動靜如是用

會腐敗的肉

動靜如是用-來果禪師

　　參禪人工夫用到深入，自然會身、心俱失，動、靜全忘。所以教你們動中如是用，靜中亦如是用。靜中的工夫是怎麼做法？動中的工夫是怎麼用法？分動、分靜，實在是對你們初用功的人不得已而講。本來只要一個“念佛是誰”提起來不明白，認真的把住，不教它有絲毫的間斷；你真能這樣真實不虛的用，你打開眼睛來望望，心安在甚麼地方？當然心不可得；既然心不可得，身亦當然不可得。何以呢？心因住身，身由心有；有心就有身，有身亦複有心，身與心是跟到來的。

　　今天，工夫恰當，心不可得，身亦不可得，這個不是身、心俱失工夫。動要身去動，靜亦要心去靜，身、心上有動、有靜，必要分別才知。你的工夫身、心不可得，拿甚麼分別？有了分別，不是有了心嗎？心既有，一切皆有，說甚麼工夫？有工夫無這樣的心。既沒有心，決定沒有分別；既無分別，動、靜的相更不可得，故此動、靜全忘。因為你們五、六個七打下來，工夫還沒用到這裡；你的工夫若不用到這個田地，這個七期裡要想得點消息，想得一知、半解，沒有你的份！再說了生、脫死，更沒你的份。照這樣，不是白吃了一番辛苦？或千山、萬水，或一年到頭，全望七期裡了生、脫死，桶底脫落的。我見你們一個人也辦不到，故此要助你們一下子，把你擺在堂裡，要你們真用功，不准有一點放逸；若有一點懈怠，馬上就要催香；這個香催下來，你的命就靠不住了！教你去寮房，要你道，道不出來，就是一頓亂香板。怎麼叫亂香板？打香板的規矩：二、五、八，三、六、九，這是上規矩的；亂香板就是盡我的力量打，不問十個、八個，這就叫亂香板。要曉得：這個亂香板打下來，是丟面子的；打了亂香板，面子是不好看的！你們還有人不在乎甚麼亂香板，丟面子也不問，只要混過這一時就罷了。你心裡又說：“催香的香板太重了！不如到寮房去一下子，打一頓香板就沒事了。只要混過就算了，其他還有甚麼？”你們的用心都在這些地方。或者，“還有某班首師父寮房沒有到，不對，要去罷！應酬一下子；不去，恐怕他不高興。”你們都在這裡地方用功。還有沒有一個說：“不對！到寮房挨一頓亂香板，太無味道！天下人被打可以，我不肯為這麼一個人。我要去，不但不打，還要說說家常話，還要恭敬我。哪裡不是人做到的？”要你們道，不是騙你們好聽的，沒得口開，是你工夫沒有到這裡；你的工夫用到了，自然會道的。

　　我在金山的時候，並沒有住好久，只住一年多。但是“念佛是誰”早已相信；在家的時候，就用這一法，但沒有深入；及至金山住了一年，粗妄歇了；二十天，細妄歇了；七、八天下來，那一種的境界仍是一樣，並不算奇特。何以呢？此是工夫上應有的境界；你們的工夫用到那裡，也會有的；十方諸佛、歷代祖師，也從這條路上走過去的，所以不算奇特。粗妄歇下來是甚麼樣，細妄歇下來是甚麼境界，我自己見到，說給你們聽也是惘然！徒增你們的妄想。你們只要真實懇切，抱定一個“念佛是誰”，死也不放鬆的用，你行到這裡，自己會見到。我那個時間，粗妄、細妄歇下來將近一個月，那天正是光緒三十四年九月，二十六日，夜晚六枝香，一下魚子打下來，好像半虛空裡翻筋斗，地下翻到空中，空中翻到地下，有這麼一回事。自此以後，舉止、動靜與平常不同；對於悟，有沒有悟，我不敢講。但是，在這一魚子打下來的時候，似覺到要歎兩口冷氣，為甚麼呢？這件事不隔毫釐，為甚麼還要我吃這一番苦呢？一點不隔，為甚麼把我埋到今天？真是冤枉！冤枉！還又好笑！笑個甚麼？其他也沒有甚麼好處，將來說生天，我高興生，我就去；不高興，就不去。假使下地獄，我願意去，我就去；不願意，就不去；這個我可以做得到。對於悟，是沒有悟。

　　由那次向後，有一位首座和尚，這位老人家本份事是很好的，他看見我的行止不同，他把我叫到去，就問我：“念佛是誰？”教我道，他這麼一問，我心裡明白，你問到我家裡來了！譬如：你問我禪堂裡的事，我還不曉得嗎？兩張廣單，一個佛龕，後面有維摩龕，當然是現成事；家裡有甚麼？破布爛草鞋，壞伽籃褂子。他教道，破草鞋一手就丟出去；再問，伽藍褂子也拋出去，這都是現成事。假使沒有進過山門，有人問你禪堂內的事，你哪裡曉得？也許你聽到人家說門向南，再問裡面還有甚麼東西，一定不曉得。彼此一問一答，他說：“你悟了！”我說：“沒有悟。”他說：“沒有悟，是學來的？”我說：“學也沒有學。”那時，由這麼一來，轟動了大家，他們都讚歎不止。當時我覺得不對，搭衣、持具去請他不要如此，我說：“我還沒有深入堂奧，請你們諸位老人家原諒到還好！”

　　後來，有一位西堂師父慈本老人，這位老人本份事也很好，他歡喜以活句子接後人。活，就是機鋒轉語；我一向不願意用活句，因為，今時的人根性不同古人；教他抱住這一句“念佛是誰”死參，尚且死不下來；再用活句子，更死不下來，所以不願意。偏偏這位西堂師父，他要與我談談。有一天，他正要洗臉，將手巾提起來問我：“這是甚麼？”我說：“放下來！”他說：“我要洗臉。”我說：“還要放下來！”他到弄得沒有口開。這許多話，你們聽了並不是教你們學的，莫要弄錯了！是說給你們聽聽，要你們知道這件事是有口開，並不是老不開口的，大家要聽清。那麼，我當時並非要與他爭勝負，總想教活句子丟掉；今世人不可用，是這個用意。他仍是不改，又一天，到他寮房裡契茶，他把一個桂圓擘開，肉子給我吃，殼子拿在手裡說：“盡十方虛空都在這一個殼子裡。道一句！”我講：“盡十方虛空都在這殼子裡，你在甚麼地方？請道一句！”他又弄得不能下臺。大家都是道人，還有甚麼人、我？你們想想：哪裡會沒有口開的呢？所以我逼你們一下子：在堂裡不去寮房，是不行；道不出來，又不行；逼到你們首先這身沒有處放；放到無可放的時候，心也沒處安；直至逼到你身、心放到無可放的時候，還要逼到你山窮、水盡。到了那個時候，你不能開口，我當然還要你的命！各人留心記好！