泰山經石峪金剛經欣賞

蓮華種子

泰山經石峪金剛經欣賞

     若登泰山，出斗母宮，沿小路前行，即到著名的經石峪。

     在斗母宮東北方中溪支流的一片3000平方米大石坪上，鐫刻著1400多年前摩勒的《金剛般若波羅蜜經》的部分經文，字徑50厘米，原有2500多字，現尚存1067個。大字遒勁古拙，篆隸兼備，被尊為“大字鼻祖”、“榜書之宗”，是泰山佛教文化的瑰寶。清人馮雲鵬在《金石索》中盛讚：“如印泥畫沙，草情篆韻，無所不備。”

     經石峪石刻、天貺殿壁畫、岱頂唐摩崖，被人 ​​們稱為"泰山三瑰寶"。
《泰山經石 ​​峪金剛經》，原刻於泰山一小瀑布下的大塊平整山石上，藏於水下約千年，後經泉水改道，才暴露出來。刻石無年月和書刻者姓名可考，何人所作，至今尚無定論。明王世貞認為，“傳王右軍書，非也，然筆力古勁，非唐人不能作”。明孫克宏《古今石刻碑貼目》則稱：“今考其筆法，與鄒縣北齊韋子琛刻經同出一手，其亦為韋氏無疑。”

     後人又有推測為王子椿所書。清聶劍光《泰山道裡記》記載： “北齊武平時，梁父令王子椿好內典，嘗於徂徠刻石經二，並勒諸佛名，字跡瑰異,與其如出一手。是經當亦子椿所作也。”清阮元《山左金石志》則作北齊天保間（公元550--559）人所作。1989年《書法》第二期載王恩禮、賴非撰《鐵山(石頌)的初步考察與研究》認為，此刻與鄒縣鐵山摩崖經刻如出一人之手，字徑、書體、風格極為一致，由此斷定為東嶺僧安道壹所書。以上諸說皆無定論，察其筆勢風格大多認為北齊人書 ​​。 《泰山經石 ​​峪金剛經》多有一些不常見的俗字，其中“萬” 、“無”二字，竟與現行通用的簡化字相同。這封於研究我國書體的歷史演變和書法藝術成就，具有相當重要的價格。

   

      以下是歷代書家對其評價： 清包世臣：《泰山經石 ​​峪》大字，與焦山《瘞鶴銘》相近，而淵穆時或過之。（《藝舟雙楫》） 清包世臣：北魏書，《經石峪》大字、《雲峰山五言》、《鄭文公碑》、《刁惠公志》為一種，皆出《乙瑛》，有云鶴海鷗之態。（《藝舟雙楫》） 清康有為：《經石峪》為榜書之宗。（《廣藝舟雙楫》） 清康有為：榜書亦分方筆圓筆，亦導源於鍾、衛者也。《經石峪》圓筆也，《白駒谷》方筆也。然自以《經石峪》為第一，其筆意略同《鄭文公》，草情篆韻，無所不備，雄渾古穆，得之榜書，較《觀海詩》尤難也。 作榜書須筆墨雍容，以安靜簡穆為上，雄深雅健次之。觀《經石峪》及《太祖文皇帝神道》，若有道之士，微妙圓通，有天下而不與，肌膚若冰雪，綽約如處子，氣韻穆穆，低眉合掌，自然高絕，豈暇為金剛努目邪？（《廣藝舟雙楫》） 刻石無年月和書刻者姓名可考。明王世貞認為，“傳王右軍書，非也，然筆力古勁，非唐人不能作”。明孫克宏《古今石刻碑貼目》則稱：“今考其筆法，與鄒縣北齊韋子琛刻經同出一手，其亦為韋氏無疑。”清聶劍光《泰山道裡記》記載： “北齊武平時，梁父令王子椿好內典，嘗於徂徠刻石經二，並勒諸佛名，字跡瑰異,與其如出一手。是經當亦子椿所作也。”1989年《書法》第二期載王恩禮、賴非撰《鐵山(石頌)的初步考察與研究》認為，此刻與鄒縣鐵山摩崖經刻如出一人之手，字徑、書體、風格極為一致，由此斷定為東嶺僧安道壹所書。以上諸說皆無定論，察其筆勢風格疑為北齊人書 ​​。
　　

     

       一行感言當前初見刻經場，古拙遒勁嘆無雙。 若是通達六祖事，挑燈達旦讀金剛。

轉載自:http://blog.sina.com.cn/s/blog_497009a101000at9.html

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國寶檔案 泰山經石峪摩崖刻經 上
國寶檔案 泰山經石峪摩崖刻經 下

乘璦

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金剛經最早中文版經典現存868年原收在敦煌藏經洞,1900流失海外現在收藏在大英博物館,泰山經石峪摩崖刻經則在公元六世紀比現在最早的中文版金剛經還早300年

泰山經石峪摩崖刻經可能是安道一法師所刻,不但刻在巨石上也刻在河床上,把金剛經刻在泰山頂上保存方式真是特殊也更加顯現出是因為金剛經是一部福德無與倫比的經~因為一切諸佛皆由此經出呀~隨喜讚嘆~

淨塵

《泰山經石 ​​峪金剛經》，原刻於泰山一小瀑布下的大塊平整山石上，藏於水下約千年，後經泉水改道，才暴露出來。

真是太不可思議了,隨喜