沙彌律儀要略集註之弁言(廣化法師謹白)

釋大寬法師

沙彌律儀要略集註之弁言


本書一切準備就緒，將要印行之時，我去檢閱附印和預約名單，發現有很多在家人訂閱此書，使我一則以喜，一則以憂．喜的是如佛所說：持戒升天堂，持戒生西方，持戒成佛道．在家人如此發心學戒，誠為可喜可賀．懼的是在家讀者讀過此書之後，以此書所說為標準去衡量一切出家人，因為你不能和出家人時常在一聚，只是遇緣接近數日或數小時而已，你為你的業力所障，出家人的善處，你沒看見，盡看到一些缺點，於是在你看來，這個比丘不持戒，那個尼師不如法，因此你漸漸的退失道心，毀謗僧尼．退道失善根，謗僧墮地獄，是則可憂可懼．為了欲令本書讀者但得其益而不受殃，特於序文之后，正文之前，再加此段弁言，敬告出家和在家的讀者大眾．




奉勸讀到本書的出家諸師，速即發心學戒持戒，應知現在居士們，研究戒律的日漸增加，出家人若不學戒持戒，何以消受供養，為人師表？又會令在家人瞧不起，令他犯慢僧之罪，於心何忍！況且佛說末劫若有五個持戒比丘，能令佛法住世．我們為了自尊自重，利己利人，及令佛法住世，報答佛恩，應當學戒持戒．




其次，希望在家的讀者大士，你的戒學縱然非常精通，戒行非常清淨，仍須尊重出家人．雖說沙彌十戒和八關齋戒，只多一戒，而中國的沙彌，極少持不執金錢戒者，則在家居士的八關齋戒，和出家沙彌所受持的戒條，平等平等，不多不少．出家沙彌若不受持過午不食戒者，反較在家的八戒居士少一戒，但是千萬不可輕慢此沙彌．須知道你的八關齋戒，是一日一夜的短暫戒，而沙彌戒是長年長月的長期戒．他沙彌出家以來，必定曾經持過午的，雖然有時為病緣不持午（佛制沙彌這條戒，有病緣可開方便，如本書第九條所說．）而長期受持餘戒功德，遠勝於一日一夜的持八關齋戒．何況出家功德不可思議，如出家功德經云：＂毗羅羨那沙彌，以一日一夜出家故，滿二十劫不墮三惡道，以此善根，於六欲天中，七番往返受天福樂，最後於人道中，生富貴家，壯年已過，善根成熟時，畏於生老病死苦故，出家持戒，成辟支佛，永超三界．＂如經所說，出家一日一夜，就有如是功德，況長年出家者之功德何可思議？是故持清淨八關齋戒之居士，切不可輕慢未持過午之沙彌．諸經皆云：＂沙彌雖小不可輕，王子雖小不可輕，龍子雖小不可輕，何以故？沙彌雖小能度人，王子雖小能殺人，龍子雖小能興雲雨，故不可以其小而輕之也．＂沙彌尚不可輕，大比丘僧更不可輕．




法苑珠林敬僧篇云＂夫僧寶者，持戒守真，威儀出俗，圖方外以發心，棄世間而立法，官爵無以動其心，親屬莫能累其念，弘法以報四恩，修德以資三有，高越人天，重逾金玉，稱為寶也．是知僧寶利益不可稱紀．故經曰：縱有持戒破戒，若長若幼，皆須深敬，不得輕慢．若違斯旨，必獲重罪．＂昔者唐太宗對玄奘大師曰：聖僧理當尊敬，凡夫僧何用恭敬？奘師答曰：聖僧為人天福田，凡夫僧亦是福田，若必待聖僧方種福田，則永無種福田之機緣．有如神龍可以興雲致雨，泥龍不能致雨．但求雨必於泥龍前禱之．故聖僧庸僧，應一律恭敬．＂況且果真高僧，必不自炫，大智若愚，深藏不露．俗子凡夫，怎知他的高深，若不對僧一律恭敬，必定面錯過也．




我作此言，非為出家人作辨護，而是欲請出家人發心學戒持戒，出家人受戒犯戒是罪過，令在家人輕慢，害他得慢僧罪，又是一重罪過．罪上加罪，苦報無盡．故當速即發心學戒持戒，自利利他，同登覺岸．至於在家讀者，當你讀過本書之後，引作受持八戒之參考，則功德轉勝．但切不可以此少明戒法，駕凌僧尼，惡意盤詰，令他難堪，圖逞一時之口業，必遭累劫之罪殃．果真於戒有疑，請問無妨．若能因讀過此書，了知持戒之功德，發心出家受戒更佳．能於出家諸師，持戒破戒，隱惡揚善，一律恭敬，則現前福慧雙增，將來果證菩提也．






最後，謹愿與本書讀者僧俗大眾，同發菩提心，各持清淨戒，盡此一報身，往生極樂國．






釋廣化 謹白