宣化上人：不守戒就是末法的表現

佛教

宣化上人：不守戒就是末法的表現

受戒後要守戒，戒就是諸惡莫作，眾善奉行；戒就是止惡防非，停止一切諸惡，奉行眾善，防止犯錯。受戒後要本著「止惡防非，諸惡莫作，眾善奉行」去做，那就是守戒。在行為思想上盡量把惡停止，盡量去做善，幫助旁人。要時刻防備自己有不合理、不合法的思想和行為。這就是戒的意義。佛子持戒要注意此點，看自己能否照著去做？
各位皈依三寶後，對佛法僧要時刻存著恭敬心。因為一切唯心造，如果心常恭敬三寶，久而久之，自然與三寶合而為一，而成為佛寶、法寶、戒寶。皈依三寶後，遇到佛像都要恭敬禮拜；佛經都要放在世俗書的上邊，及尊重的地方，佛經最好尊重整齊地放好，不可以放在樓梯邊人走路的地方，
要放在乾淨的地方。要時刻尊重佛法僧戒，切不可存輕慢之心。

持戒就是清淨自性，把自性所有的烏雲黑暗一掃而空，不守戒烏雲就重重無盡。越不守戒，烏雲越多，就好像天空的烏雲一樣。人不守戒，則在自性上產生染污的烏雲。你不守戒，不是別人受傷，而是自己受傷，自己的自性受傷。所以我們必須嚴守戒律，持戒就是正法，不持戒就是末法。


我們聽聞佛法不要貪多，最重要要止惡防非，能知能行，諸惡不作，眾善奉行，這就夠了。當佛要入涅槃時，阿難尊者以四事問佛，其中問到當佛在世時，佛弟子以佛為師；佛入涅槃後，我們應以何為師呢？當時佛鄭重地告訴出家、在家弟子要「以戒為師」。所以我們念皈依時，也念皈依戒，就是以戒為師。你想真正學佛法，就要以戒為師，不是在口頭上說戒、戒、戒，要在心裡戒。

五戒不犯，心裡就光明。犯戒的人，你聽他講話，就知道裡面總有個鬼，他講話不能揚眉吐氣，理直氣壯。他後邊總是有一根繩子在拉著他，就好像鬼拉住他的尾巴，叫他害怕。

無論我到什麼地方，不知道為什麼？雖然我身上沒帶槍、子彈等等武器，但有些邪裡邪氣的人，見到我就害怕，甚至害怕得戰戰兢兢的，連話也不敢講，看也不敢看我。今天我告訴你們為什麼？因為他們不守戒，一天到晚住在烏雲裡，在黑暗裡躲著，見不到光。

不守戒就是末法的表現，你們要護持正法，就要守戒。守戒不是叫人守，要自己守。不守戒，自性就受傷；自性受傷就是染污、黑暗，就好像鏡子上蓋了很多塵埃，照不見人。我們自性就像鏡子一樣光明，我們原本都有大圓鏡智、成所作智、妙觀察智、平等性智，自性是光明無量的，但因為不守戒，光明就顯不出來，記憶也不好了，什麼都不好了。為什麼人愚癡？就因為不守戒。還有現在有一些弱智兒童、低能兒童，也是因為前生不守戒，所以就和馬、牛一樣愚癡，雖然有人身而無人智，不但愚癡而且顛倒。

就像今天有個人來問我，他是第幾地菩薩？根本他連菩薩的邊都還沒有摸著，就問自己是第幾地菩薩？你說可憐不可憐？這一類人都是不守戒，所以變成神經發狂。

佛就是大智慧，誰有大智慧，就像佛一樣。不能成佛，就是因為不守戒。佛生生世世都是在守戒，戒絲毫也不犯，所以證得佛身，有三身、四智、五眼、六通。要是每一個人都能諸惡莫作，眾善奉行，這就是守戒。

引用:http://tw.myblog.yahoo.com/buddha-dharma/article?mid=63666&prev=-1&next=63617