你在臨終的時候能放得下嗎？

蓮華種子

你在臨終的時候能放得下嗎？

達真堪布

“我年紀也大了，今生就這樣吧，到臨終的時候能往生就行！”對，到臨終的時候能往生就行，但是到臨終的時候往生是很難的。臨終的時候有三個中陰：臨終中陰、法性中陰、輪回中陰。臨終中陰是外氣斷的時候，完全是昏沉的狀态，那個時候能清醒是非常非常難的。我們平時晚上睡着了，尤其是剛睡着的時候，連夢都做不起來，什麽也不知道，那是最輕的昏沉；而臨終中陰的昏沉是最重的昏沉。我們睡着的時候都清醒不了，那麽在臨終中陰的時候會更昏沉。如果你在臨終中陰能清醒，那麽你在活着的時候也應該有很大的成就，明心見性、證悟空性的人、修行功夫特别高的人才能清醒，其他的人是不可能的，都是昏沉的狀态。


臨終中陰的時候，這樣昏沉的狀态要持續兩天三宿，甚至更長，這段時間人極其昏沉，連自己死了都不知道。然後再進入法性中陰，這個時候才清醒，但是他不相信自己已經死去，還會找回來，慢慢才知道自己真的死了，然後特别痛苦。


在臨終中陰之前隐沒次第的時候，病情特别地惡化，也是特别痛苦、昏沉的，根本想不到佛。明明知道自己要離開這個世界，明明知道自己要死去，心裏根本無法放下家、放下财産、放下兒女，現在好好的時候你都放不下，到那個時候你能放下嗎？如果放不下的話你根本往生不了，難啊！


我爲什麽講這些？就是爲了讓你們不要欺騙自己，活着的時候就要下功夫，想臨終的時候往生，但這也是有條件的，要具足四個條件才能往生：第一是發菩提心，第二是積累資糧，第三是念修阿彌陀佛，第四是發願回向到西方極樂世界，功夫要到位啊！什麽叫發菩提心？我們昨天講過發慈悲心，發慈悲心那麽難，發菩提心就更難了。


菩提心有勝義菩提心和願行菩提心，願行菩提心有願菩提心和行菩提心，你想發願菩提心和行菩提心，首先要有慈悲心，真正能夠發出慈悲心是很不容易的事情。在有慈悲心的基礎上才有願菩提心和行菩提心，有願菩提心和行菩提心的基礎上才有勝義菩提心，有勝義菩提心才能證得菩提。簡單地說，徹底地明心見性以後才有勝義菩提心。這是第一個條件，發菩提心。


第二個條件是積累福慧資糧，沒有大福報根本不可能往生。如果你沒有大福報的話，你肯定有業障，說是“帶業往生”，但是你有業障的話到時候不可能往生。第三個條件是念佛，念佛念到一心不亂。第四是回向到西方極樂世界，自己特别期望能往生到西方極樂世界。這不是一般的願望，要有特别懇切的心。


臨終往生到西方極樂世界不是那麽簡單的，一定要具足這四個條件，不要欺騙自己，這些前提的修法一定要老老實實地做，把人身難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛四共外加行都學會了、修成了，才能在相續中生起真正的出離心。現在的人很少有出離心，出離心是修出來的，不可能無緣無故地有。我們開加行班也正是爲了這些，把四共外加行、五内加行統統地學會、修好，以後就不難了。



http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=3084

极乐妙音

南无阿弥陀佛！

stanley

讚美  蓮華種子菩薩  與  极乐妙音菩薩  慈悲發心!

蕅益大師在彌陀要解云 :

信願持名，一經要旨。信願為慧行，持名為行行。得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。故慧行為前導，行行為正修，如目足並運也。

復次佛以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣。令信願持名者，念念成就如是功德，而皆是已成，非今非當。此則以阿彌種種莊嚴作增上本質，帶起眾生自心種種莊嚴。全佛即生，全他即自。故曰成就如是功德莊嚴。

PS : 沒信心者就加強 " 信願 " 之了解即可安心念佛

慚愧感恩!      阿彌陀佛!