佛七開示-妙蓮老和尚

會腐敗的肉

一、斬絕生滅寂滅樂

　　

　　經中有首偈：「諸行無常，是生滅法」，這是上半首偈。「諸」就是概括一切－－概括過去、現在、未來所有一切有形之法。這一切法都是動的，所以叫做「行」。「諸行」－－一切法都是動的，正因為它是動的，所以是「無常」，不是長久的。我們苦惱的眾生，總是希望這身體能長久活一百歲、一千歲，永遠不死！古來那些愚蠢的大皇帝甚至想要「萬歲、萬歲、萬萬歲」，唉！自我陶醉！萬歲造萬惡，粉身碎骨的「萬碎」啊！這一切諸行都是生滅法。世間都是生滅，佛法才是不生滅。「生不是好嗎？」你認為生是好，但你看六凡法界為什麼有苦？正因為有生啊！有生必有死，生滅無常，永遠無休－－過去無始、未來無終，世間輪迴六道的一切眾生就是這樣可憐！但是我們大家總算不幸中的萬幸，聞到了佛法，要把有生有滅之法斬除、棄絕，捨凡心跟佛學不生不滅。

　　

　　下半首偈：「生滅滅已，寂滅為樂」。諸行無常是生滅法，這一切苦不可言，要把它滅掉，不要讓它有。苦惱的眾生只是怕死，好多人一聽到個「死」字，就覺得：「唉！大不吉利！」大家喜歡聽到「生」，喜歡生不喜歡死，其實這是愚蠢，因為有生必有死嘛！生滅法決定不會不動的。「生滅滅已」，就是把生滅法滅已、滅盡，所謂斬除生死、去除煩惱的根，這樣輪迴六道這些生滅法滅盡了，就達到寂滅。「寂滅為樂」，「寂」就是湛寂而不動，寂滅之「滅」，就是滅離輪迴六道，入於真常之滅、清淨之滅，而寂滅為樂。試想：沒有生死，不就安然自在快樂了嗎？

　　

　　佛法的四諦法－－苦集滅道，「滅」者就是佛果。怎麼說是佛果？不但了卻六凡生滅之法，連九界之生滅都去除，入於絕對待寂滅之滅，身心清淨，了無障礙。九界生滅怎麼能夠滅掉？要修道諦。我們凡夫現在修道，斷除貪瞋癡，不造殺盜淫，將來了卻分段生死，證羅漢果出三界。再要修菩薩道斷無明，無明滅盡，好像彌勒菩薩，他是等覺菩薩，一切功行圓滿，等待時間一到就成佛，那就是「生滅滅已」－－九界之生滅都沒有了，達到「寂滅為樂」，這個樂是真常法身之樂、絕對待的純樂，清淨無些許之苦。

　　

　　二、移民西方仗佛力

　　

　　照教典的層次，我們凡夫修行斷貪瞋癡，戒定道成就，這不是一生、二生就可以的，動輒都要六十劫、一百劫，菩薩道要經過三大阿僧祇劫，惡業障清淨、善業報圓滿才成佛，這是必然的。這是仗自力之修道，修四諦法就是如此。但是我們這麼樣的有福報，我們念佛－－念萬德圓滿的「阿彌陀佛」洪名，藉這個功德，不需要幾十劫才了生死，也不需要幾大劫才圓成菩薩道，這是仗佛陀之力。

　　

　　好像在臺灣寶島，其他地方的人要來，憑步行怎麼能夠到？不能夠到，四圍是海嘛！決定要有船，過去是坐船，現在是坐飛機，沒有船、飛機根本就不能來。凡夫仗自力修道就好像步行，而念佛藉佛的功德生西方，好像是坐飛機，這是很快的，真是「屈伸臂頃到蓮池」！我們臺灣人要想到各五大洲去移民，也是要坐飛機。老和尚雖然五大洲沒有完全跑遍，也跑過了三、四個大洲，真是無處不有中國人，可說有太陽的地方就有中國人。奇妙了，有中國人的地方就有佛法！這倒不是法師去宣揚而有佛法，都是我們的信眾到各國留居，在那地方弘揚佛法，美國、加拿大、澳洲都是這樣的情形。但光是在家居士弘揚佛法不行，還是要有師父，就像小孩子要有爸爸、學生要有老師，他們華僑信眾就到臺灣、香港請師父去那裡帶領。

　　

　　再說到臺灣人，我們臺灣寶島比起大陸各省，可說是最小的一個省，可是全世界無處不有臺灣人。我感到很奇怪，臺灣就這樣一點大，到五大洲任何處我都見到臺灣人。更奇的，有好多人在臺灣根本沒有聞過佛法，是移民到外國才聞到佛法，反而在外國皈依三寶、虔誠修行、弘揚佛法。當然有一半是在本國土已信佛，移民到外國去，就信得格外虔誠。

　　

　　大家念佛藉佛的功德，不需要經過六十劫才能了生死，也不需要經過三大阿僧祇劫才能圓成佛道；因為仗阿彌陀佛的功德，我們此生就能生西方，一生西方就決定了生死，再也沒有輪迴之苦，也能一生圓成佛道。

　　

　　我到國外去，對著那些移民的信眾說：你們移民到外國，確乎有的地方比我們臺灣寶島好，但那只是暫住處，不是久居之家，因為我們人命不可能活一百歲，就是給你活一千歲，終歸是要死。死不足為惜，無量劫來也不知死了多少回，有生必有滅，生滅之數如塵沙之多。但是記住喔！此生還要移民，移到那裡？移到西方極樂世界去。志趣要定，不能遷動。

　　

　　在座的諸位，有的或許是華僑回來的；我們還沒有移民的，現在大家念佛修行，這就是準備移民，移到西方極樂世界去。決定要有如此之心，你來念佛，那就對了！以其他一般的心情來念佛，雖然是念萬德洪名，無量功德成就，但是你心裡所想的－－指南針不對準，不指向西方極樂世界阿彌陀佛國土，那你沒有明白真實佛法，如何就路回家﹖要先把方向對準。

　　

　　一般人修行總是想：「求佛陀保佑我家裡平安，先生事業發達，兒女念書成績好、考上好學校︰︰」，還是求這些人間法。也有人想：「我轉世要童真出家修行，做個大法師。」這種想法好不好呢？我們印光祖師說過：佛法有十宗，其他的宗，尤其以前有些禪宗大德都是想轉世童真出家，一聞千悟，得大總持，教化無量眾生。淨土法門不是這樣喔！此生決定要生西方極樂世界，到那裡留學，學業完成，成就大智慧，菩薩事業決定能做得到，智慧圓滿了嘛！我們好多時候求福求不到，就是因智慧不圓滿；因為知之不深，行得也就不切、不廣，如何成就大因大果報﹖所以要求正智慧修佛行。我來，帶著病體的身子、帶著忙碌來同諸位說，就是要說這幾句話：你們念佛決定要求生西方，這就對了！有其他的所求，那就錯了！決定依佛言、依古祖之語，所謂「往聖前賢人人趣向」，要這樣念佛、這樣發願，信願堅固方能道業成就。

　　

　　三、求生西方好中妙

　　

　　有句話說「欲善其工，必利其器」，我們發心轉世出家能夠童真入道，將來轉大法輪、廣度眾生，這不是很好、很對的嗎？對！不錯！但你決定還是凡夫身喔！這個身體沒有什麼用，能做什麼大事？這個凡夫身比起佛來，怎麼能比？沒辦法比的！剛才講到，我們在這個世界了生死要六十劫、百劫－－鈍根的要百劫，利根的六十劫就可以了生死。可是一生西方，你生死就了了，是清淨之身、潔淨之體，頭腦靈敏、神通還無量，這才是個好利器。想想我們的身體、頭腦，何等的可憐啊！講到神通，我們凡間，尤其現在的外道，動不動就講神通，你就是有神通又怎樣？那是凡夫有漏通，生西方極樂世界是六通自在。講到六通，我們人間說有神通，或者偶爾你的眼睛能看到陰陽，但是你還在三界之內。生到西方極樂世界，最重要的就是得到漏盡通，這是根本，了了生死。漏盡通，「漏」就是漏入三界，表示有貪瞋癡三毒；「盡」就是把這三毒清淨了，得到戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身，有這五分法身之功德，那樣你發揮出來的力量就廣大了！世間之凡、西方之聖，是不能相比的。

　　

　　我們要求一個功用廣大的好利器，就要求生西方。好像學生求學，希望讀一所好的學校，因為從好學校學出來，智慧畢竟不同嘛！這就是所謂：求師不高，得法不妙。在這個世間拜老師，老師本身又怎麼樣？生到西方極樂世界，那裡就是個大學校，到那裡留學，以阿彌陀佛為校長，觀世音、大勢至菩薩是教授，清淨大海眾是同學，這師資、同學多麼好！

　　

　　我們大家在娑婆世界裡行菩薩道，創造人間佛教、人間淨土，這一切好不好？當然好！對不對？一百二十個對！但你現在畢竟是個凡夫喔！你度人是不錯，但鵝毛道人禁不起風吹，要謹防在這個世界被塵勞把你度去了。諸佛諸祖諸聖賢，皆望我們度眾生能穩穩妥妥地－－絕對能利益眾生，不要以情感來度人，否則人沒度好，還被情感所害，永遠在生死輪迴六道裡打轉。沒有這些高上的智慧、超勝的能力，帶著凡情迷迷糊糊的，你修佛法都難得到真實之感應，這是誰之過呢？請反省！諸位，講開示的人固然要有正知見，你們聽的人也要有智慧能接受奉行喔！聽聞佛法要知道如何才是真實自利利他之道，大家同得解脫，這是最重要、最重要的！要盡凡情才能入聖智；凡情沒盡，聖智你入不了。凡情沒有盡，你看不破、放不下，你修行修不好，所修的都還是希望在人間、在天上能夠出頭。你在人間出頭又怎樣？生到天上你出了頭又怎樣？不要在蝸牛角上爭天地、不要在凡夫之界想要出頭。在凡夫之界你說好，有什麼好？是壞中之好，那有什麼用呢？我們要在好的之中求好的－－金剛之體。佛陀是好中之好、無上之好，我們現在念阿彌陀佛，就是要至心達到好中之好、無上之好。

　　

　　還有一行三昧念佛是妙中妙呢！佛言：欲入一行三昧，應處空閑，捨諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字；隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續，即是念中，能見三世諸佛。因為念一佛功德無量無邊，亦與念無量諸佛功德無二。請諸位注意：我們不是上根善男善女吧？那就應該修一門深入。諸多的法門雖好，不見得是妙；就算它是妙，但不是妙中妙。

　　

　　我們今專誠稱念阿彌陀佛，所謂「十方三世佛，阿彌陀第一」，我們能愚蠢到捨第一佛而不專心一意的念到底嗎？我們雖不是上根，只要精進即能成功，但怕懈怠；不精進，雖是上根也徒然。當知萬行功德皆可回向西方，生西方就是好中好；若是一行三昧功成，往生西方即是上品上生，一到西方即能花開見佛、證無生忍，十方現身作佛，這真是妙中妙呀！

　　

　　四、信願回向發菩提

　　

　　有好多人都是想：「生西方當然好，但我這樣業障的凡夫眾生能生西方嗎？能不墮落三塗就好了！」說這話到底是謙詞還是無知？在這裡我告訴大家，要有信心，這個信不是：「我已經信三寶、皈依三寶，沒有信我怎麼會做三寶弟子？」你那個信是入佛門之信，現在我叫你信，是要信你決定能生西方！怎麼生西方？念阿彌陀佛就能生西方；修萬行、隨喜的功德，只要你回向－－回轉頭來，指南針對著阿彌陀佛的國土，也能生西方。我們在這個東方苦海，「日日向東走，回頭就是西」，自己念佛的功德、萬行的功德回轉過來向西方，又把這些功德普施一切眾生，與大家同生西方，這叫做「回向」。你回向一切眾生同生西方，這樣凡夫情見一斬斷就合乎了菩提心，合乎菩提心就決定感菩提果。不能用凡夫心，用凡夫心就感凡夫果，可憐喔！「應觀法界性，一切唯心造」，能否生西方，就看你的信心如何，沒有信心的人就等於活死人！車也好、船也好、飛機也好，方向不要搞錯了，方向錯了你就達不到目的地。我們念佛仗阿彌陀佛的大願功德來接引，不是難！這就好像別地方的人要到臺灣寶島來，沒船、沒飛機怎麼能來？只靠兩條腿走不行喔！但只要他能搭上船、搭上飛機，不就來了嗎？對生西方有信心就如搭上船、搭上飛機。

　　

　　我們要信阿彌陀佛大慈大悲，決定是我們心中的慈父，我們是佛心中之子，「心即佛，佛即心」嘛！這樣信你就了解佛法真實之義。什麼是佛？心即是佛；什麼是心？佛即是心。心佛一體，卻有兩個名詞，為什麼有兩個名詞？有兩種功用，兩種功用同是一個體性，但看你的心如何造作，就好像方向一個反、一個正；心行善即是佛，作惡即是凡夫！心佛不是兩個，凡夫之體與佛體不是兩個，如果是兩個，凡夫怎麼能夠成佛？

　　

　　既然「心即佛，佛即心」，佛陀早就成佛了，我們怎麼還做苦惱的眾生？這是你行為不同嘛！為什麼行為不同？那是你心的觀念差別、錯誤了。現在我們念佛，千念萬念、萬念千念，把凡夫偷心斬絕，只有一個佛念，這樣你不生西方跑到那裡去？你不成佛到那裡去？因果就是如此！以上這些道理你的智慧或許不能了達，但你決定要有如此之信，信心要堅固不退。我們修一切行只要回向菩提，成佛也不是難事；如果難，過去無量諸佛怎麼會成佛？我們的心只要修到同佛一樣，那未來的佛就是我們！十方三世佛－－過去佛、現在佛，我們是未來之佛。只要你發菩提心，念佛、修萬行就能成佛；菩提心不發，你以凡夫心念佛、修萬行、萬萬行，那還是生死之行！諸位聽明白了嗎？（眾答：阿彌陀佛！）但要加願力行持啊！

　　

　　五、生佛一體喻太空

　　

　　以上所說的，有智慧善根、常聞佛法的人應該是明白；假如不明白，我再舉個例子讓大家深進一層地了解。剛才說佛是我們心中之佛，我們是佛心中之眾生，生佛一體，就像父母、兒女有相連帶的關係。那有慈悲的父母不愛兒女的？同樣的，孝順的兒女怎麼不敬重父母？不愛兒女、不敬父母，那是凡夫眾生的知見太差了，那是不正常、是病態；惡業報相會，是另外一回慘事！學佛人就是要修好因，與一切人結善緣，希望人間無慘事；只要尊敬人、克己包容人，就少慘事。「佛即眾生，眾生即佛」，講個比喻：我們現在這個念佛堂裡不是有空嗎？你不要死死地認定佛堂的空就是佛堂的空，要知道佛堂的空也就是太空之空，沒有太空之空怎麼會有佛堂之空？沒有太空，佛堂在那兒建？我們佛堂內之空、人間屋內之空，同太空之空有沒有兩個樣子？所謂兩個樣子，是因為我們房子把空隔小了。是不是房子要像被地震震倒了，房子的空才是太空？其實房子仍然是房子，房內之空就是太空喔！

　　

　　房內之空是比喻眾生的心量小，我們凡夫苦惱業障的眾生、小心眼的眾生，心量小得掉到芝麻簍子裡都找不到，小得這樣可憐！佛陀的大心就像太空。大家都知道，佛法常說「心包太虛，量周沙界」，太空是大、太空是無邊，但還是在佛心之內、在我們眾生心性之內。這個心當然不是我們凡夫心臟那個心，心臟那個心一死就完了，還有什麼用？這個心是指你本體不生不滅的心，這是無形無相的本原真心。太空不是心，只是用它作比喻而已。

　　

　　我們人身可貴，所以稱為萬物之靈，靈什麼？不是我們心臟那個心在靈喔！如果你聽到佛法講心，就當成是心臟那個心，那你苦惱了，你根本就不知道佛法。佛法講的心是先天地而有，它是無形無相的，概括太空，我們心的體性就是如此，與佛心平等，我們同佛只是一念愚蠢、覺悟之差。現在我們要聽佛陀之話斬斷凡心，發菩提心斷惡修善。斷凡夫心，等於把房子拆掉，那房內的空不就是太空？凡夫心一斬除，你的心不就是佛心？這不是很容易明白的嗎？佛法是難懂，一舉世間之例你就明白了。你要常聞佛法、多讀佛經，正思惟、正精進就明白啦！我想現在大家一定都明白了吧！再不明白，你多多念佛拜佛、拜佛念佛，把你心鏡那些塵垢擦得乾乾淨淨的。鏡子本來是光明的，有些灰塵、油垢在上面，用清潔劑擦乾淨就恢復它的光明。現在你好好念佛就是消除你的業障，同時增加你的福慧，念佛的功德就是這樣大！

　　

　　念佛的功德究竟分析起來怎麼講呢？佛號具足萬行功德，要用個幾月幾年的時間，大家在一起好好研究才明白。人為萬物之靈，不研究出苦佛道太可惜了！可是你們有沒有像我們山上那些小沙彌的福報，成年累月浸潤在經藏之中？你們沒這個福報，但你們家中還有小孩，你們做父母的要慈悲，要發心送他出家，千萬不要自己信了佛、恭敬三寶，還要想：「我這個兒子學業成就了，希望有好事業，有了事業就要結婚，我要抱孫子了！」簡直愚蠢得死！「一子出家，九玄超升」，何止九玄超升？你看釋尊三千年前捨王位出家修行成了道，三千年後的今天我們才能聞到佛法，在這苦惱世界還能安靜修行。現在雖然我們是業報身，業障重沒有出三界，人間的苦都夠受了，但我們還有個安慰之心、還有個希望之心－－修佛法就能出苦道、了生死。學佛法千萬不要知見錯了，一切皆是由心所感的果報，要明白因果，這點至為重要！最可憐的，有人雖明白因果，但惡業障現前，他就沒辦法守住因果，而做個完美的人、做個好僧伽，可怕可怕！為了安全，堅決求生西方罷！

　　

　　六、帶病行醫度生西

　　

　　剛才同你們講到凡夫身，老和尚是不折不扣的凡夫僧。說起來我是童真出家，民國十一年出生，民國十九年九歲出家，今年七十八歲，在佛法裡整整七十個年頭了，在僧中經過正規叢林的生活訓練，但我現在成就什麼？還是凡夫僧、還是受業報，尤其最近我這兩條腿病得特別嚴重，可說四十幾年來我身體都帶點毛病。我常講我是「帶病行醫，破舟拯溺」－－帶病行醫，難有療治之能；破舟拯溺，能救多少苦海的眾生？所以我們決定要求生西方，唯有生西方才可出苦！

　　

　　老和尚當然前生是修行人，大概沒有聞到淨土法門吧！還像一般人想的：「我轉世要童真出家！」老和尚是童真出家，但現在還是凡夫身，多麼苦！我的兩條腿這幾天好嚴重，所以我要向你們化緣，化什麼緣？把你們念佛的功德回向老和尚身無病苦，我回來還要重建靈巖山寺喔！大家都知道我們靈巖山寺是大慈航、大醫院、造佛的功場，但現前都沒有了，這你們都明白的，要好好地群策群力。「欲善其工，必利其器」嘛！從前我們山上打佛七，大殿能容納一、二千人，但是現在在這個佛堂就受限制，只能兩三百人、三四百人參加而已。

　　

　　一般人一定要經過禍難才會開智慧，以前有靈巖山寺你們不寶貴，現在沒有靈巖山寺了，大家頭腦應該清醒、覺悟，明白道場是多麼重要！釋迦佛勸眾生：「你們都要生西方！」如果阿彌陀佛沒個極樂國土，我們生西方在那裡住？老和尚要化度人出家，我現在沒了道場，人來了安住在那裡？好像我這次從加拿大回來，有幾個人要跟著我來，我說：「那時候靈巖山寺好好的你不來，現在沒靈巖山寺了，你跟我來要在什麼地方住？沒地方住啊！」所以靈巖山寺積極地要重建，大家要群策群力。你們現在好像沒有能，其實只要你發心，大家團結起來就是一個大能。好好向善的方面發展，惡的、染污的地方決定止步不前，要回頭向佛道。好，講到此為止，妨礙你們用功的時間，外面還有人等著

　　

　　我回去商量菩薩道的事情，我現在馬上就要回去了，接下來你們好好地大回向，要一心嚮往西方回歸老家，依靠慈父懷中！大回向的時候，你們初發心的人，大回向文要好好的聽，聽會了再唱，不要跟在裡頭打人岔還不知。唱「弟子眾等，現是生死凡夫，罪障深重」，唱到這個地方應該要發懺悔心痛哭流淚！還要回想我們三個月前九二一那個大地震，不要忘記了！有這個心才能夠向道；「須臾離念佛之心，剎那即三塗業因」。當心，把握時間！

　　

　　唱到「輪迴六道，苦不可言」，要唱得慘兮兮的，真正是苦啊！唱到「今遇知識，得聞彌陀名號」，在這地方要發個歡喜心，能遇到善知識、聞到彌陀聖號，實在太幸運了！現在我們念佛，決定要盡此一報身，同生極樂國！以上是回向發願，要有至誠心力，才有不思議的功德啊！