轉載:就藏區僧人自焚事件看佛教生命觀

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轉載:就藏區僧人自焚事件看佛教生命觀

文章出源:佛教在線

慈心悲願·善待生命——佛教生命觀研討會

編者按：近期，我國四川、青海、甘肅等省的個別藏族地區，因受人煽動教唆脅迫，發生了多起自焚事件，自焚的既有僧人也有在家人，看到鮮活的生命遭受戕害，每一個有良知的人都感到震驚和痛惜。自焚這種以極端方式結束自己生命的行為，既違背了人類自身繁衍生息的倫理本性，又違背了現代社會尊重生命、熱愛生活的文明理念，同時更違反了佛教戒殺生包括不得自殺或教人自殺的教義教規，是極其錯誤和愚昧的。國內佛教界人士既惋惜年輕僧人的魯莽行為造成的後果，又對這種行為對藏傳佛教名聲產生的消極影響表示極度擔憂。但是這樣的錯誤行為，卻受到一些別有用心的人的鼓勵和推崇，更有一些境外勢力把自焚者奉為“民族英雄”。面對如此多的自焚事件，人們不禁在問：僧人自焚到底是為哪般？是什麼讓這些鮮活的生命走上不歸的自戕之路？佛教的教義教規是如何看待自焚的？為何自焚是對佛教根本戒律的踐踏？佛教的生命觀是怎樣的？佛教是如何解讀生命問題，又是如何解決生死問題的？


對此，中國佛教協會於2013年1月16日至17日，在四川成都舉辦“佛教生命觀研討會”，就四川、青海、甘肅交界地區發生的自焚事件，漢傳佛教、藏傳佛教及南傳上座部佛教三大語系約40名高僧大德和專家學者以“慈心悲願、善待生命”為主題進行研討。


與會佛教人士指出，“慈悲”和“不殺”是佛教生命觀的核心價值理念。具有2500多年傳統的佛教始終以慈悲為懷，把“不殺生”列為根本戒律。作為佛教徒，理應堅持正信，闡揚正見，持戒守法，以大慈大悲之心，珍惜人身，善待生命。


對境外一些人散佈的言論，與會人士從佛教教理教義上予以澄清，闡發了正信佛教的觀點。針對自焚不違背佛教戒律的言論，三大語系佛教人士引用《阿含經》、《梵網經》等佛教經典明確指出，自殺是違反戒律的行為。


本期《視點·觀點》以“就藏區僧人自焚事件看佛教生命觀”為題，就近日召開的“佛教生命觀研討會”，集結佛教界人士、專家學者的觀點，解讀佛教如何看待自焚，如何樹立佛教生命觀，以此來認清是非，抵制邪說，以戒為師以法為依，保護僧俗群眾的生命安全。

觀點：

佛教界聲音：

中國佛教協會會長傳印長老：佛教是尊重生命、關愛生命的宗教，既反對殺生，也反對自殺，對勸誘、鼓勵和讚嘆自殺的行為更是予以嚴厲苛責和禁止，認為這與親手殺人的暴力行為無異。佛教認為，人身難得，佛法難聞。眾生在無量劫的輪迴中，獲得人身的機會如“盲龜值木”<<<<<<<詳情

中國佛教協會副會長嘉木樣·洛桑久美·圖丹卻吉尼瑪：僧人自焚，僧人參與自焚，僧人煽動他人自焚，完全違背教義和戒律，必須反對。佛教的根本在於僧團，僧團的根本在於僧人，僧人的根本在於戒律，戒律至關重要。珍惜生命、嚴守戒律是藏傳佛教的優良傳統<<<<<<<詳情

中國佛教協會副會長聖輝法師：人類文明發展至今日，珍惜和尊重生命已成為全人類的共識，像自焚這樣的暴力行為是文明社會的大敵和大痛。

中國佛教協會副會長淨慧長老：佛教認為死亡有三種，壽盡而死、福盡而死、非時而死，自殺即屬於非時橫死之一種。

中國佛教協會副會長祜巴龍莊勐：佛陀在南傳佛教經典《比庫巴帝摩卡》中對“讚歎死的美好，或者勸勉死”有明確的呵責和禁止。因此，勸誘自殺，及為自殺行為提供條件和方便，是一種極為嚴重的罪業。對於佛教徒而言，這是佛教戒律中最嚴重的犯戒罪業，對犯有如此重罪的僧人要永遠逐出僧團。南傳佛教認為人身難得。無論我們報答父母的養育之恩，追求世間的幸福生活，還是修學佛法，追求出世間的解脫利益，都要依靠這極為難得的寶貴人身。

中國佛教協會副會長妙江法師：身為佛子，特別是出家僧人，應發慈悲心、行菩提道、守根本戒。不殺生戒是佛教之根本戒，必須持守，決不可犯。僧人自焚的行為，嚴重違背了佛陀“以戒為師”的根本教言，不僅給自己現世的身心造成了極大的痛苦，也在無明的造作下<<<<<詳情

中國佛教協會副會長如瑞法師：按照佛陀的教誨，只有發菩提心，正信正見，諸惡莫作，眾善奉行，才能得到修行上的成就，證得圓滿的佛果。

四川省佛教協會副會長甲登·洛絨向巴活佛：自焚的這些人都不懂佛教，對我們藏傳佛教正常活動有了很大影響，自焚是違反我們藏傳佛教教規的，所以我們宗教界都堅決反對。要警惕有人把藏傳佛教引向宗教極端主義。連續的僧人自焚事件引起了社會各界的不解和反感。如果讓少數人繼續搞宗教政治，忽視戒律，廢弛教育，逆社會發展潮流而行，任憑其把藏傳佛教引向宗教極端主義，就必然使藏傳佛教在現代社會喪失自我。珍愛生命是宗教教職人員的根本職責要求，要以因果不虛為準則，明辨是非，正信正行。

阿壩州達扎·尕讓托布旦拉西降措活佛：生命，是我們千年佛教所關懷、求證、實踐的最根本的命題，也是一個社會、一個家庭和每一個人最切身的大事。今天我們在這裡討論生命觀，這是我們走向吉祥安樂的徵兆。生命寶貴，生命平等。尊重生命，是當代社會和每一個人必須的品質和素養。

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拉薩達扎寺達扎活佛：藏傳佛教擁有一套完整的宗教倫理道德準則，關注人類的精神領域和生死問題，尤其對生命的終極意義有著十分獨到的見解。對待生死，也抱著十分積極的態度，既不因生命短暫而悲觀消極，也不把死亡看成離苦得樂的機會而盲目樂觀。同時，佛教認為人的智性最高，成為人身極為難得，在未能擺脫生死輪迴之前，要珍惜人身，專於精神修行，從而脫離苦難的六道輪迴。永遠保持積極向上的心態，是學佛修行最為重要的課題。以自焚方式結束人身，不修行反造孽，只會有無盡痛苦，只會墮入無盡苦海。達扎活佛告誡自焚鼓吹者“藏傳佛教核心教義不允許自焚”，呼籲僧眾“要珍惜人身”。

九寨溝寺廟奔卡任靜活佛：珍愛生命應是藏傳佛教寺院教育僧人的根本。一些人枉為人師，寺廟監管職責缺失是造成悲劇的重要因素。當滿懷歡心將孩子送進寺廟的父母追悔莫及、悲痛欲絕時，只要人性尚存，還有誰能為這樣的行為喝彩鼓勵，還有谁愿意看到自焚事件無休止的發生。

四川成都昭覺寺方丈演法法師：“大發悲心”是佛教真髓，“不傷害眾生”是佛法根本，寺廟是聞思修佛法的場所，僧人理應潛心修佛。自焚者的行為對個人和寺廟都造成了傷害。搞破壞是個別人的想法和做法，既違反了國家法律法規，也違反了教規戒律。作為一名僧人，要守好戒，修好行，要愛國愛教。”

成都龍潭寺住持見明法師：自焚者不珍惜生命，把自己放棄了，是愚癡的表現。佛教是智能的佛教，極端行為是愚癡的做法。

西藏自治區佛協常務理事溫加色·阿旺洛桑：信不信教與信不信達賴完全是兩碼事。釋迦牟尼是佛教的創始者，而達賴代表不了釋迦牟尼。我們宗教界和信教群眾只信奉釋迦牟尼，繼承釋迦牟尼的教義，才是我們的正道，沒有必要信達賴個人，更不能追隨達賴搞分裂祖國的活動。達賴製造自焚未遂事件，是妄圖破壞西藏安定團結的政治局面，這不符合西藏人民的利益。因為西藏人民現在過著幸福安定的生活，希望西藏在祖國大家庭中日益繁榮，而不希望祖國分裂、動亂不堪。

索朗仁青喇嘛：佛教認為自殺是一種最大的罪孽，自殺的人將永世不得重生——他將成為一個餓鬼，永無安逸。對於佛門弟子而言，這種行為難以達到涅磐的目的。從這個意義上講，自焚行為與佛教教義是相衝突的<<<<<詳情

學界聲音：

中國社會科學院世界宗教研究所所長卓新平：宗教作為人類精神信仰，其在現實生活中的一個重要維度，就是對“生命”的重視，體現對生命的關愛和拯救。這尤其在佛教“不殺生”的觀念上得到了典型體現。愛惜生命，是宗教信仰對人生態度的基本底線。宗教作為人類精神信仰，其在現實生活中的一個重要維度，就是對“生命”的重視，體現在對生命的關愛和拯救上。比如基督教所主張的拯救精神<<<<<詳情

四川大學宗教研究所研究員陳兵教授：幾乎所有的傳統宗教都反對自殺。反對自殺是佛陀所製的重戒。對於有些人利用《法華經》等經論中關於自殺的記述作為佛教犧牲的理論依據來蠱惑煽動自焚，只能說明他對佛教教義的認識、佛教的修行過於淺薄無知。借佛教的名義勸誘、脅迫人自焚，乃毀佛謗法之舉，從佛法看，難逃因果法則的懲罰<<<<<詳情

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中國藏學研究中心宗教研究所所長李德成：按照佛教的教理教義，佛門四眾弟子要以戒定慧三無漏學來實踐佛陀的教誨，淨化自他身心，圓滿無上菩提。在此過程中，必須堅持發慈悲心、行菩提道、守根本戒的優良傳統。三無漏學中以戒為先，戒是佛法住世的根本。遵規守戒是佛教徒的基本行為準則。不殺生既是佛教之根本戒，也是佛教之性重戒，是必須持守而絕對不能違反的。

青海師範大學政法學院副教授王文旭：從民法的角度講，自焚行為是一種濫用權利的違法行為。從倫理學或道德哲學的角度講，自焚行為明顯違背了“善是利他利己，惡是害他害己”的道德的總原則，是一種不道德的行為。從“佛法”視角看，自焚行為是一種嚴重違背佛教教義的行為。人類文明發展至今日，珍惜和尊重生命成為全人類的共同認知和嚮往，而暴力和恐怖行為則是文明社會的大敵和大痛。所以我們一定要保持一顆清醒的頭腦，善於辨別是非美醜和善惡，規範自己的行為，極力維護社會穩定，促進社會和諧發展。

中國藏學研中心研究員張雲：佛教講究以慈悲為懷，更以不殺生為根本戒律，藏傳佛教在這一方面有著良好的傳統。大家熟知的“雪頓節”的起源就與此有關。相傳佛教有300多條戒律，其中最忌諱的是殺生害命，而夏季草木滋長，萬物復甦，百蟲驚蟄，如果僧人外出活動就難免踩殺生命，有違戒律。格魯派便規定：藏歷四月至六月期間僧人們只能在寺院閉門靜修，稱為“雅勒”，意即“夏日安居”，到六月底方可開禁。開禁之日，僧人們紛紛出寺下山。百姓為犒勞僧人，備釀酸奶、舉辦郊遊助興，並表演藏戲，遂有雪頓節日。

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傳印會長在佛教生命觀研討會開幕式上發表講話

2013年01月18日11:38:20 中國佛教協會

文章出處:佛教在線



佛教在線四川訊2013年1月16日至17日，中國佛教協會在四川成都舉辦“佛教生命觀研討會”。就四川、青海、甘肅交界地區發生的自焚事件，漢傳佛教、藏傳佛教及南傳上座部佛教三大語系約40名高僧大德和專家學者以“慈心悲願、善待生命”為主題進行研討。中國佛教協會會長傳印長老出席會議並發表講話。具體內容​​如下：


各位法師大德、各位專家學者：


今天，三大語系佛教的諸位大德、學術界的專家學者在這裡聚會，共同探討佛教的生命觀，這是非常情形下的非常因緣。我謹代表中國佛教協會向出席本次研討會的各位領導、各位學者、各位法師致以誠摯的問候，向給予此次研討會大力支持的中共中央統戰部、國家宗教事務局和四川省、成都市各級黨政主管部門，表示衷心的感謝！


本次研討會的主題是“慈心悲願，善待生命”。之所以召開這次會議，是因為近期發生了一些出人意料、匪夷所思的事情，一段時間以來，我國四川、青海、甘肅等省藏區，連續發生多起自焚事件，自焚者既有僧人也有在家人，其中，不少是涉世未久、少不更事的年輕人。諸位！我們面對此事，怎能不感到撕心裂肺一般地痛心！我們在震驚之餘，怎能不感到萬分的悲憫、遺憾和傷心！別有用心者的煽動蠱惑固然是發生悲劇的主要原因，然而部分僧俗信眾對佛教根本精神和戒定慧三學缺乏必要的認識，不能明辨是非、分清邪正，也是主觀方面的重要因素。為此，三大語系佛教大德、專家學者聚會一處，深入探討佛教的生命觀，顯發佛教的真精神，澄清錯誤的觀念認識，就顯得十分及時、十分必要。


我們要揭露鼓動、教唆自焚者不可告人的居心及其盡虛空亦不能容納的彌天罪惡，要認清其別有用心的真面目。如果自焚行為果真像他們教唆的那樣，可以“超升”、可以成為“英雄”的話，他們自己為什麼不去自焚呢？他們為什麼還要把自焚者的圖像信息等發送到境外參與陰謀分裂祖國的罪惡活動呢？這種人是釀成自焚慘劇的罪魁禍首，罪不容赦，是佛門的惡魔；若不至誠回心，求哀懺悔，便是永劫不得複出的五無間地獄的罪人。


非常值得悲憫的是，不幸墮入圈套、莫能自拔的自焚者，由於愚癡少智，受人蠱惑，竟而正邪莫辨，誤入歧途，深罹其禍，喪失掉此生難再的寶貴生命，使我們情莫能禁，抱撼終天，寄予深切的哀思與悲悼！


佛教認為，人身難得，佛法難聞。眾生在無量劫的輪迴中，獲得人身的機會如“盲龜值木”[ 《雜阿含經》卷第十五·第406經（《大正藏》第二卷，108頁下）：


如是我聞：一時，佛住獼猴池側重閣講堂。爾時，世尊告諸比丘：“譬如大地悉成大海，有一盲龜壽無量劫，百年一出其頭。海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，隨風東西。盲龜百年一出其頭，當得遇此孔否？”阿難白佛：“不能。世尊！所以者何？此盲龜若至海東，浮木隨風或至海西，南北四維圍繞亦爾，不必相得。”佛告阿難：“盲龜浮木，雖復差違，或複相得。愚癡凡夫漂流五趣（天、人、畜、鬼、地獄，修羅道攝於五趣中），暫复人身，甚難於彼。所以者何？彼諸眾生不行其義、不行法、不行善、不行真實，展轉殺害，強者陵弱，造無量惡故。是故，比丘！於四聖諦當未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。”佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。]，非常難得。暇滿人身，是積累福慧資糧、成就世出世間功德的善緣條件。任何人都不應輕易捐棄寶貴的生命，而應當充分利用難得的人身，為自他的福祉和圓滿解脫而勇猛精進。


佛典中說，諸罪中殺罪最重,諸功德中不殺第一。佛說十不善道​​中，殺罪最在初，五戒中不殺生亦列在最初。不殺，包括不殺他人和不自殺。自焚，當然是被禁止的。殺戒之所以被列在諸戒之首，因為是根本戒。根本戒，亦稱性戒，性，有法爾之義，是即不論受戒與否，若違犯，皆現生要受國法制裁，命終墮三惡道受報。若人種種修諸福德，而無不殺生戒則無所益（《大智度論》）。因此，佛教既反對殺生，也反對自殺，主張慈悲為懷，善待、愛惜、救護一切生命。


佛陀指出，自殺是非常愚癡的行為，會障蔽善道。佛教戒律規定,自殺得偷羅遮罪（粗重罪）（《五分律》卷二）。自殺的人（特別是自焚者），臨終時身體上會遭受劇烈的痛苦，心理上會引生極大的煩惱，命終後還易感生三惡道的苦果。


佛教認為,勸誘、鼓勵、讚歎、隨喜自殺，及為自殺行為提供條件和方便，與親手殺人無異，犯“波羅夷”罪。所謂“波羅夷”，意譯為“斷、滅”，喻如人的咽喉被割斷了，生命斷滅；若犯此罪，即喪失了法身慧命，是佛教戒律中最嚴重的罪行，將被永遠逐出僧團，道果無分，死後必墮地獄。


以上所述，都出自佛教原典，是三大語系佛教共同遵循的軌則。而藏傳佛教與漢傳佛教是大乘佛教的並蒂雙蓮，更強調菩薩積極救護一切眾生、盡未來際利益安樂一切眾生的悲心弘願。三大語系佛教徒都應當遵循佛陀的教誨，以戒為師，以法為依，恪盡佛弟子的本份，將佛法傳承下來，勿令斷絕，還要積極弘法利生，服務社會，利益人群。據2012年12月28日《西藏衛報》報導：2012年西藏構建和諧寺院和愛國守法先進僧尼共有7587名（其中拉薩市1988名）。我在這里以中國佛教協會和我個人名義，向他們致以崇高的敬意！他們不僅是西藏佛教僧尼的楷模，也是全國佛教徒的好榜樣。


中國是世界上唯一的三大語系佛教俱全的國家，趙樸老曾賦詩讚嘆：“信知此土有深緣，聖教三車獨得全。”這是我們國家的光榮。三大語系佛教都有悠久的歷史、燦爛的文化和光榮的傳統，都是中華優秀文化的重要組成部分，三大語系佛教四眾弟子應當努力繼承發揚，並進一步加強交流。我國三大語系佛教交流源遠流長，到近現代更是蔚然成風。首都北京，就有雍和宮和西黃寺等藏傳佛教寺廟，前者為首都佛教最大道場，後者為藏語系高級佛學院所在地。三大語系佛學交流也有豐碩的成果，觀空法師（1903-1989）將早先被譯為藏文的唐代圓測法師所著《解深密經疏》後六卷還譯為漢文，隆蓮法師（ 1909-2006）將寂天菩薩《入菩薩行論》從藏文譯為漢文，法尊法師（1902-1980）更將《菩提道次第廣論》等藏傳佛教論典及有關“因明”的重要著作譯為漢文，這些譯著在內地得到廣泛傳習，成為內地佛教徒的必讀書。同時，法尊法師將​​玄奘法師翻譯的《大毘婆沙論》從漢文轉譯為藏文，以嘉惠藏傳佛教學人。葉均居士(1916-1985)也將南傳佛教名著《清淨道論》從巴利文翻譯為漢文，成為漢地佛學院的教科書。這些交流，不僅豐富了三大語系佛教的經典寶庫，開闊了各自的視野，促進了佛教人才的培養，並且為近現代漢傳佛教的複興和藏傳佛教的傳播注入了活力，提供了機緣。漢藏佛教交流也加強了西藏與內地的文化聯結，增進了漢藏民族的兄弟情誼，為維護祖國統一、民族團結髮揮了積極作用。三大語系佛教交流意義重大、影響深遠，也必將為三大語系佛教的發展、中華民族的團結和中華文化的複興，發揮更加積極的作用。


今天的研討會，既是我國三大語系佛教同心​​同願、同道同行、住持三寶、利益眾生的實踐，也是當代三大語系佛教和諧團結的寫照。慈心悲願，救度眾生，是三大語系佛教秉承佛陀遺教的共同宗旨。三大語系佛弟子要發揚佛教慈悲智慧的精神，肩負起拔苦與樂的責任，踐行自利利他的誓願，積極救護生命，施與無畏，弘揚佛陀正法，利益廣大眾生。我們應當向廣大信眾和社會人士傳達明確的信息：自焚是嚴重違背佛教戒律的愚癡行為，今世後世受無量苦，切勿聽信居心叵測者的煽動蠱惑，要明辨是非，千萬不可上當，以免釀成千古遺恨！


非常難得的是，這次研討會承蒙諸位專家學者光臨，使我們更添助力，能夠更好的破邪顯正，光揚正法。


至誠祈願本師釋迦牟尼佛、十方三世一切諸佛、佛法僧三寶慈光加被，研討會功德圓滿成就。祝大家身體健康，六時吉祥。


謝謝。

宗相

蓮華種子

阿彌陀佛
人身難得，佛法難聞
切莫走錯路成千古恨

小迷糊

自焚
好可怕