密宗修行篇之上師相應法

至欽

上師相應法-貝諾法王

大家好！這裡是一個非常殊勝的中心，剛剛是上師相應法的口傳(即大圓滿掌中佛口傳)，在修持密咒乘教法的時候，一切都是要依止上師、依靠上師，上師所有內心的功德，全部融入在我們的心續中，這是最要緊的。三世一切諸佛菩薩，都是依止上師、依靠上師來取得佛果，所以沒有依止上師，就不會有成佛，因此上師相應法是非常非常重要。

     

上師相應法前面有皈依、發心、供曼達，四轉心法。

皈依時要觀想皈依境。  

再來是發心，了解所有六道一切有情，都是我們的父母，如此了解之後，我們要發心幫助，這些父母從輪迴中解脫，來發願菩提和心菩提。

   

我們要調伏自己的心續，心續中所有眾生，都是我們一個母親，一個同母的孩子一樣的來對待。眾生，只要是有生命的，都是我們要用平等的心來愛護救度，自己的心自己要調伏，自己要教訓。

         

再來是供曼達，供曼達就是我們要積聚資糧，所以我們觀想皈依境以後，在皈依境的尊前，我們觀想，為了消除累世的這些罪業，以各種的七寶、八吉祥、七珍寶等等，這些供養的物品化成量無邊的來供養諸佛菩薩，積聚福慧兩種資糧。   

供曼達是為了累積我們福慧兩種資糧最殊勝、最簡單的方法。過去的大成就者、上師們他們也是如此供養曼達，當他們供養曼達的時候，手掌都已經破了，他們還是繼續供曼達。

   

再來我們修持金剛薩埵，為什麼得不到成就？

因為是我們的業力煩惱蓋障，所以一直都沒有辦法真實的成就，所以為了消除我們的罪業，觀想金剛薩埵在你的頭頂上化光，流出無數的甘露，從頂門進入到我們的內心，消除累世的一切罪業，這樣的來觀想金剛薩埵。修持金剛薩埵，還沒有任何的徵兆，或是有任何的相應之前，我們必須努力的來修持金剛薩埵的法門。

  

再來觀想上師相應法的時候，觀想自己的根本上師，在自己的頭頂上，上師是代表十方一切諸佛菩薩身口意的化身，也是身口意的總集，在你的頭頂上，然後不斷的來祈請上師，從上師的身口意放出無量無數的光芒，融入到我們的身語意中，消除我們累世的一切罪業，然後上師身語意的功德成就，和我們自己的身語意合成一體無二無別，一直不斷的祈請上師。最後就是我們所有的功德，三世累積所有的這些功德，為了所有的如母一切眾生，能夠証得究竟的佛果，來把功德迴向給一切眾生。

     

雖然大家口頭上，都講大圓滿多麼殊勝。而大圓滿的法確實是如此殊勝，但是最重要，還是我們自己內心的煩惱先要消除清淨，才有辦法了悟大圓滿的法。   

大圓滿不是不容易得到，也不是非常難成，是非常的簡單，是先要把我們內心所有的煩惱徹底的消除，要依止具德的上師，弟子也要具德的弟子，當上師跟弟子相應了以後，大圓滿這個教法自然就會了義。大家想要修持金剛乘的教法，我們的心必須盡量要純淨，不要想太多，不要生很多的氣，很多的雜念，必須以很純的心，來修持金剛乘的教法，這樣才會有成就。

  

而我們最大的罪業是我執，就是一直強調我我我…，如果我們一直起慢心，常常起我執的話，法都不會成就，所以大家想要証得佛果的話，要好好的用堅定的心來修持，如果不是這樣，只是口頭上說，要學習金剛乘的教法，但是行為上完全不如法，這樣是沒有任何的意義。

在小乘裡面，就是我們所講的別解脫戒，分別別解脫戒，要守護別解是非常簡單的，像修持金剛乘的教法，尤其是大圓滿的教法，修持的這個人，也必須要有很多很多的因緣，很多的福報。  

現在是亂世未法時期，所以密咒乘教法的功德，是越來越廣盛，越來越強大。從現在開始，我們人的生命一直到十歲，就是人只能活到十歲那個生命，那樣的一個時間中，金剛乘的教法是越來越會興盛，然而教法雖會興盛，卻必須努力的修持。     

希望大家好好的努力修行佛法，不要起貪瞋痴的念頭，我們的心是非常非常煩惱的，我們對上師也會起分別心，對法也會起分別心，用這樣的方法來學習佛法的話，永遠都得不到成就，遠離一切的雜念，用堅定的心來修行佛法才會有成就。

至欽

如何在生活中修持上師相應法-慈成加參仁波切

很多人都是這樣，剛開始修法的時候，總是追這些上師們：“我要求法啊，求法啊……”，得到了法以後就開始懈怠散亂了，就不修了。這樣不好，無論從世間、出世間哪個角度來講都非常不好。

  

我們求上師三寶加持，上師就是三寶，知道嗎？上師是十方諸佛菩薩的總體，上師的身口意就代表佛法僧。每時每刻我們遇到任何困難和違緣的時候，就要猛厲地祈禱上師，這就是法，這就是禪定，這就是你清淨所有違緣的方法。

   

不管你修不修法，每個人的人生當中肯定會遇到各種各樣的困難和不吉祥，這是肯定會遇到的，什麼違緣、什麼障礙都會遇到，這個提前要有心理準備。遇到這些困難的時候，不要回避它，要猛厲地祈禱上師：“哦，無論任何吉祥的也好，不吉祥的也好，無論遇到什麼樣的困難，我一定要堅持對上師的信心。”

  

但是我們提前要對上師生起信心，要知道祈禱上師的功德。弟子祈禱上師時的這種信心，可以說就是與上師心心相印的一種修法，明白道理以後，我們要去修，這個很重要。

  

我是一個平凡的修行人，也會遇到各種各樣的困難、各種各樣的違緣和障礙，但是我從來都不回避，都是去面對。對我來講，這個時候我面對的不是困難，而是面對我的上師，知道嗎？因為我心裏想的就只有上師。我把這些困難、違緣、障礙當作我的上師的加持，我的上師通過這些困難、違緣、障礙來消除我的業障。如果沒有上師的這種加持，我可能會在未來要遭受無數的痛苦，現在我只是受這小小的障礙、短短的痛苦來結束這些未來無數痛苦的果報，這些都是上師的加持，我都接受。

   

假如今天你在路上撿到一塊錢，心裏很歡喜，這時候你就想：這就是上師給我的，上師在加持我，上師在鼓勵我，上師在安慰我。假如今天你的錢包被人搶了，丟了很多錢，這時候你就想：哦，這是上師在加持我，上師給我修行機會，考驗我，讓我減少執著心，讓我減少煩惱。如果我們把所有的違緣和障礙都看成是上師的加持，那麼我們沒有任何想不開的事情，如果時時刻刻能這麼去想的話，我們沒有任何違緣，沒有任何障礙。

  

身體健康時，是上師在加持我，我要更加精進努力地修法。身體不好時，是我自己過去惡業的果報，也是上師在加持我，上師考驗我，讓我忍受人身的痛苦，上師加持我清淨過去的罪業，這是上師給我難得的機會。更加堅定自己對上師的信心，非常重要。

   

如果我們真正能做到這樣想的話，那就沒有什麼不能接受的了，心裏沒有任何煩惱了。痛苦來了就來了唄，那是上師來了；違緣來了就是上師來了唄；障礙來了就是上師來了唄；小偷來了也不怕，上師來了；搶劫的人來了，他需要的都給他，上師來了；有人來要我們的命，上師來了，讓我去往生極樂世界，上師讓我普度眾生，我用生命來幫助眾生，我應該要捨棄，這是上師來了。很多人想不到這一點啊。面臨死亡的那一天，臨終時四大分解的痛苦，各種恐怖現象來臨，很多人無法面對，昏過去了，因為你把死亡看作敵人，看作一個恐怖的現象，你沒有把死亡看作上師，所以，無法面對，暈過去了。每天無論遇到任何困難何麻煩都看作是上師。做夢的時候，我們也要把夢裏的一切都看作是上師，這樣，我們的心裏從來不會做噩夢，因為一切都是上師。

   

如果我們平時就這麼去修，這麼去想的話，那在我們的顯現當中，一切骯髒的、痛苦的、不清淨的現象都沒有了。如果我們把一切的違緣和障礙都看作是上師的加持，這樣我們的心就自由自在了。一切顯現都是上師的加持，一切顯現都變成上師的世界，遠離了一切的痛苦，這就是極樂世界啊。

   

同樣的，我們把中陰的一切現象都看作是上師的加持，那麼死亡對你來講就像是換一個房間一樣，就像從臥室到客廳一樣，自由自在，心裏沒有任何恐懼啊。

  

所以說修持上師瑜伽法非常重要啊！

一切顯現都是上師，上師就是十方諸佛菩薩，上師就是法界。這裏所指的上師已經不是一個實有存在的外相上師了，這可能需要實修過的人才能體會得出來。

        

你們看大恩上師喇嘛仁波切啊，他看到一個凡夫也合掌。這些一般的人看不慣的，一輩子殺生、賭博等等這種罪業深重的人，到喇嘛仁波切面前的時候，喇嘛仁波切也說他就是佛菩薩的化身。因為在上師的境界當中，上師與他的根本上師已經融為一體，一切外境都成為他的根本上師的顯現，而在我們凡夫的境界當中他是一個凡夫，一個敵人。

   

當我們內心有慈悲心的時候，自然會把一切的境都看做慈悲的物件，無論去哪里，自己都會感覺很開心、很溫暖、很安全，自己覺得很有把握。但是如果自己是一個搶劫的人，就會感覺無論到哪里心裏都恐懼，因為他自己把一切的受、一切的境都看做是敵人。自己心裏的敵人和外面的敵人，都是自己修法沒有修到位所感受到的，所以說“慈悲沒有敵人”。

              

現在我們修上師瑜伽的時候要怎麼修呢？每天當煩惱生起來的時候，就猛厲地祈禱上師。

   

有些弟子問我：“上師你離開亞青多久了？想不想上師啊？”我說：“我離開亞青幾個月了，但是我從來沒有離開過上師，因為上師在我生命裏。我每天可以見一百次上師，因為我可以從自己的內心當中去見上師；我每天可以接受上師的一百個灌頂，因為我從自己內在的覺悟上以四灌頂的方式來接受上師給我的灌頂。”只要我自己需要，一千次，一萬次都可以，因為我正意念上師的時候，我的意念就是上師。

      

人就這樣，你生貪心的時候，你的身口意都是貪心；你生嗔恨心的時候，你的身口意都是嗔恨心；你憶念上師的時候，你的身口意都是上師；你憶念佛的時候，你的身口意都變成佛。所以我並不是把我的大恩根本上師觀想在頭頂，而是上師已經融入我的生命裏了。如果外在的上師融入我們的生命裏的時候，就沒有輪回了，為什麼呢？因為你的生命已經變成上師了，你已經成佛了。如果我們的生命沒有跟上師的生命融為一體的話，我們的生命就還有輪回。

   

這樣我們就不必每天用各種各樣的方法，突破一切障礙，遠離一切違緣，到處去找上師了，因為上師已經融入到我們的生命裏了，我們就是上師。

      

所以大家修法要簡單，不要把修法搞得很複雜。

   

（編者注：這裏所指的上師包括外在形象上師和內在自性上師。仁波切開示的是通過對外在形象上師的信心達到認識內在自性上師的過程。）