喔！修行它有个诀窍，叫做：不要被相粘住。这一句话就是修行的关键。
1121．万法回归自性，叫作正法，离开自性叫作外道。
1122．非做不可的事，聪明人一开始就做，傻瓜却要等到最后才做。
1123．我们的内在包含了两个部份—一个是永恒绝对的大我，不生不灭的本体；而另外一个则是小我—自我，它是思考者，享受者和痛苦者。此两者之间的关联好比是太阳与它的影子。
1124．死亡并不是生命最大的损失，最大的损失是当我们活着时，不再有任何贡献，内心就渐渐死去了。
1125．宁在正道上跛行，不在歧路上骑马。
1126．一切法门皆是禅，何以故？禅重自心。一切法门，若不了自心，终不成就，心外无法故。
1127．财富并不是生活的目的，而是生活的工具。
1128．想象你去参加自己的葬礼，这正是改变自己的最佳动力。
1129．生命是怀着爱意向这个世界和其它人敞开自己的一个过程，最终的目的，是将自己推向浩瀚的大我。
1130．生命是很脆弱的，你所珍爱的东西可能在一瞬间便被夺走了。
1131．所谓的名誉，不过是众人口中的一句话罢了！
1132．生命不过是一口气，寄托在一个多灾多难的躯壳里，受着一切天时变化的支配。
1133．所有生命里的好时光都像是书页间的精美插图，再怎样赞叹也还是要翻过去的。
1134．我们虚妄地来到世间，重复地演这场错误的电影。
1135．人的特质就在于人能超越自我、转变自我。
1136．若不自我设限，人生就没有跨不出的藩篱。
1137．不要担心爬得比别人高，应该永远试着超越自己。
1138．你不可能永远万事如意。学会默默承受小不如意，培养缄默的美德，加倍努力度过难关，使你周围的人不致蒙受你抱怨的落尘。
1139．承担不幸是衡量人性的一种尺度。
1140．承受不起不幸打击，才是人生最大的不幸。
1141．不要用抗拒的心态来面临这个世间。
1142．境不重要，随缘就好，心是才最重要的。
1143．别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
1144．学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。　
1145．这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。　
1146．今日的执著，会造成明日的后悔。
1147．你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
1148．业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
1149．狂妄的人有救，自卑的人没有救。
1150．一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
1151．一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
1152．毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
1153．多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
1154．恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
1155．请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
1156．创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
1157．这个世间只有圆滑，没有圆满的。
1158．活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
1159．多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己。
1160．眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
1161．憎恨别人对自己是一种很大的损失。
1162．情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
1163．不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
1164．当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
1165．不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
1166．要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
1167．人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
1168．你要感谢告诉你缺点的人。
1169．能为别人设想的人，永远不寂寞。
1170．原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
1171．你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
1172．永远扭曲别人善意的人，无药可救。
1173．夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
1174．施不住相，福如虚空。
1175．为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
1176．沉默是对毁谤最好的答覆。
1177．别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
1178．佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。　
1179．来是偶然的，走是必然的。所以你必须：随缘不变，不变随缘。
1180．慈悲是你最好的武器。
1181．良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
1182．心中若拥有智慧、解脱，比外表穿西装的更好看。
1183．正法的不分别正邪，是指已经安住在正法究竟智慧的空性里面，才够资格说正邪不二，你要搞清楚！如果，你安在邪知邪见里面，一下子就说正邪不二，完蛋了，你正是大邪见人！
1184．不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
1185．有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
1186．凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
1187．所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
1188．如果你真的爱他，那么你必须容忍他部分的缺点。　　
1189．要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
1190．了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
1191．若能一切随他去，便是世间自在人。
1192．希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
1193．如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
1194．诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
1195．因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
1196．我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
1197．无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
1198．大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
1199．太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
1200．活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
1201．心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
1202．坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
1203．只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
1204．用平常心来生活，用惭愧心来待人，用大悲心来处事，用菩提心契佛心。
1205．当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
1206．人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
1207．不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
1208．不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
1209．我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
1210．吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会便秘。
1211．我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭各人饱，各人生死个人了。
1212．看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
1213．人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。
1214．你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
1215．如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
1216．如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡 ……
1217．是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
1218．你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运是最公平的审判官。
1219．你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
1220．当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输了什么？失去什么？
1221．我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
1222．你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
1223．别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
1224．与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
1225．出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
1226．信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。
1227．佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
1228．如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
1229．一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
1230．如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！
1231．世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
1232．当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
1233．欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
1234．虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
1235．常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
1236．犯错是平凡的，原谅才能超凡。
1237．任凭你有多大的快乐，无常总是来到。
1238．伤人之语，如水覆地，难以挽回。
1239．金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。
1240．五官刺激，不是真正的享受，「内在安详」，才是下手之处。
1241．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
1245．有德不在年高，无智空长百岁。
1246．扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
1247．想编织未来的美梦，现在正是时候。
1248．千人千般苦，苦苦不相同。
1249．填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。
1250．圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制。
1251．老实是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。
1252．犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。
1253．善于保护自己的，永远谦虚谈话。
1254．好、坏，都会随时间消失，没有例外。上苍对时间的安排，绝对平等。
1255．「禅」，就是要在心中留点空间，好作回旋。
1256．色心不除，生死不了。
1257．作事不怕不成，只怕无恒。
1258．佛是觉悟的众生，众生是在迷的佛。
1259．凡有追求，必定有烦恼。
1260．要做好你个人的卫生，尤其「心理卫生」最为重要。
1261．健康，是真正的财富，不要糟蹋它。
1262．见一切人皆菩萨，唯我一人是凡夫，则心自息怒。
1263．心能平等，我们就能处于一个和谐的世界。
1264．两个人吵架，甲对乙说你很主观，乙对甲说你并不客观，主客二观，无所标准，是非永远存在。
1265．凡爱说人不是者，往镜前一站，镜中出现一个丑陋的影子，才知正是自己尊容。
1266．舍(放下)尽一切(包括烦恼)，当下自在。
1267．善恶之间，总在一念。一念错，全盘皆输。
1268．行善不求回报，无缘(条件)大慈，同体大悲是圣者之行。
1269．大贫亦是大富，一无所有、了无牵挂，宁静谈泊、恬然自得。
1270．花开、花谢，生死、死生，人的真实生命在哪里？
1271．有一位皇帝，登上城墙说：「这么多人，国必强胜」，高僧说：「我只见到两个人，一个贪名，一个图利」。
1272．看看十年前的种种计较，今觉可笑，若十年后反观今日的争执，应会莞尔，由此可知对于时间每个动点上的执著，只会徒增我们的烦恼而已。
1273．圣人的伟大，在于他的平等心。　
1274．说得千里路，不如走一步。
1275．一草一木，都有它生存的空间。当互相尊重。
1276．智慧，是愚痴人心中的扫把。
1277．贪婪的火，灼伤了你的良知。慈悲的水，清凉在你的心中。
1278．用你心中的温暖烛光，点燃你周围的另一支烛光，这世界就亮了起来。
1279．平凡是最难演得好的角色。
1280．不要用贪婪、嗔怒、愚痴的眼睛看这个世界，别忘了你还有美丽、智慧、悲悯、宽恕的另一只眼。
1281．诸恶莫作，众善奉行，自净其意，这是佛陀慈悲的垂训，牢记之。
1282．不放逸，自制、自律、有智慧的人，不为瀑流漂荡，能自作岛屿。
1283．透过语言，任何事情多少会有偏差。
1284．人在福中不知福，失去福时方知迟。
1285．不懂得利用环境来调整自己的人，如同行尸走肉。
1286．不要报复，报复心能令人痛苦。
1287．尽责任的人生，才有踏实感。
1288．一个人在绝境时，还能保有感恩的心是很难得的。
1289．千里之路，始于初步—不可忽略初发心。
1290．谦则受教有地而取善无穷，不谦则自狭其量，更是自拒其福。
1291．荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘，身贫少虑为清福，名重山丘长业冤，淡饭尽堪充一饱，锦衣那得几千年，世间最大惟生死，白玉黄金尽任然。
1292．嫉妒，是难以踢开的绊脚石。
1293．愚昧自私的人自己独乐，殊不知人人若都这么想，就人人都得不著快乐。
1294．人间之大智，在于洞悉本身之弱点。
1295．向天丢一把斧头，一定会坠地。诽谤他人，只会伤害你自己。
1296．想得到真挚的对待，唯一的秘诀就是真挚。
1297．过于沉溺于自我的才华，会使人与你疏远。
1298．掌握现在的人，就能拥有一切。
1299．当你懂得生活的乐趣，就能享受生命带来的喜悦。
1300．宽恕他人的过失，就是自己的荣耀。
1301．轻视他人的人，得不到真实的赞美。．
1302．懒惰之人，才是真正的贫穷。
1303．真理虽然没有名字，但是却永恒的存在。
1304．治疗自私与贪婪的唯一方法，就是牺牲。
1305．当你将自己奉献出来的时候，你就真正得到生命。
1306．将生命耽于安逸、放纵，只会得到愁苦与悲哀。
1307．为了赞美而去行善，有如被践踏的香花美草。
1308．今天含笑的花朵，明天就会枯萎，时光飞逝，人生如梭，智慧之人，怎能不惧。
1309．不疏怠、懒惰的人，拥有双倍的时间。
1310．善于利用时间之人，将拥有更多的财富。
1311．能平衡自己的人，才能认识别人。
1312．节俭为致富的秘诀。
1313．你目前拥有的，都将随著你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
1314．冷气不见得能除我们热恼，熄灭心火才能永远清凉。
1315．拥有丰富内在的人，能够享受到孤独的美与好。
1316．想要拥有自由，唯有从内心下手。
1317．在可拥有的里面，知足曾经被佛陀认为是最好，最优秀的。
1318．如果你能知足，虽然没有财物，你仍拥有「至宝」。
1319．生命潜伏许多的危机，它比膨胀的气球更不安定。
1320．美好的事物，需要一颗平常心，才能体会出其价值来。
1321．人活著与死亡只是肉体的异化，实质上并没有异化。
1322．有知足心，去好胜心，何等安闲自在。
1323．没有天然释迦，自然弥陀。佛是自己去作的。
1324．当你有办法时(心能自主)，别人就拿你没办法。
1325．行好事，心中泰然，如处天堂；行歹事，衾影抱愧，如处地狱。其实天堂、地狱，只在一念之间。 　 　
1326．把自己的心净化了、安定了，法就会从你的生命中升华、显现，而迸发出你生命的潜力。
1327．心若不安，生活就形成对生命的惩罚，作弄与煎熬。
1328．人命呼吸间。朋友，珍惜！
1329．身遇患难，宜忆古人之曾遇此者，胜于此苦。必须心安、切忌忧虑。
1330．信仰是理智的延续，不是感情作用。
1331．交通拥挤、车辆多，找不到停车位，内心执著、放不下，找不到安详处。
1332．要为享受生命而工作，不要只为生活而工作。
1333．如是因，如是果。菩萨缘于畏因，凡夫苦于畏果。
1334．能为别人设想者，永不寂寞。
1335．有人能抵抗百万大军，却无人能抵抗死神的来临。
1336．当感谢告诉你缺点的人。
1337．顺境时勿怠惰自大，逆境时要勇敢忍受。
1338．诳妄之人，常常无故树立敌人。
1339．世间一切乃众缘合和，众力所成，非独一人所能，是故当怀感恩之心。
1340．失意，治之以忍；快意，治之以淡。常令心无增减，是名入道之人。
1341．在竞争的生活中，放下得失。好坏成败终将过去，以平淡之心来生活。
1342．我们要能够承担别人的苦，原谅别人，为别人的立场想，那么你好心的建议才会有效。
1343．恶魔的领土是欲、黑暗、争执、剑、血、战斗。也是嫉、妒、憎、欺、谄、谀、隐秘与毁谤。
1344．人生是在不断与自己战斗的连续剧。
1345．妄想是生命无谓的浪费。
1346．人能逃过法律制裁，不可能逃过因果业力。
1347．大部分的人，迷于肉体的美好，即无法看见其结果所引起的灾害。
1348．一个人不能够创造环境，就会被环境所创造。
1349．人生的真理是隐藏在平淡无味之中。
1350．当你察觉到自己正在做什么时，正在想什么时，那你就知道什么叫做「道」了。
1351．让泪水来告诉你世间的真相。
1352．装睡的人是叫不醒的，没有诚意学习某件事的人是永远学不会的。
1353．当你懂得关心你周遭的人事物时，别人也同样的会给与回报。
1354．你一天中曾踏实地活过一小时吗？
1355．佛陀说：「布施给我的功德等于布施给乞丐中之下贱者。」
1356．掌握小的现实，不如掌握大的真实。
1357．世间人所谓的「爱」，在「永恒」的辞典里找不到。
1358．「魔心」，叫你看什么都不顺眼。「佛心」，叫你看什么都要顺眼。
1359．于虚妄处，强加分别执著—即是业障。
1360．惜福，一针一草，当思来处不易。
1361．大富由天，小富由人—勤俭惜福。
1362．如坚固的岩石不为风所摇动，贤人被诽谤或称赞都不动心。
1363．有人问：「何谓慈悲？」大德答：「无佛可成为慈，无众生可度为悲。」
1364．不要祈求安逸的生活，要祈求能有随遇而安的心境。不要祈求与你力量相等的工作，要祈求与你工作相等的力量。
1365．心在自然的状况下是清澄、洁净而不混乱的。它会变得混乱，只因它追逐法尘，而迷失在情绪当中了！
1366．放弃所有的恶，放弃一切会招致仇恨的事物。
1367. 每个宗教之所以被公认为宗教，本质上就是教导不自私，而教导无我或不自私是相当重要的事，偏偏它的信徒却对这种道理毫无兴趣。
1368. 「法」须要听闻后实践，然后在内心中转变的。
1369. 只要对感觉有任何反应，「我」就在招惹尘垢了。
1370. 修行只在于持续不间断地净化，别无其它。
1371. 在肮脏、杂乱的家里，任谁都会觉得不自在。同样的，当不善的念头在我们内心生起，我们又怎能自在呢？
1372. 唯有在我们觉悟自己才是种种不悦的罪魁祸首时，才会有改变的可能。如果我们依然深信，都是外在因素的过错，就表示我们还没有开始修行。
1373. 人们专注于清洗碗盘，然而他们却任由心脏去。
1374. 心口如一，即是去妄立信的实际功夫。
1375. 涅槃就是贪瞋痴的息灭。
1376. 心如镜子，镜子清明则所照之境物亦清明。
1377. 若有欲知佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。
1378. 假如一个人手未负伤，他碰到蛇的毒液也不会有问题，健康的手，毒液对他并无危险。自己不制造恶，恶对他就没有毒害。
1379. 被欲爱驱使的人，就如同陷阱中的兔子般，怎么跑也脱不了身。
1380. 世间虽然是因缘生灭法，但也要积极的行善。

至欽

<慧律禅师语录精华全集中有一千多句，我們只要能將其中的一、二句記到心裡，落實到生活中，能滅除無量煩惱。
頂禮 慧律上人