本帖最后由 佛教 于 2012-8-6 13:16 编辑
深信淨土 誓死不退 慧律法師
［蓮宗寶鑒］蓮宗就是淨土宗，寶鑒就是寶貴，鑒就是鏡子，淨土宗寶貴的一面鏡子，很重要的，修淨土法門的一面鏡子，讓你很清楚的怎麽樣下手，［優曇法師。慈照宗主］宗主就是尊稱，就是慈照大師［云］［離相念佛三昧者。上根智人。］離相，諸位，我們今天所見到的統統叫做緣起如幻之相，不管你是修哪一宗，不能離相煩惱斷不了，今天所以會煩惱、貪瞋癡就是因爲不能離相，你認爲那個相是真的，所以你會貪，你認爲那個相是真的，所以不順你就瞋，凡夫統統按照自己的意思，諸佛菩薩，統統依照衆生的意思，叫做随順衆生，因爲佛菩薩知道所有衆生都是自己清淨心中，所影現出來的，所以他法界平等，法界平等，因此不管哪一個宗派不能離相，就永遠沒有辦法成就。離相，即就是即一切相，即一切相當下就離一切相，所以離相念佛三昧者是上根智人所修。
［悟此深理。］什麽理呢？就是無生，因爲相不可得，爲什麽？緣生，緣生就是無生，譬如說那個鳳梨，這是鳳梨或這一朵花，這一朵花，聖人看它就是究竟實相，凡夫看就起争執，這一朵花好看不好看，聖人看，看到究竟處，不管你用分析的，它是空，這一朵花分析開來就化學元素，你用觀照的也空，因爲生滅無常，你用緣起它也是空，所以聖人一看，它就是不可得，所以在《金剛經》裏面講的那一句話，我們要好好的體悟，佛說世界，即非世界，是名世界，一般人所解釋的就是佛所說的世界即非世界，因爲世界當體即空，所有注解都是這樣寫的，幾乎所有注解都這樣，即非世界，因爲世界當體就是空，是名世界，方便說那個叫做世界，大徹大悟的人他不是這樣解釋，他要轉過來切入，悟道的人他對這一句的解釋，就完全不是這樣子，佛說世界，即非世界，是名世界，怎麽解釋呢？佛所說的實相，不生不滅的清淨心的世界，即非世界，不是你意識心觀念所看到假相的世界，是名世界，這才是真正實相清淨不生不滅的諸佛的世界，是這樣解釋的，悟到一切法無生的道理。
［常運虛空平等心。］爲什麽？平等心是諸佛最了不起的，萬法平等，是法平等，無有高下，佛法是心法，所以修行人最重要的每天是降伏自我，全世界的人是降伏别人，降伏别人，你最好聽我的，不聽我的就，世尊不是這樣，我降伏我自己是最重要的功課，至于你被不被我感動，或者降伏那是你的事，臨命終是誰也取代不了，現在降伏自我，臨命終生死自在，因爲無牽無挂，沒有任何的障礙，因此我們受人家的侮辱或者是攻擊、傷害，内心自我降伏就好，傷害我們的人他繼續輪回，他繼續輪回，起心動念就是惡的念頭，繼續輪回，因此平等心是佛教最可貴的，乃至一隻狗，乃至任何一個衆生，他都不會去傷害。
今天休息的時候，看一下新聞報導，因爲我有這個習慣，有一個年紀很大的阿公，老爺爺，他早上一早起來去做運動，one more 、two morethree more、nomore在那邊要運動，走出去的時候兩個未成年，未成年，你知道嗎？因爲沒有人，他早一點起來運動，走過去就二話不說就搶錢，這個老伯伯因爲沒有家屬，沒有眷屬，放在家裏的錢怕被偷走，随身攜帶，好死不死剛好搶到一個有錢人，結果搶了，老伯伯抵抗，抵抗，用什麽打你知道嗎？用那個golf，golf叫做高爾夫，用那個高爾夫球杆猛K他，下手之重，剛剛我看到那個新聞報導，整個眼睛都黑掉了，頭破血流，十六、七歲的孩子不學好，搶錢，他沒有想到這個老伯伯年紀可以當他的阿公，下手之重前所未聞，打到那根高爾夫球杆斷掉，阿彌陀佛，是不是？現在要早一點起來運動，還不是去幹壞事，要運動而已，真的，有一個人，有一個人家裏夫妻鬧意見，結果這個先生氣得半死就去外面，去外面，結果淩晨一點多他一直想不開，一直想不開、想不開，好死不死後面一輛計程車，碰，快速的撞下去，那個人失蹤了三、四天，沒有人知道，老婆認爲他吵架吵得很厲害，就是避開我而已，沒有想到死了三、四天，沒有人問，後來慢慢查慢慢查，查到了通知他家人，死了，誰撞到的？不知道，只知道計程車車牌看不清楚，太早出去運動也不行，太晚回來也不行，很麻煩就是了，很麻煩，現在的人要修行，愈來愈糟糕，愈難修行，真的，現在的人要修行，真的愈來愈困難，那個小孩出去一刷卡刷爆，沒有賺錢，父母親講他，殺他的爸爸、媽媽，殺死他爸爸、媽媽，現在的人要修行愈來就愈難，愈來就愈難，網路都是色情，網路，網路一玩玩到…那個大肚子的媽媽才二十幾歲，帶着一個小女孩去吸二手煙，現在的世界整個變了，整個變了。
所以說諸位，來坐到這個地方修行真不簡單，真不簡單，記得你出去的時候，我奉勸你，男孩子出去除非萬不得已，要不然你就随便穿，不要讓人家看出來你有錢，女孩子記得，你的首飾、鑽戒、名表，希望你有同伴的時候或者是舞會的時候你才戴，拜托，拜托，出去回來，奇怪這個人每天都來聽經，怎麽這一次不見了，死掉了，譬如說穿得招搖，是不是？項鏈或者是出去的服裝，有錢人，有錢人，所以真的要看狀況看場合，非萬不得已千萬不要招搖，樹大就招風，招風就引蝶，真的，花香就引蝶，就很麻煩，所以我們說實在話的，長得醜真的很有好處，照後面看的，你知道嗎，以前電視報導的，就是有一個婦女她有怪癖，六十幾歲了，她就是喜歡穿馬靴穿短裙，從後面看，那個頭發染得黑黑的，不要轉身就好，對不對？後面的人給她吹口哨，就吹口哨，走過去要跟她攀緣一下，哈拉兩句，一轉身，我的媽啊，一轉身不得了，那個老女人就跟他講，要就來，怎麽這麽醜，又老又醜。
好了，跟大家講講開心的話題，底下說常運虛空平等心，[無我人衆生壽者相]。無我相、無人相、無衆生相、無壽者相，記得《金剛經》這一部，要是你三藏十二部經典，沒有時間看，《金剛經》這一部你非看不行，非把它搞懂不行，要把它搞通，[經云。離一切諸相。即名諸佛]。這個好難，好難，這一句我在大一聽經聞法，就知道離一切諸相，即名諸佛，可是一直體會不出來，爲什麽要離一切諸相，後來再看到《阿含經》的緣起無自性，一切法無我，再看到大乘的禅宗的即心即佛，慢慢的體悟、體悟，原來如此，若見諸相非相，即見如來，才真正的體悟，原來佛法很簡單，這是因爲自我冠上一個知見立知，拼命的頭上安頭，本來清淨心安立一個是非、善惡、能所的知見，所以就搞不來，所以見一切相，了悟當體即空，不即也不離，沒有能緣也沒有所緣，沒有能取也沒有所取，取捨統統放下，好端端的佛性就現前
[論曰。我以計内。人以計外]。我就是我相，執著一個我相就執著有一個内，人就人相，人相就是在外，心外以爲心外有一個衆生，其實不是，統統同一個清淨自性。就像一千個燈光照射出來的光，看起來是融爲一體，可是每個光獨立存在，我們的清淨自性也是一樣，每一個人都有清淨自性，散發出來的大智慧融爲一體，無量的世界也是一樣，諸佛菩薩證悟了的心跟我們衆生的心融爲在一體，諸佛菩薩看起來是各個獨立，其實是融爲一體，所以自他是不二，我們的心性跟諸佛菩薩一樣，但是我們現在是衆生，因爲加一個執着，虛空法界盡是佛，其中多了一個小人就是我，就是着一個我相，加一個我的觀念就是小人。底下，[衆生以續前爲能]，着衆生相以續前就是憶念，憶念爲能，爲自己有能力，着[壽者]相，壽者就是一期的生命，簡單講就是貪生怕死，着一個希望長生不老，活更久一點叫做着壽者相，一期的生命叫做壽者，[以續後]續後就是期盼未來，我們總是吃好一點的，睡好一點，希望活更長，最好是能夠找到仙丹，看看能不能永恒，長生不老，不老長生，結果他是一定會失望，因爲這個生滅的色身，包括諸佛菩薩都要示現涅槃，壽者以續後[爲義。既無内外前後執心]。沒有内、沒有外，沒有前、沒有後的執着的心，[則一切諸相悉皆空寂]。所以記得修行的重點放在去執着，你要牢牢記住這一句話。記住這一句話你一生終身受用，所以我告訴諸位，要大徹大悟需要經過千錘百煉，愈大的逆境就愈感恩，大逆境大成就，寬恕他、感恩他、原諒他。記得我的話，大逆境大成就，寬恕他、感恩他、原諒他。記得我的話。
[故經云。知無我人。誰受輪轉]知道無我相、無人相，誰受到輪轉呢？[亦無身心受彼生死。是名離相念佛三昧。此則見一切衆生，本性皆同彌陀。既不着有相無相二邊。亦無有斷見常]這個要頓點，有見或者是無見，也沒有有或者是斷，統統沒有，不是着有就是着斷見、常見，也沒有這些斷見、常見，斷見就是人死了以後什麽都沒有，常見就是人死了以後生生世世都是人，狗死了以後生生世世做狗，所以也沒有斷見和常。
[見之說]，這個就是邪見，衆生不是着有就是着無，[是念念彌陀出世]。就是正念，[處處極樂現前。如此念者。無念之念]。諸位，無念，真如就是無念，無念之念就是真如之念，真如無念嘛！真如的無念這個念[念則真如]不生不滅，[無生之生。生則實相]，爲什麽？得清淨心，[故知無念即離念]。記得離念就是離執着的念、離分别的念，離颠倒的念，你只要牢牢記住這個，一切相執不得、着不得，取不得也舍不得，爲什麽？緣起本來就是性空，該怎麽善巧方便過日子，我們就要這樣過日子，所以知無念就是離念，離一切念頭，所以禅宗最厲害了，動念即乖，很厲害，動念即乖，動到執着的念頭就錯，就偏離了本性，[實相乃無相。無相則無住]。既然了知萬法畢竟空，執着沒有什麽任何的意義，換句話說，你執着這個世間緣起的假相，就一定會失望，幻化的東西一定會滅掉，非幻不滅，非幻就是我們的智慧般若心，幻化有一天會滅盡，非幻不滅就是我們的清淨心、佛性不會滅掉，一個人[無住則入佛境界]。
諸位，《傳心法要》有一句話很重要，修行人萬法總不用學，但學無住，這個是黃檗斷際禅師很重要的一句話。修道人萬法總不須要學，但學無住，就是不能執着，黃檗斷際禅師又講了一句了不起的話，一等是學，直須無學，我告訴你，那個大徹大悟的人講話，一點都不羅嗦，一等是學，直須無學，一等是學，一就是最厲害的，上流的，一等的，是學就是禅學，你想要了解佛的心嗎？直須無學，直，當下就無學，爲什麽？萬法畢竟空，一個顆粒微塵，三千大千世界無盡的法界，它就是緣起，《華嚴經》講什麽？《華嚴經》就講四個字，法界緣起，《華嚴經》就是講這個法界緣起，無量三千大千世界，就是一樣緣起兩個字，緣起就是無自性，這個無自性貫通了體悟了，三藏十二部經典統統不必看，看哪一部經典哪一部經典通，問題就是緣起無自性，這個無自性就是很難很難體會，很難體會，無自性就是沒有實性。[此乃無上真正大菩提道。若到此地]。清淨涅槃的自性，[無修無證。無生死可脫。無涅槃可求。性相俱空]。爲什麽？性相俱空。[聖凡齊等]。這個齊等就是平等，[無佛道可成。無衆生可度。無己靈可得]。己靈就是念頭，執着的念頭叫做己靈，找來找去統統是平等，統統是平等。
[一念無爲。十方坐斷]。諸位，這一念無爲，諸位，寫一個字叫做絕對空，絕對的空性叫做一念無爲，萬法總在一念，這一念就是畢竟空，就是等於一真法界，叫做絕對的意思，諸位，這個絕對不是相對裏面的絕對。是絕對裏面的絕對，相對裏面的絕對，是說由相對論來襯托絕對，可是佛法不是，世間法就是由相對來襯托絕對，譬如說，諸位，注意聽，譬如說相對這個是撫尺，這個是桌子這相對的，這個是杯子，這個是麥克風，這個是經架，這叫相對襯托，虛空就絕對，虛空是絕對，注意，世間法是不能解脫的，世間法是由相對，我們這個是相對，這個麥克風，這個杯子，這個眼鏡，這個桌子，相對來襯托虛空的絕對，佛法不是這樣，佛法就這個是毛巾，它就是畢竟空，毛巾不必襯托虛空，毛巾跟虛空平等，因爲就是絕對，沒有什麽好分析的，它觀測到最後變化的本質，就是畢竟空。沒有實體可得處處絕對，所以看到這個就是心性的影現，這個就是你的清淨的本性的顯現出來，沒有分别，沒有動念，哪裏萬法都平等，所以佛法叫做絕對的絕對，不是由相對來體悟到絕對，世間人是由相對來體悟到絕對，佛法不是，一個顆粒微塵就是平等的法界，一即一切，一切即一，因爲這一個顆粒微塵，就是畢竟空，法界緣起還是畢竟空，當我們體悟到萬法就是絕對的時候，所有的相都回歸到心性的東西，記得，相滅性則顯，這句話很重要，幻相滅盡了清淨自性就顯現。
底下，十方坐斷，空間是盡法性，盡法性就是我們的心性，十方坐斷，因爲空間也是妄想的産物，釋迦牟尼佛不是講佛說三千大千世界，即非三千大千世界，是名三千大千世界，這一句不就是說，十方的虛空就是妄想嗎？佛說的三千大千世界，就是無盡的虛空，即非三千大千世界，就是當體即空，對不對？它就是幻化出來的東西，[無一法本有]。沒有一法不是本來具有的，叫做無一法非本來就具有的，[無一法始成]。始成就是沒有一法叫做開始而成就，就是本來就成，不是造作而成，本自圓成不是今日始成，無一法始成，沒有一法是現在才成就的，是本來就存在，[自他互收。事理無礙]。若講事講理都是畢竟空，平等無礙，［塵塵具足。刹刹全彰。］諸位，塵塵是指小，刹刹是指大，塵塵具足，爲什麽？一個顆粒微小的一個微塵，還是畢竟空還是心性的影現，刹刹就是無量的，三千大世界的大還是畢竟空，還是心性的影現全彰，［法本如然。］如就是畢竟空，萬法本來就是畢竟空，［思議莫及。］你要用語言去讨論，用意識心去思惟，統統沒有辦法，佛法是不可思議的，［可謂十方薄伽梵。］薄伽梵就是我們講的佛，［一路涅槃門。］
［遠祖師禅經序云。禅非智無以窮其寂。］說到禅法不是大智慧的人沒有辦法了悟，畢竟空、無生的道理，寂就是寂滅，所以一個悟道的人他的心是寂靜的，他是與世無争的，你要赢就讓你赢，衆生赢就是赢得煩煩惱惱，聖人都是站在輸的一個角度，就輸得清清淨淨。
［智非禅無以深其照。］大智慧的人如果沒有禅，禅就是即心即佛，禅就是佛心，大智慧的人如果沒有佛的心，無以深其照，［禅智者。照寂之謂。］照就是用，寂就是體，［其相濟也。］互相幫助，［照不離寂。］就是智照不離空寂，［寂不離照。］智慧之照，［感則俱遊。］俱遊就是體用一如，感就是入，悟到了畢竟空體用就一如，［應］就是出，前面的感就是入，這個應就是出，入就是畢竟空，由于畢竟空，出［則同趣。］趣就是妙用現前，趣向哪裏就作用，照寂同時。
［慈照云。寂而常照。照而常寂。常寂常照。名常寂光。］這個文字都很簡單，［念佛之人。欲參禅見性。但依此法。］［要于淨室正身端正。掃除緣累。］緣就是外緣之累，就是修行人，記得要把外緣盡量減少，［截斷情塵。］截斷就是徹底斷除，情就是外在的執着，因爲凡所有相都是虛妄，沒有什麽好執着的，［瞠開兩睛。］就是睜開兩個眼睛，微微的睜開，［外不着境。内不住定。］外道就是修這個，心想要把它定一個，這個定很好又着一個定，不曉得我們本性就具足有一個定還要加一個定，［回光一照。内外俱寂。］寂就是畢竟空，［然後密密舉念］然後這個時候了悟，了解萬法畢竟空，［南無阿彌陀佛三五聲。］南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛［回光自看云。見性則成佛。畢竟那個是我本性阿彌陀。］［卻又照觑看。］這個觑就是仔細的回光返照，你要好好的回光返照，［只今舉這一念從何處起。］你會發現能起來的那個也不存在，［觑破這一念。］這觑就是看，看破了這一念，［複又觑破這觑的是誰。］這具觑就是看，你能看破了這一念，這個看到底是從哪兒來，［參良久。］就是專注，一直專注，一直專注，［又舉念南無阿彌陀佛。又如是觑。如是參。］參就是專一的做工夫，好好的做工夫，［急切做工夫。勿令間斷。惺惺不昧。］要專注之心，［如雞抱卵。］雞抱卵就是孵着小雞，雞要抱卵，［不拘四威儀中。亦如是舉。］行住坐卧要好好的看住，這一句佛號從哪兒來，［如是看。如是參。忽］就是因緣具足了，因緣具足［于行住坐卧處。］任何一個時間、空間，［聞聲見色時。豁然明悟。親見本性彌陀。］爲什麽？自性清淨心就是彌陀。
［内外身心。一時透脫。盡乾坤大地。］乾坤就是天地，［是個西方。］你大徹大悟了，你現在就安處在西方極樂世界，與世無诤，［萬象森羅。無非自己。］爲什麽？都是心性所影現出來的，［靜無遺照。］一點都不遺漏，［動不失寂。然後興慈運悲。］任何的行住坐卧叫做動，任何的行住坐卧都不會失去寂滅的畢竟空的心性，然後興慈運悲，［接引未悟。］要弘法利生，［悲智圓融。入無功用行。］無功用行就是沒有生滅造作，雖生滅造作可是不着一切相。
［得上品。名實報莊嚴土。得一切種智。］諸位，把筆放下來看這裏，這一段你要注意聽，淨土法門的殊勝跟可貴，我們現在，記得，每一個佛國土有四個土，我們釋迦牟尼佛這個國土，叫做娑婆世界，叫做凡聖同居士、方便有餘土，實報莊嚴土、常寂光淨土，沒有斷惑的、做善的、做惡的，做善最多生天，凡聖同居土，就是我們現在所住的，凡聖同居土，在娑婆世界佛在世的時候，斷見、思惑證阿羅漢果，進入方便有餘土，因爲他的無明、煩惱還沒有斷，塵沙惑還沒有斷，還有根本無明沒有斷，所以進入了方便有餘土，在我們的娑婆世界凡聖同居土，斷惑、破無明、見法身，就進入了實報莊嚴土，最後究竟就是跟釋迦牟尼佛一樣，這個是每一個國土都有四土，極樂世界不是這樣，極樂世界你只要念佛一投胎，一轉世進入蓮花苞裏面，它那裏的凡聖同居土就超三界就沒有輪回，我們這裏的凡聖同居土，卻要繼續輪回，要繼續輪回。我們今天在娑婆世界，只要沒有斷惑跳脫不了三界，但是我們只要認真的念，南無阿彌陀佛….有因緣轉世到極樂世界，極樂世界的凡聖同居土，就超三三界就沒有輪回，它的可貴處就是凡聖同居土，要不然你沒有斷惑，你憑什麽了生死，對不對？所以淨土法門的可貴就是在這個地方，但是如果你今天了解即心即佛的道理，也破無明見法，今天講的大徹大悟，大徹大悟的人，一轉世到極樂世界的蓮花，就是不凡夫去的地方，凡夫去的地方，凡夫去的地方是凡聖同居土，在娑婆世界你斷見思惑，到極樂世界去叫方便有餘土，蓮花又更大，極樂世界，記得極樂世界沒有分段生死，極樂世界只有變異生死，意思就是你今天投胎到極樂世界蓮花苞裏面，他沒有再輪回，你在那邊聽經聞法，你的心境悟得愈深，蓮花開得愈大，愈來愈大、愈來愈大，滋養你的心性，蓮花開得愈來愈大，你見到你清淨的莊嚴報身，所以到極樂世界，他只有境界的高低，沒有六道輪回的分段生死，在娑婆世界不一樣，人死了以後下輩子再來，能不能修行不知道，但是極樂世界是事事無礙法界，簡單講就是今天你到極樂世界去，我們都到極樂世界去，不一樣的淨土，因爲你們沒有悟我不知道，高的，實報莊嚴土的，在極樂世界實報莊嚴土的，可以來到凡聖同居土，他有這個能力，他這裏每一土都是互換的，簡單講就是我如果今天，大徹大悟到極樂世界去，假設我到實報莊嚴土來，我可以到凡聖同居土來看你，你知道嗎？可是你們沒有辦法進去那個地方，因爲無明沒有破，低的境界的人，煩惱重到極樂世界去，他還要繼續用功，但是那個用功，就不是我們這個色身，心境一直在轉變叫做變異生死，心境轉變叫做變異生死，蓮花就愈來愈大、愈來愈大，果報就愈來愈莊嚴，愈來愈莊嚴，我們今天到極樂世界去，統統了生死，知道嗎？但是因爲，在娑婆世界的心境不一樣，去的果報身也不一樣，因此今天高境界的人，一去就見到阿彌陀佛，他到極樂世界去，他會來看你的你放心，我們都會認識，因爲他事事無礙，沒有任何的障礙。我們還是師徒，對不對？但是高的境界你沒有辦法，你悟不出來，所以等，就慢慢等、慢慢等，但是雖然慢慢等來講，已經不得了了，不得了了，嚇死人了，這種境界已經不得了了，所以極樂世界非去不行，非去不行，實報莊嚴土，就是大徹大悟人往生的地方，破無明與佛的心性相應得到實報莊嚴土，所以因此你在這裏的用功，統統不唐捐，參禅、悟道、念佛、回向絕對功不唐捐。
[大般若經云。曼殊室利白佛言。菩薩修行何法。疾證無上菩提。佛言。菩薩能正修行。一相莊嚴三昧。］諸位，一相就是無相，叫做畢竟空的不生不滅的心性，就是大徹大悟的意思，大徹大悟的人心性就統一，感性、理性、智慧平衡，完全平衡，［疾證菩提。］速度很快叫做疾證菩提。［修此行者。應離喧雜。］就是說不攀緣，［不思衆相。］因爲凡所有相都是虛妄，［專心繫念於一如來。］就是南無阿彌陀佛，［審取名字。］仔細的念，一句一句的好好給我念，［善想容儀。］好好的觀想佛，［即爲普觀三世一切諸佛。］一切諸佛都是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是等于一切諸佛，普觀就是平等觀，因爲同樣是一個平等心，［即得諸佛一切智慧。天臺十疑論云。］［一切諸佛。悉皆平等。但衆生根鈍。濁亂者多。］因爲我們散亂得太多太嚴重了，［若不專心繫念一佛。則心散漫，三昧難成。故專令念阿彌陀佛。即是一相三昧。］就是師父告訴你，你盡量要能夠見性、開悟，但是無論如何打死要念佛，打死也要念佛，要求生極樂世界，因爲只有念佛不管你開不開悟，統統可以了生死，但是如果你只有修禅，有時候就很難了，要不悟臨命終完了，麻煩就大了，是不是？臨命終你有沒有病苦，我告訴你，病苦起來十個裏面九個要倒，病苦起來，一百個人有九十九個人要倒，九十九個，新加坡講的，新加坡講的是，你兒子念哪裏？我兒子念EM3，EM3就是很嚴重，最差的，新加坡的人就會講，你兒子沒有救了，新加坡的腔調就是這樣子，沒有救了，我們中國話叫沒有救了，新加坡不是，國語是三七五減租的，沒有救了，你到新加坡去臺語也會通，臺語也會通，他們新加坡講臺語，跟我們也會相通，菩薩，你有沒有念南無阿彌陀佛，那個人也沒有念佛，脾氣又不好，對不對？他說：你們念佛四個字，我們也是念四個字，新加坡最喜歡念那四個字是什麽呢？就是老子不爽，新加坡都是老子、老子…好了，開開玩笑的。
底下，［寶王論云。修持一相念佛三昧者。當於行住坐卧。繫念不忘。縱令昏寐。］就是夜晚睡覺前，昏寐就是衆人要睡覺了，叫做昏寐，［亦繫念而寝。］也是繫念，認真念南無阿彌陀佛，［覺即續之。］白天念，覺就是白天醒過來，晚上睡覺前要念，白天醒過來還是要念，［不以餘業間斷。］二十四個小時修行就是念佛，不以其他的來間斷，［不以貪瞋等間隔。］不因爲貪瞋等間隔來念佛，不以就是不因，不因爲貪瞋等而間斷念佛，間隔念佛就是間斷，［随犯随忏悔。］随時犯到戒律随裏忏悔，［不隔念。］就是當下這一念，［不異念。］沒有分别念，就是清淨心這一念，絕對的念，［不隔日。］不隔日念，［不隔時。念念常不離佛。］常不離佛，自性佛。也不離阿彌陀佛，阿彌陀佛就取代一切，所以一句阿彌陀佛就是自性佛，[念念清淨圓明，即是得一相三昧也]。諸位，我們休息十分鍾，休息十分鍾。
好，接下來，[凡修淨土之人，灼然是要敵他生死]。灼然就是正確的明白，要拼得過生死大關，生死加大關就更清楚了，這個意思，用直截了當的意思就是說，你現在的境界看得開嗎？看不開敵不過生死，你的病苦忍不忍得過？忍不過煩惱，生死大關就會有一點困難，你碰到種種的順境，是不是會被迷惑颠倒，會，那麽生死抵不過，意思就是說修淨土的人，一切境界現前是不是會跟着走。是跟着你的執着走，跟着你的貪嗔癡走，跟着嫉妒走，那麽生死就有問題，[不是說了便休]。意思就是不是說了就算，說說大家要了生死，大家都要往生極樂世界，可是意思就是要真工夫，所以往生淨土它是真工夫，不是說說就算了，[當念無常迅速，時不待人，須是把做一件事始得]。你要把它當作好像在完成一件事情來做，務必要完成，就是把它念得真正的心定得下來，是真正念得有工夫，[若也半進半退，似信似疑，到了濟得其麽邊事]。濟就是到了要用力要幫助了生死的時候，這個濟本來就是助，到了濟得，其就是這，邊事就是不中用，到了要用的時候，卻發現不中用，使不上力，[如何出離輪回，若是信得及，便從今日去，發大勇猛，發大精進，莫問會與不會]。你會佛法或者是不會，[見性不見性，但只執持一句南無阿彌陀佛，如靠着一座須彌山相似，搖撼不動]。沒有人可以動搖你的，修行就是底下這個，[專其心，一其意]。就是還是一樣專心，世間要做事業就是要專心，世間要讀個書都要專心，何況出世間，要專心，[或參念]這是用禅宗的方法，或者是[觀念]就是十六觀經，或者是[憶念]，譬如說大勢至菩薩念佛圓通章，憶佛念佛現前當來必定見佛，或者是[十念]法，早上起來吸一口氣，一直念到這一口氣盡了算一念，吸第二口氣，南無阿彌陀佛……念盡了，第二念，念十次，這是不得已的忙碌才這樣做，[或默念專念繫念禮念]，就是禮拜而念，[念茲在茲，常憶常念，朝也念，暮也念，坐也念，行也念，心念不空過，念念不離心，日日時時，不要放舍，綿綿密密]。這個就是做工夫，綿綿密密就是不要間斷，[如雞抱卵]，就是要下定決心，爲什麽要像雞抱卵呢？就是非把小雞孵出來不行，所以師父就告訴大家，爲什麽要講頓悟的入道要門，就是這個要孵出小雞，要不然你煩惱那麽多，用功用不下使不上力，所以要講《六祖壇經》，講《金剛經》，就是開諸位的大般若智慧，《六祖壇經》我們講完了，大珠和尚《頓悟入道要門論》也講完了，爲什麽講這個？就是要孵出小雞，你了解即心即佛的道理，要不然你念佛念得煩煩惱惱，你怎麽下工夫呢？是不是？[常教暖氣相接]。暖氣就是正念，就是南無阿彌陀佛，相接就是不間斷，這個就是工夫，但是記得這個是古人所講的話，今天就要注意了，朝也念，暮也念，坐也念，行也念，記得車子來千萬不要念，趕快閃，這個一定要注意的，以前古時候的人，交通不方便怎麽樣子，現在不行，現在這個都是車子，車水馬龍，對不對？那不行，現在的高樓大廈一不小心就被擠得掉到樓下來了，那不行，念、念、念…眼睛還是要看得很清楚，是不是？這個在家是可以這樣，朝也念，暮也念，坐也念，行也念，心念不空過，念念不離心，日日時時，不要放舍，綿綿密密，如雞抱卵，常教暖氣相接，[即是淨念相繼]，在家這樣可以，出去外面走路要小心，不要迷迷糊糊的出去，念、念…車子撞死我可不賠，真的，這個話先講在前面，古時候的人可以這樣，我們現在不行，那個車子一撞就變成植物人了，告訴諸位，照顧這個色身是很重要的，你不要以爲這個色身是臭皮囊，我告訴你，這種觀念是修行觀照可以用的，真正修起行來，沒有這個臭皮囊還不行，車子一撞記得佛性發揮不出來，有佛性有什麽用呢？車子一撞你就躺在加護病房，或者是急診室，你躺在那個地方打點滴，準備開刀人痛苦不堪，雖然有佛性，可是這個工具，你知道嗎？我們這個色身就是工具，工具壞掉了，工具壞掉了，加上電有沒有用呢？沒有用，電源插上，工具壞掉了你怎麽用呢？所以假設我慧律法師，我大徹大悟，走路也不看左邊也不看右邊，向左看向右看，對不對？好，一撞了，大徹大悟有什麽用，老是躺在那裏，悟歸悟，叫做大錯大誤，你知道嗎？一撞完了，我告訴你，所以這個世間的生滅法要用世間法來解決的，該小心的小心，是不是？該注意的注意，對不對？上高速公路它寫九十你就九十，對不對？你不能寫九十，我趕時間開兩百一直念南無觀世音菩薩保佑我，南無觀世音菩薩保佑我，觀世音菩薩告訴你，我追不上，開兩百我追不上。上高速公路開兩百才一直拼命念南無觀世音菩薩有用嗎？對不對？修行是這樣嗎？修行就是一句話，叫按部就班來，知道嗎？國家法令怎麽規定，你就一定要按照這個規定來，正當的管道好好的去處理它，不能說我開了兩百像開飛機一樣的，然後拼命念觀世音菩薩，求菩薩來保佑我，你都不保佑你自己，菩薩怎麽保佑你，對不對？佛法是這樣子的，念書有書呆子，學佛就有佛呆子，有一個人他咳嗽，咳三個月，我說：你爲什麽不去看醫生，他說：觀世音菩薩靈感，我每天都念《大悲咒》，我每天都念《大悲咒》，然後就每天喝大悲咒水，我說：你不去看醫生？他說：沒有，佛是大醫王。我說：你頭腦有問題。
釋迦牟尼佛在《雜阿含經》裏面，釋迦牟尼佛年紀大的時候，釋迦牟尼佛的病苦是背痛，釋迦牟尼佛年紀大的時候，在《雜阿含經》裏面，他的背很痛，他常常叫阿難跟他推拿，這個肉身包括釋迦牟尼佛示現都要這樣子的，按部就班示現的，世尊在《阿含經》裏面就常常告訴阿難，說：阿難，阿難，我的背真的很痛。阿難就推拿，因爲這個色身就是這樣子，知道嗎？色身就是這樣示現的，佛菩薩就是示現的，可是佛菩薩心大自在，沒有辦法的，釋迦牟尼佛大自在的，爲什麽我知道世尊講的，六神通是的的確確存在的，有一次外道在一棵樹下，集了好幾百個外道叫做梵志，《雜阿含經》講的，叫做梵志，就在讨論，說：大家都是皈依佛陀，大家看到佛陀就跟他下跪頂禮，如果我們有因緣碰到佛陀，叫做瞿昙，梵志稱他叫做瞿昙，甘蔗族的叫做瞿昙，我一定要噱他一頓，用現在話來講就是要糗他。其中有一個外道就說：他也沒有什麽了不起，就跟我們凡夫一樣，生老病死，他不曉得佛陀示現的，生老病死，對不對？來的話我就給他難堪，用現代話的語言來講，來我就給他難堪。世尊在精舍就知道，世尊在精舍就知道，就知道外道起心動念，世尊就故意的，世尊就故意的，跟侍者故意走過去，走過去外道梵志的群中，梵志看到他：瞿昙，就看到他：你來，說：你有什麽指示？世尊就說：我們平常修行就要降伏自我，而不是整天算計别人，你們梵志每天妄想颠倒，而且算計别人，淫欲充心，就是滿腦子都是男女的念頭，淫念特别重，世尊知道他們起心動念，還算計我瞿昙，還要算計我，意思就是要給我難堪，所有的外道都嚇一跳，我們動一個念頭世尊馬上知道，有一個梵志就比較有修養，他說：偉哉！就是太偉大了，我們的起心動念世尊都知道，而世尊的起心動念我們統統不知道，就是世尊在想什麽，我們統統不知道，可是我們的起心動念世尊統統知道，真的是了不得，外道都下跪頂禮皈依佛陀，所以這個真的有他心通，你們在想什麽我不知道，我不知道，我沒有這種工夫，也沒有六祖這種工夫，沒辦法，我的工夫就是不要把經典講錯，因爲講錯我會下地獄，知道嗎？我的工夫就是不能把經典講錯，講錯完蛋了，邪知邪見、惡知惡見，誤導衆生我要負絕對的因果，這個不行，我只能做到這樣子。
底下，[更加智照，則知淨土即是自心。此乃上智人修進工夫，如此抱得定]。就是一句佛號抱得定，[做得主]，凡是一切事情做得了主，記得學吃虧你就學會了一切，有的人什麽都吃，就是不吃什麽？就是不吃虧。我什麽都吃，山珍海味統統吃就是不吃虧，記得學吃虧你就學會了一切，人家愈傷害你、愈侮辱你，你愈忍得過記得你的蓮花愈大，所以在這個世間看起來好象是我們是吃虧，其實你是赢，輸了世間法，赢了出世間法，輸了娑婆世界，赢了極樂世界，對不對？你怎麽傷害我沒有關系，忍得下來就是你的，認命就是你的，不要難過不要跟命運抗拒，不要覺得你很委屈，要覺得你很幸運。
底下，[靠得穩]，抱得定，做得主，靠得穩，[縱遇苦樂逆順境界現前，只是念阿彌陀佛]。所以真的念佛的人，把世間的這些苦樂逆順，其實統統看得很平淡，很平淡，[無一念變異心，無一念退惰心，無一念雜想心，直至盡生]。就是今生今世生命結束，[永無别念]，就是一句南無阿彌陀佛，[決定要生西方極樂世界，果能如是用功，則歷劫無明，生死業障，自然消殒]，就消失。所以爲什麽我們的大標題，開宗明義，深信淨土，誓死不退，就是這個題目，就是這個道理，[塵勞習漏，自然淨盡無餘]，所以第一步，你要先擺脫五欲六塵，你工作正常工作，你正常吃飯，正常睡覺，記得不必要的這些是非、恩怨情仇統統要放下，不要每一天到晚：我對這個人不滿，我對那個事情不滿，我這個……煩惱一堆做不了主，臨命終怎麽辦？[親見彌陀，不離本念，功成行滿，願力相資，臨命終時，定生上品]。一個真正念佛的人。
[若念佛之人，塵垢未淨]。意思就是還沒有辦法擺脫這些世間的塵垢，[惡念起時。須自檢點]。好好的自我檢點，好好的自我回光返照，你要觀照看看，[或有悭貪心]，悭就是不肯布施，貪就是别人的要把它占爲己有，諸位，我們有沒有這個心，自己檢點看看，[嗔恨心]。這個嗔恨心是很難很難改掉的，我年輕的時候，也年輕過，這個嗔恨心，我脾氣大，所以後來就忏悔、忏悔、忏悔，慢慢、慢慢降伏，所以我知道，諸位，什麽事情急不得？今天有一個好的例子，什麽事情不能急，有一個人酗酒，喝酒喝了好幾十年，喝酒喝了好幾十年，有一點酒精中毒，結果到醫院實在沒辦法了，酒誤了大事，他就想要到醫院要把酒戒掉，去了兩天，四十八個小時，知道嗎？有沒有戒掉？戒掉了，怎麽戒掉？心肌梗塞OUT，馬上戒掉一生一世都不用喝酒，馬上死掉。我告訴你，那種酒精中毒他的血管裏面，蚊子飛過來叮到他的皮膚，馬上醉了，連蚊子都醉了，真的。酒精中毒，這個就是不知道善巧方便，像這麽嚴重的酒精中毒的人，一下子到醫院馬上就要戒掉，這個是不可能的，我們的煩惱也是，它要一步一步來，一步、一步、一步來，需要一點時間，這個沒有辦法急的，因此世尊就是給弟子時間，給弟子空間，給弟子善巧方便，種種的因緣，再三的用慈悲心引導你，你一下子要怎麽樣做，有時候傷害太大反而剛好負面的，所以嗔恨心、悭貪心，這個要改真的是很難，以前有一個老太婆，老太婆她可能信仰也不夠深，然後就來到講堂，來到講堂，她可能拜神的還是怎麽樣，我們搞不清楚，來到講堂看到師父她就很高興，她也不認識我，然後就說：這個供養你，這個供養你，然後就一直要往我的口袋裏面塞，這個供養你，往我的口袋裏面塞，我不知道她拿一百元就供養，供養完的時候，她又站在前面不走，我就看她，說：什麽事情？她說：找我五十元，我要坐記程車回去。說：這樣子，供養還要用找的，是、是、是，趕快跑來一零一拿一張五十的，說：找你，找你，我從出家以來到現在，隻有那個老太婆，有始以來聽到供養要找的，沒聽說過，供養還要找五十元給她，第一個碰到，她是當真的，她講真的，她不是講假的，說：找我五十元。說：好，好，馬上就來，以後一零一要準備一些五十元的，專門找那個供養要找的，我告訴你這個悭貪心真的很難。
底下叫做[癡愛心]。癡愛，貪愛這個境界，[嫉妒心，欺诳心]，這個嫉妒心你看那個韓劇的明成皇后，阿彌陀佛，你看電視演的那個武則天，是中視演的，十幾年前二十年前，一代女皇武則天，宮庭裏面真的是鬥得是很可怕的，嫉妒，欺诳心，欺上蒙下，[吾我心]，就是貢高的意思，[貢高心，谄曲心，邪見心]，邪知邪見，[輕慢心，能所心]，能就是指心，所就是指境，一直認爲有一個心可以執着，一直認爲有一個境界可以執着，不曉得能所雙亡，統統是不可得，能所心就是能所不斷，我告訴你一切衆生，統統不能離開這三個字，能所不斷心，一切衆生都沒有辦法離開，所以世尊開示：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。因爲衆生的能所不斷，所以煩惱不斷，[及諸逆順境界，随染所生一切不善之心，設或起時，急須高聲念佛，斂念歸正，勿令惡心相續，直下打并淨盡，永不復生]，前幾天我看了一則新聞，一則新聞，隻有一句話，你知道嗎？只有一句話，有一個廚師，有一個廚師煮菜，煮菜，煮……煮一煮，煮一煮的時候，端出來給大家享用，端出來人家那個客人不滿意，就跟那個老闆講，那個老闆就很生氣，說：這個廚師煮得不好，這個廚師怎麽樣呢？下毒，老闆就念他一句，說：這個餐廳客人反應說你煮得不好吃，他恨，嫉妒那一些有才幹的廚師，他下毒，吃了三、四個統統中毒，統統中毒，好可怕，好可怕，真的，這個世間人你看，所以我告訴諸位，沒有學佛的到臨命終，不曉得怎麽報，真的，很可怕的。
底下，随染所生一切不善之心，設或起的時候，急須高聲念南無阿彌陀佛，斂念歸正，把這個念頭收攝回來，勿令惡心相續，就是起惡念趕快斷，放下，動念都不行，直下打并淨盡，永不複生，[所有深信心]。就是所有對淨土法門深信的心，[至誠心]。對南無阿彌陀佛很至誠懇切的心，統統[發願回向心，慈悲心]。諸佛慈悲爲父，般若爲母。慈悲、般若出生一切諸佛，所以人家問釋迦牟尼佛的父親是誰？事相來講叫做淨飯王，釋迦牟尼佛真正的父親就是慈悲，釋迦牟尼佛的母親是誰？就是般若，般若智慧。慈悲與般若智慧出生一切諸佛，[謙下心]，我們要謙虛，[平等心，方便心]，方便就是般若的善巧方便，就是我們處事要種種的善巧方便，[忍辱心]，記得要加上兩個字“無相”，要無相忍辱心，[持戒心。] 就是明因識果，十善業，[喜舍心。] 一切就随喜布施，舍就是不着。[禅定心。] 要禅定心才能斷煩惱，沒有禅定心怎麽斷煩惱呢？［精進心。］就是沒有妄念，［菩提心。］要大菩提心，大菩提心，［及一切善心。常當守護。］
諸位，你們看這個很簡單，很難的，我告訴你，前幾天發生一件事情，有一個人開車，開一開，計程車在前面，他也沒有得罪誰，紅綠燈他停着，後面一輛轎車來追撞，後面的不對，他就怪前面那輛車，說：你爲什麽緊急煞車？計程車司機說：沒有。二話不說，一輛車子四個人統統下來，彪形大漢拳打腳踢叫做圍毆，圍毆，打得頭破血流，告訴諸位，在座諸位，你們現在坐在這裏，是真的善良、善良得不得了，才有辦法坐在這裏，看到那個新聞報導世間那個壞那個兇狠，我覺得這個是什麽世界，那個計程車司機被K得頭破血流，後來所幸那輛車子開到後面來再把他追撞，把他撞得那個賺錢的工具，賺錢的工具都撞壞了，那個惡劣到極點，董先生講這個很惡劣，很惡劣，你知道嗎？諸位，那個世間人不要說這些心，什麽慈悲心、謙下心、平等心，方便心、忍辱心、持戒心，喜舍心、禅定心、精進心、菩提心、一切善心，一顆心都沒有，告訴你，真的。什麽心哪有這種念頭，沒有的，可是我們修行人不一樣，常當守護，［更要離非梵行。］梵行就是清淨，非就是不淨，要離不淨行，［斷惡律儀。雞狗豬羊。］不能養，［慎毋畜養。］慎毋就是千萬，千萬不能養雞、養貓、養狗是不是？養狗特别多，那個寵物的，有一條狗丢掉了，一個婦人找得像發狂一樣，然後邊找邊哭，拿着那個海報，你有沒有看到我這一隻嘟嘟好，你有沒有看到我這一隻嘟嘟好，你有沒有看到我這一隻菩提，現在還有一部電影叫做可魯，你有沒有看到我這一隻導盲犬，導盲犬，有沒有？現在人認爲養一個兒子不如養一條狗，我們下班，那一條狗還會跟你搖尾巴，養一個兒子沒有用，很傷心，現在對這個兒子很傷心，很傷心，所以這個世間人，學佛的人千萬養不得畜生，［畋獵漁捕。］畋就是打獵，漁捕就是殺生，［皆不應爲。當知極樂國内諸上善人。良由舍棄惡緣。循行善業。］諸位，不行善怎麽能夠往生極樂世界，這是不可能的。
［獲生淨土。不退菩提。念佛之人。當随佛學。應以去惡取善爲鑒戒焉。］鑒就是警惕自己務必要善而且要絕對的善，底下這一段就比較簡單了，念一念大家就……這裏面就沒有什麽難的了，［凡修念佛之人。欲生淨土，每念世間一切無常。成必有壞。］這是大自然的法則，［生必有死。若不親聞佛法。］沒有聽到正法，［則舍身受身、輪轉三界。繼續六道輪回。］［四生］就是胎、濕、卵、化［六道。無解脫期。我今有緣。得聞正法。得修淨業。唯佛爲念。］就是這一句南無阿彌陀佛，［舍此報身。當生淨土，入彼蓮胎。］簡單講就是每一個人死了一定要投胎，我們當然要投到蓮花去，投到狗，對不對？阿貓、阿狗，投到獅子，投到老鼠，就算下輩子再做人也很苦，當然要投到蓮花苞裏面去，入彼蓮胎，［受諸快樂。永脫生死。不退菩提。此乃大丈夫平生之能事也。］大丈夫就是要做這種工夫，［才有疾病。］只要有疾病，［正要向前坦蕩身心。］就是要放下，［莫生疑慮。直須西向正坐。］要朝向西方，［專想阿彌陀佛。與觀世音大勢至菩薩。及無數化佛。］因爲心就是佛，你觀想你的心就是清淨，你心就安住在阿彌陀佛，觀世音菩薩以及無婁的化佛，［現在其前，一心稱念南無阿彌陀佛。聲聲不絕。于諸世間。一切事務。不得思念。］因爲一切都不可得，思念、執着也沒有用終歸毀滅，［不得貪戀。若或心念起來。］動念了，只要動到執着的念瞋恨心，你恨哪一個人，你執着愛哪一個，記得，［但要急稱佛號。于念念中。除滅罪障。］就是用這一句佛號，取代一切執着的念頭，你要執着沒有關系，執着南無阿彌陀佛，執着世間生滅的假相，繼續六道輪回，執着南無阿彌陀佛，求生極樂世界可以了生死。
［若病人昏困。不能自念。則看病人。］這個應該看病人方便怎麽做，［當方便警策。］好好的開示，［勸而諭之。］就是明了告誡的意思，生死無常，應當放下，［如此用心。助令命盡。］好好的把他幫助念佛，師父那一本《臨終備覽》還沒有看的人大家一定要看，底下這個很重要，本來我這一次的題目要定［只此一念］的，底下這一段，就是這一念南無阿彌陀佛，這一句就貫通三藏十二部經典，諸位，注意看，［只此一念。決定往生淨土。命若未盡。自得安甯。］因爲可以消災解難，［慎勿妄起留戀世間之心。］爲什麽？留戀也沒有用無常一定要到，你今天活着幾年後你還是要走，［當存自存。］該活就活。［當死須死。］該死就死也不要挂礙，［但辦往生。］只要你辦理往生淨土的事情，辦就是處理，你每天要處理的事情，就是要處理往生的事情，這個是你每天一定要處理的事情，［何須疑慮。］你何必有任何的罣礙，［若解此理。如脫敝服。］爲什麽？底下加四個字‘歡喜無量’，就像脫了肮髒的衣服，破的衣服，這個臭皮囊要脫掉，到極樂世界去哪不快樂呢，是不是？［以着上衣。］着最殊勝的衣服，［一舍凡身。便登佛地。］你只要到極樂世界去就一定成佛，［奇哉偉哉。］奇哉，不可思議的偉大了，世尊、阿彌陀佛太偉大了，［至矣盡矣。］到這個地方已經是最究竟，窮盡一切了，至高無上了，一切都說盡了，就是你再怎麽說，就是到這個已經最高了，［真信修行之士。端的］端的就是正确的心，［是要生西方極樂世界。］所以誓死不退，我們要發誓死不退的願，端的就是重要的或者是正确的，真正修行的人，重要的、正确的觀念，就是要生西方極樂世界，［專意一念。持一句阿彌陀佛。］［只此一念。是我本師。］就是我們自性的本師，［只此一念。即是化佛。］随時佛都現前，南無阿彌陀佛…這一念阿彌陀佛就現在你的前面，［只此一念。是破地獄之猛将。］念佛一句，對不對？功德無量，禮佛一拜，罪滅河沙，念佛一句，能滅八十億劫生死重罪，将來我們講到《彌陀經疏鈔》就一定會講到，［只此一念。是斬群邪之寶劍。］萬念總不要念，但念南無阿彌陀佛，［只此一念。是開黑暗之明燈。只此一念。是渡苦海之大船。］要度生死很簡單，南無阿彌陀佛這一句念到死，［只此一念。是脫生死之良方。］良方就是良藥，沒有比這個更殊勝的，［只此一念。是出三界之徑路。］就是直路，單刀直入直通西方極樂世界，［只此一念。是本性彌陀。］因爲彌陀極樂世界，也不能離開我們清淨自性，清淨自性就是極樂世界，極樂世界就是在我們心中影現，［只此一念。達唯心淨土。］爲什麽？心淨則國土淨，[但只要記得這一句阿彌陀佛在念。莫教失落。念念常現前。念念不離心。無事也如是念。有事也如是念。]就是境界，沒有境界你還是這樣念，有事也是這樣念。
但是諸位，很難，很難，很難。以前是農業時代，方正他也沒有機會當皇帝，他也沒有機會當官，日出而作，日沒而息。帝力于我何有異哉，他就是山高皇帝遠，皇帝跟我扯不上什麽關係，所以他們就是這樣可以。我告訴你現在的人，沒有競争你就活不下去，說我們有福報也有福報，說沒有福報也很沒有福報，說有福報就是醫學發達、科技發達，像我們今天科技發達，要到美國十個鍾頭，對不對？要到北京幾個鍾頭就到了，以前哪有辦法這樣子，可是現代人也苦不堪言，環境污染、工廠排出的廢水、空氣污染、車禍、空難、戰争，昨天不是報導，美軍跟伊拉克在戰争，美國的大兵在吃飯，人家用火箭炮打過去，炸死二十二個，傷了五十幾個，吃一餐飯還沒有吃完，生命沒有了，科學帶來方便，科學帶來戰争，以前一刀隻有殺死一個人，現在炸彈一打死幾萬人，人說福報很有福報，說沒有福報也很沒有福報，我們現在的文明人，你注意看看那些醫學報導，醫學報導，現在的文明人，腦癌、扁桃腺癌、乳癌、子宮癌、卵巢癌、大腸癌、胰臟癌，胰臟癌，真的，統統是癌，現在的人一工作在工作室裏面幾十個小時吹冷氣，穿的衣服，對不起，我一定要根據醫學報告，你不要認爲我講粗魯的話，得乳癌，非洲醫學報告沒有人得乳癌，醫學報告，她們上面沒有穿，不管風吹雨打高高掛在半腰，不管日曬雨淋，她仍然如如不動，對不對？我們現在不一樣，我們現在就是想盡辦法要給它身材好，結果氣血不通，醫學報告氣血不通，用鋼絲吊橋，上面還一隻蝴蝶、恐龍，現在完全不一樣了，結果我們現在的癌症，我告訴你美國最多，歐洲他們還有一個叫皮膚癌，皮膚癌，黃種人第二，黃種人第二，皮膚癌比較少，黑人沒有人得癌症，有一個醫學博士到非洲調查，非洲調查，非洲調查所有的黑人，全世界隻有0。013%得皮膚癌，沒有人得乳癌，爲什麽？我們生活在科技愈發達，但是如何取得中道，我們今天這個文明的社會，我們也不能袒胸露乳，這樣見不得人，又要健康又要不得癌症，又要得體很辛苦的，所以醫學建議，就是女衆不包括比丘尼，女衆晚上睡覺，最好穿寬鬆的衣服，使它氣血會通，這樣我懂得很多吧？每天看醫學報告，醫學報告report，醫學報告，所以要穿寬鬆的衣服，不要穿得很緊，使你的氣血通，你的身體就健康，你的身體就會比較健康，寬鬆，但是醫學上，我告訴你他主張這樣我不主張，他說裸睡，裸睡會對身體比較健康，這個佛門是禁止的，禁止的，你裸睡萬一火災怎麽辦？從棉被衝出來，明心見性，爲什麽？赤裸裸，對不對？所以晚上睡覺不穿，統統不穿這個不行，他的意思就是恢復，我們原始的狀態身體比較健康，這個是絕對不允許這樣子的，對佛不恭敬的，是不是？對佛不恭敬的，對三寶也不恭敬，你有法寶這樣也不好。
底下，無事也如是念，有事也如是念，師父剛剛講的：很難，爲什麽？我們現在的人連生老病死，因爲每天要掙錢，要賺錢，要活下去，水費到，電話費到，是不是？稅金到，是不是？服裝的季節到，是不是？統統到，空手道、跆拳道、合氣道，統統到，水費到，電費到，空手道、跆拳道，統統到，你知道嗎？現在的人活着就很辛苦，真的很累很累，很累，真的很累，[安樂也如是念。病苦也如是念。生也如是念。死也如是念。] 就是只此一念，諸位，要堅定，[如是一念分明不昧。]分明不昧，是不是？就是很清楚了，[又何必問人覓歸程乎。]你又何必問人家我怎麽樣可以是我的依歸處，你就是只此一念，就是你可以找到的地方，覓就是找，歸程，我要回到哪裏？諸位，要回到極樂世界去，意思就是說，你只要一念分明不昧，清清楚楚的念，生也如是念，死也如是念，有事如是念，無事如是念，行住坐卧統統念，怎麽樣？你又何必問人家哪裏是我依靠的地方，是我的回程，我要回到哪邊去，我要回到哪裏的故鄉，極樂世界就是我們的故鄉，說：你住哪裏？說：我住極樂世界。我極樂國蓮花邦，上品路上品號第一蓮，住極樂世界，住址統統在極樂世界。你爸爸是誰？我爸爸阿彌陀佛，你媽媽呢？你娘？我娘觀世音菩薩，我娘觀世音菩薩，真的，你老師是誰？我老師大勢至菩薩，你有沒有親朋好友？我的親朋好友清淨大海衆菩薩，都是我們的，我們是包赢的，對，所以要這樣專，好了，四十五分了，剩下來就是…我的喉嚨也差不多了，我的喉嚨也差不多了，剩下來明天繼續來看。好，下課。
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發表於 2012-8-6 13:10:42
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