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阿彌陀佛來接引時

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發表於 2012-9-11 11:00:59 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
大家好!

阿彌陀佛來接引時  (命終三位)

臨終到命終,人的心識有所謂的三位,即明了心位、自體愛位、不明了心位。
1)第一明了心位:臨近命終,前五識,眼耳鼻舌身還有作用,第六意識還能作主,心識明瞭,所以叫明了心位。但是這個時候,因為臨近死亡了,四大五蘊開始分散,所以身心遭受到極大的苦惱,但另一方面心裡又很明白,知道自己要死,面對妻子兒女、家產財寶等一生所愛的人啦,東西呀,心中難捨難分,真是痛苦萬分。

2)第二自體愛位:由第一位,經過種種巨苦的折磨,這個時候身心更加虛弱,前五識已經不起作用,眼睛也看不到了,耳朵也聽不到了,只有第六意識細想存在。這個時候,早已經是自顧不暇了,所以外在的妻子財寶等也就丟掉了,只有一個念頭,就是執愛自己的身體,愛惜自己的身命,所以叫自體愛位。

3)最後不明了心位:也叫「亂心位」,也就是正死的時候了。身體再怎麼樣執愛也不能保,這個時候,一切身體的器官功能停止,第六意識也就隨著器官功能的消失而消失。第六意識沒有作用,主宰投胎輪迴的阿賴耶識就會浮現。今生今世以及生生世世的善惡業浮現,就好像做夢時,第六意識較薄弱,所以毫無順序、毫無邏輯、毫無條理,時間、空間都很混亂,而沒有一個能控制的主人。人死的時候就像這樣,業力種子浮現,就如一個國家沒有國王,因為國中無王,所以盜賊都出來相爭為王,這時就看哪一個較強,那個人就當王。相同的道理,命終之時,現生及歷劫的善惡業力,一時浮現,業力一現,眨眼之間,便隨其最猛烈的善惡業力,前往受生於善惡道中,一毫不能自主。如人負債,強者先牽;心緒多端,重處偏墜。

一般人死,都是如此,處在前面的三位當中不論哪一位都有極大的苦惱、恐怖、驚慌等,《無量壽經》說:「大命將終,悔懼交至。」意思是說,壽命將終時,後悔與驚恐一直向心頭攻來。後悔什麼呢?後悔以前都是為名、為利、為家庭、為事業,從來沒有為自己的生死大事打算;後悔過去沒有行善積德,沒有修持佛法為生死大事做準備。驚恐是害怕到底要怎麼辦?會去哪裡?人到這個時候是做不了主的,便出現所謂的顛倒:或者起惡念,或者生邪見,或生繫戀,或發猖狂,或起恩愛,這個時候怨家債主也就得著了機會,前來擾亂,令失正念。

4)阿彌陀佛來迎  在明了心位
但是念佛的人,不會出現以上情況,因為阿彌陀佛與諸聖眾來迎接我們,正是在第一明了心位。所以往往臨終助念的時候,都會聽到臨終的人說他親眼見到佛菩薩來接了。念佛的人雖然也有死苦,但很輕微,因為有阿彌陀佛、諸大菩薩來迎,佛光普照,佛力護祐,所以心不顛倒,心不錯亂,在明了心,歡歡喜喜,正念往生。

在《阿彌陀經》裡邊有三個階段:一個是平時,一個是臨終,一個是命終。
平時就是「聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日……若七日,一心不亂」,專修念佛,這是平時;那臨終呢,臨終你就自然得到果報了,「其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前」,佛就來迎接我們了;好,佛來迎接我們之後呢,第三個階段,命終,「是人終時,心不顛倒」,是佛來迎接我們在前,我們命終心不顛倒在後,不是我們心不顛倒佛才來接我們。經文的次第很分明。

那也剛好和阿彌陀佛的第十九願完全吻合,「臨命終時,我現前接引,不然的話,我不成佛。」所以,我們每一個專修念佛的人,你都不用擔心「臨終怕我心亂啦,佛不來接啊,怕我不能往生啊……」絲毫不必擔心。

5)彌陀的保證
在四十八願當中有第十九願,對於願生極樂世界的人,阿彌陀佛保證說:
臨壽終時,假令不與大眾圍繞,現其人前者,不取正覺。

「你只要願生我的極樂淨土,臨命終的時候,我就來接你,如果我不來,那我不成佛!」
阿彌陀佛有沒有成佛?
(成佛了。)
成佛了;祂成佛了,這條願有沒有實現呢?
(實現了。)
那我們如果願意去往生,祂到那個時候會不會來?祂會不會一時忘記了、失約了、不來了,會不會?祂決定會來迎接我們!
那麼,佛來迎接我們的時候,我們還會顛倒嗎?
(不會。)
我們不會顛倒,我們會自然心中住於正念。
        
所以,這個「心不顛倒」是阿彌陀佛誓願保證我們的,是阿彌陀佛的願力來保證我們:臨終來迎,命終之時,心不顛倒。

慚愧感恩!     阿彌陀佛!
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