念佛阿彌陀佛就是灌頂

至欽

念佛阿彌陀佛就是灌頂-淨空法師講述

1 初學佛的時候遇到章嘉大師，他是密宗上師，是宗喀巴大師的弟子。 章嘉大師是中國密教四大喇嘛之一，黃教的。達賴、班禪、章嘉、哲不尊丹巴，這在中國邊疆是四大佛教領袖。有幸遇到他，他沒教我持咒，他教我學教，在經典上下功夫，這是正確的，這是真正的善知識！

不是像一般金剛上師一見到你，要你趕快來灌頂。你跟這些金剛上師修學，修一輩子也不能成就。

  

2 黃念祖老居士是密宗的金剛上師，他晚年專修淨土。他在《無量壽經注解》裏面，為我們說明密宗灌頂的意義。

灌”是慈悲加佑的意思，“頂”是最高的法門，灌頂就是把佛至高無上的法門傳授給你，這叫做灌頂。

我們早年在美國、臺灣，見到不少學佛的人，有些密宗的上師仁波切來了，他一窩蜂地都到那裏去灌頂。是不是真的接受了灌頂？不是真的，假的。什麼叫灌頂，沒搞清楚。

  

我們今天修淨土法門，如果聽說那個地方有密宗灌頂，也想去參加，這是什麼？這是顛倒錯亂。

  

頂”是最高的法門，諸佛如來至高無上的第一法門是什麼？就是《佛說阿彌陀經》。

把《阿彌陀經》從頭到尾恭恭敬敬地念一遍，就是十方無量無邊諸佛如來給你灌頂一次；你念兩遍，就給你灌頂兩次，你不知道！

《阿彌陀經》，一切諸佛如來給你灌頂，居然不曉得，沒有一點感激的心，來了一個密宗上師，不得了，趕緊要去，這成什麼話！這就是顛倒錯亂。

     

各位一定要明瞭，這淨土法門是叫你成佛的，諸佛如來慈悲加佑，將這個頂法為我們說出來，所以念佛的人，一天到晚都沐浴在佛光之中，都接受無量無邊諸佛如來灌頂。

   

所以，淨土法門是一生成佛的法門，《阿彌陀經》這部經典，是教你一生成佛的經典，這是諸位一要知道的！

經典之由來，十之八九都是有人啟請。啟請就是我今天有困難，有個難題向釋迦牟尼佛說，請他老人家指教，佛就給他講解，把他的問題解決，後來記下來，就是一部經。

   

有人啟請，佛主動自己說的經不多，很少。本經《阿彌陀經》是無問自說，這個很特別。《阿彌陀經》是無問自說，佛為什麼無問自說？   

觀察這個世間眾生緣成熟了。

所謂緣成熟，能接受這個法門，佛為大家介紹，大家能信、能解，肯依照這個方法修行，那就能證果，真的能往生，所以緣成熟了。雖然他還沒有能問得出來，佛就說了，這是感應。

有些人一生學佛，可是你把淨土法門介紹給他，他不能接受、不能相信，這是為什麼？他的根性、程度還不到。

經上跟我們說得清清楚楚，“若不往昔修福慧，于此正法不能聞”，這樁事情是勉強不來的。

經上說得好，能夠相信淨土法門，依照這個法門修學的，是過去生中曾經供養無量無邊諸佛如來。這樣的善根，這樣的福德，不是一朝一夕能夠辦得到的。

相信這個法門，你的善根福德超過一切眾生；你沒有這個大善根、大福德，你當然不會相信，所以這個事情不能勉強。

自己遇到這個法門，能夠相信，能夠發願，十方三世無量無邊諸佛如來都恭喜你。恭喜你什麼？恭喜你的善根、福德、因緣今天成熟，恭喜你今天了生死、脫輪回、成佛道。

     

佛說阿彌陀經》的經名，本來是“稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經”，鳩摩羅什大師翻譯的時候，他把這個經題換了，換成

這個題是鳩摩羅什大師擬的，不是釋迦牟尼佛講的。釋迦牟尼佛講的經題在此地，“稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經”。

羅什大師用的這個名字好不好？

好。為什麼？因為這個經上大主意，就是叫我們念阿彌陀佛，他老人家乾脆就把阿彌陀佛的名號做經題。

羅什大師是別有用心，這是非常的難得！這是譯經法師的善巧方便，叫我們一看經題，就念一聲阿彌陀佛，用意在此地。

稱贊，是一切諸佛稱讚，這不是普通的稱讚，不是普通人。稱讚誰？稱讚阿彌陀佛，稱讚阿彌陀佛不可思議的功德。

阿彌陀佛四十八願，接引十方法界一切根熟的眾生。諸位要知道，這根熟的眾生，根熟是什麼？對這法門能信、能願、能行，這一生當中決定往生，這叫根熟。

換句話說，或者還不相信，還不願意、不肯念阿彌陀佛，這個根性沒成熟。

所有成熟也幫助他，但是他這一生不能往生，他還是要去搞六道輪回。

同時，這句“稱讚不可思議功德”，也可以說是一切諸佛，“一切諸佛不可思議功德”。

一切諸佛不可思議功德在哪里？像我們本師釋迦牟尼佛，阿彌陀佛雖然四十八大願普度眾生，要是沒有釋迦牟尼佛給我們介紹，我們怎麼知道？

世尊為我們演說，為我們介紹，為我們推薦，這就是釋迦牟尼佛不可思議的功德！

這種情形就好像阿彌陀佛在那裏辦一個大學，辦學校，凡是有志願到這個地方來修學的，他統統都歡迎。

十方諸佛，等於說代阿彌陀佛到各處去招生，沒有十方一切諸佛到處宣揚、去接引，知道阿彌陀佛的人確實不多，也確實不容易，所以，一切諸佛不可思議功德。

下這一句經題，“一切諸佛所護念經”，是更不可思議了！這個經、這個法門是一切諸佛所宣揚的，一切諸佛所演說的。

中國佛教裏面傳說，善導大師是阿彌陀佛化身來的，彌陀化身來，善導大師所說的話，就是阿彌陀佛直接為我們宣說的。

善導大師講得好，他說：“如來所以興出世，唯說彌陀本願海。”

如來是佛，佛出現在這個世間，為什麼？就為了一樁事情，《法華經》上講“大事因緣”，佛為一大事因緣出現於世。

到底是什麼大事？沒說清楚，善導大師講清楚了。真的是一個大事因緣，就是把西方淨土介紹給我們，這個的確是一個大事因緣。

既然如此，釋迦牟尼佛一生就講淨土五經就夠了，何必要講那麼多經典？

說那麼多的法門？

這是佛的大慈大悲，因為這個法門，他所接引的物件是成佛的人。

  

為我們說這部經，這不是為菩薩說的，不是為阿羅漢、辟支佛說的，跟他說沒有用，他不願意往生；換句話說，他成佛的機緣沒有到。

所以，第一等的，這是成佛的機緣到了，佛教給他成佛的方法。

如果他成佛的機緣沒到，說這個經，他不相信，他不接受，佛也不能捨棄他，也不能不照顧他。

他要是菩薩根性，就跟他講大乘菩薩經，教他修行的方法。他要是二乘根性，聲聞、緣覺的根性，就跟他講小乘法門説明他。

他根本就沒有意思了生死、出三界，就跟他講人天的經典，教他來生得人身，能夠更富貴、更幸福、更美滿。這才說無量的法門，應付無量無邊不同的根性，是這麼一回事。

   

所以你必須要認識清楚，這部經典是根熟眾生，菩薩以下都沒說，根熟就是說，他這一生成佛的機會到了，這一生當中他決定成佛，超過菩薩之上，這談何容易！

   

所以諸佛護念，人只要相信這個法門，我們常講“求佛菩薩保佑”。你不要求，不是一尊佛、兩尊佛保佑你，所有一切諸佛沒有一個不保佑你的。為什麼？

因為你這一生成佛。

那些成菩薩、成阿羅漢的，暫且放在旁邊，不要緊！為什麼？慢慢來。這一個馬上成佛了，要特別照顧他，就這麼個道理。

   

所以《阿彌陀經》是一切諸佛所護念經，這個法門是一生成佛的法門，你要是真正明瞭，沒有不死心塌地來修學的！