大手印五支證道歌之3-十七世大寶法王

至欽

《大手印五支證道歌》

今天進入大手印的正行，是第四個偈文，這一個偈說明了大手印正行的修持。

像廣大虛空一樣的心性上， 如果妄念的雲海不散的話， 兩種智慧的星星就不會明亮， 所以，請用專注的心去修持此無念。

首先作釋文。

這裡提到心性，心性的本質就是空性，這裡比喻為虛空，心的本質空性如同虛空，雖然本自清淨無染，但是被暫時的蓋障所蒙蔽。如果這個蓋障垢染不清除的話，如同虛空的烏雲不散去，本來具有的如所有、盡所有智慧的功德將無法展現；如同烏雲不散，就看不到廣大虛空中的星辰。

如果是一個有大手印修證的人來說，這個時候要做的，就是安住在大手印的自性當中。

但是由於今天是解釋，因此不須禪修入定，而是給予解釋。

這裡談到「心性」，就是心的本性、心的法性。所謂心的法性，首先，萬法都有它各自的特性，以及普遍的通性兩部分。
例如心的特性是「明覺」，也就是清明和覺知，這就是心不同於其他東西的特性。但是，心的法性，本來無存、無實、無相等，這些和萬法的無存、無相和無實性共通一致。從這個本性的角度來說，萬法的本性是共通一致的。
   

因此，心的空性和萬法的空性，一致無別，唯一法性，無有分別。因此，如果能夠證知和自己最接近的心的空性的話，就能夠證知萬法的空性，因為兩者毫無分別。
  

本來無實的空性到底是什麼？心性上的空性和萬法的空性到底指的是什麼？平時，我們會透過「找心」的禪修口訣來瞭解，透過觀察心的顏色、形狀，心的來去，觀察心的生、住、滅各方面，觀察心從何處生、何處滅等。這樣觀察之後，發覺找不到任何東西時，會知道這就是空性，由於什麼都找不到，才會知道空性的意思。但是這只是想出來的空性，是透過思惟而產生的空性。其實，我們在思惟找心之前，都已經先入為主的認定一切是真實存在的，我們相信一定有一個什麼東西存在，不會什麼都沒有的。因此，怎麼樣能夠讓存在的變成不存在呢？是靠刻意思惟做到的，大部分人的找心都是這樣，並不是無造作的自然經驗。
因此，很多人刻意地努力思惟，想要把他認為「存在」的東西變成「不存在」，並且認定這樣就是心的本質。事實上，這是空性嗎？可能沒有那麼簡單。
   

我認為，事實上，一切萬法存在的當下，它就沒有實質性。自己一顯現、一經驗的當下，就沒有真實性。這個「顯而無實」，不是透過觀察、分析而造成的，而是本來的情況就是這樣的。因此，如果能夠證知「顯而無實」的話，不是透過思惟，大概才算是對空性有一些瞭解。但是，這個顯而無實，首先，我們自己對空性都有先入為主的概念，因此我們總是會想要去空掉什麼，卻又偏偏空不掉，而覺得煩惱。就好像一個容器，你想要把它空掉卻總是清不空，但是你持續費力的把容器中的東西拿出來，當你拿完了裡面的東西，你會認為：喔，這就是空性了。事實上，那個容器本身，無論有沒有東西在裡面，它本身都包含有空的性質，這個空並不是指空性的空，是它本身具有的空的部分。但是，我們不懂得怎麼樣使用這個空，卻固執地要把自己認為的空性給作出來，努力地清理東西，以為這樣才能夠得到空性。
因此，雖然的確禪修前要對空性有一些知識，但是真實的空性，它是顯而無實的，完全不須要刻意去思惟和分析。當你證悟「顯而無實」的時候，你再也不須要去阻止什麼，空掉什麼，或者作出什麼空性，而是萬法存在的當下，或者說在你心中顯現的當下，空性同時在你心中生起；空性生起的當下，你也知道任何顯相都不是真實。我想這樣應該就是「顯而無實」的意思。
   

總之，所謂證悟空性，並不是要阻止外在的顯相，或者說清除那些文字上、顯相上的東西，這樣做是不行的。證悟空性與否，不在於外相有沒有被清除，問題在於內在的一種「實執」。這種實執認為一切都真實存在，你一看到就想要用手去碰，就想使用，你甚至從來沒有懷疑過東西其實不存在，你馬上就相信他是真實的。例如一個新東西，你並不知道它的用處，但是你一看到就馬上用手去拿。
你完全沒有注意可能這個東西會刺到你。我們會這樣做，都是因為受到了無明的驅使。但是事實上，證悟空性與否，問題不在於外在的顯相是否被清除，而在於自己內心是否還有執著。當執著消除了，外在的景象不僅不會造成空性的障礙，甚至能夠成為空性的助緣。例如，國外有一種東西(Mirage Hologram Generator)(全像圖產生器)，他有兩個盤子，盤子中間都是玻璃，上面的玻璃盤中間有一個洞，下面的玻璃盤可以放一個小豬的玩偶或一朵花，然後一闔上，上面的洞就會有影像──例如那朵花的影像出來。但是事實上花在裡面，並沒有在外面；你想抓那朵花，但是卻碰不到。
   

有這一種東西的，叫什麼呢？他有兩個盤子，然後可以關起來，下面的盤子是玻璃做的，透明的。上面的也是玻璃，兩個闔起來，中間可以放一個小東西，放好後，兩頭關起來。上面的盤子中間有一個小洞，可以看到裡面的東西，但是因為下面的盤子是玻璃，所以那個東西的影像會投射到上面的盤子，然後上面的影像再反射下來，讓中間的東西會生出影像。因此，你會以為真有一朵花，但是你卻碰不到，因為那朵花其實在裡面。大家可能知道那是什麼。
   

說太多也攪不懂。總的來說，這樣行持，能夠得到大手印殊勝成就，無造作的覺受得以生起，並且和萬物實際的情況愈來愈接近。我們平時的情況是：心中一想到什麼，空性就沒了；空性一生起，心中又容不下什麼東西了。
  
但是我們看到自然界容得下萬物，也容下了空性。為什麼能夠這樣呢？因為大自然沒有造作，本來如是。雖然一切本是自然，但是我們的妄心造作出很多虛構的東西，就不再自然了。因此，心中容不下任何不造作。總的來說，為了要能夠生起不造作的覺受，大手印的禪修提到，最重要地是要依靠上師的加持。首先，要依止一位具備德行，具備大手印傳承，ㄧ位能夠給予大手印加持的上師。依止這樣一位具德的上師之後，該做什麼呢？上師會指引你「這就是大手印」。
接受上師指引的時候，最需要的是信心，需要強烈的信心。信心是不須要作意分析的，就是單純的相信，信心本身就是不造作，然而只要一思惟就變成造作了。因此，相信「這就是了」的信心，相信「萬法本質就是這樣」的信心。雖然信心有很多種，但是這裡是要具備這樣的信心。首先，先觀察是否真是這樣，有了更深的瞭解後，當你能夠起信的時候，就生起信心，並且安住其中。
   
總之，無論上師是否真地指引了大手印的意義，或者指引上有一些小錯誤，但是因為上師具備加持，而自己具有「這個就是」的信心，由於這個虔誠信心的力量，因此，就算無法依靠上師的加持而得解脫，但是因為自身虔誠信心的力量，還是能夠得到解脫。就算上師指引時，在文字語言有些許錯誤，但是透過自身的信心和傳承上師的加持，自心還是能夠生起證悟。因此，大手印大致這樣。
   

最後一個偈文：

兩種資糧的如意寶上， 如果不用願心去擦拭的話， 想要的果實就不會成熟， 所以，請用專注的心去修持此回向。
   

自己積聚的善業，如同一顆無垢悅意的如意寶珠。但是如果不愛惜、不擦拭，隨意糟蹋的話，他將被灰塵覆蓋，最後都看不到寶珠了。我們不應該這樣。我們應該好好愛惜、擦拭，使其悅意無垢。
同樣，無論我們積聚了什麼善業，如果被我執、我愛、自私的灰塵包住，那顆悅意的珍寶、珍貴的二資糧，由於被我執包住，它將不再精采。因此，要將珍寶展現出來，讓它的光彩展現，使眾人悅意歡喜。例如自己有一個珍寶，我們不應該放著，而應該展示給眾人，這樣才會眾人皆知。收藏著的話，只有自己知道而已。因此，為了成就自、他暫時和究竟的一切利益，我們要把自己所做的任何善資糧，回向給盡虛空一切眾生都能夠成就圓滿佛果。