惟覺法師：佛法與科學的介說

佛教

惟覺法師：佛法與科學的介說

      我們這個世界，由於資訊科技的發達，天涯若比鄰。無論任何一個地方，發生戰爭，或者天災地變，我們台灣就會受到很大的影響。因此，我們必須關心整個世界、社會、人群，不只對自己的生活環境要去了解研究，也必須要探討自己生命的意義，這樣對宇宙人生的研究是非常有價值、有意義，且刻不容緩的。


      對整個世界種種現象的研究，是屬於科學方面，而研究宇宙人生的問題就屬於哲學方面，佛法則含蓋這兩個問題。因為佛法所講的就是人生宇宙的真理，它含蓋的范圍非常廣，包括穿衣、吃飯、行住坐臥，乃至一切世間、出世間學問，佛法告訴我們人生的方向，建立正確的人生觀，說明整個世界的緣起。因為佛為先知先覺，對人生宇宙的真理，無所不如、無所不曉，稱之為全知。而發心修行想覺悟宇宙人生道理的，為後知後覺的菩薩，社會上一般人只知道名利財色，起貪嗔疑造殺盜淫，這些人就是屬於不知不覺的眾生。


      「科學」廣泛的解釋，就是凡是有組織、有系統的知識，都屬於科學的領域。


      分為：自然科學、實用科學、社會科學、人文科學四類。佛法則包括了科學與探討宇宙人生道理之哲學。如佛經裡講到，菩薩除了修六波羅蜜外，還要向五明處學習，何謂五明？第一是內明，明白我們這念心，明心見性、見性成佛就是內明。


      第二是外明，在佛經裡，外明包括四項：一是工巧明，如科技。二是醫方明，指醫學。三是因明，屬於哲學方面。四是聲明，要懂得各國語言，所以，科學與佛法是相得益彰，互相圓融。科學如沒有配合佛法的內明，則會走向偏激，因為科學的運用要靠這念心，這念心有定力、有慈悲心、有平等心、有智慧，如此應用於科技，就能提升這個世界，無論是精神層次或是物質方面。反之，科學就會毀滅人類、毀滅世界。


      何謂內明：明心見性、見性成佛，我們這念心經常返照，時時刻刻安住在當下，這就是內明；佛經講：心清淨、佛土就清淨，也就是說，如果把這念心定下來，心清淨了，外面的國土自然就清淨了；一般人不明白這念心是一個絕對的世界，而始終在內外明暗、虛妄不實的相對境界中追求，如此必產生執著和煩惱，明白了這念心的道理，就能體會到生命最真實的意義。否則，面對生命的無常、生滅，想來人生實在沒有什麼意義，所以有些人乾脆走極端，不擇手段、巧取豪奪，造了一身惡業，人生就愈走愈悲哀。假使我們能夠發展科技，又能有內明，明白自己安身立命的地方，然後再運用科技，便可真正提升這個世界。如果我們的心清淨了，又有慈悲心，便可以感覺到這個世界是整體的，是相互依存的，你假使有這種觀念，你看到誰都很歡喜，就是一草一木亦如此。儒家亦雲：「心安茅屋穩，性定菜根香。」在佛經裡亦講：「水能載舟．亦能覆舟。」水指心水，我們心當中有善法、有慈悲心，則所做所為也是善行，它就可以把我們載到最光明的地方，相反的，我們這念心，充滿了貪嗔疑，所做所為就愈黑暗，這種種殺盜淫之行為，這個水就能載舟；所以，我們必須確實了解這念心非常重要。雖然目前是科技時代、太空時代，但還是離不開這念心。


       佛法中菩薩行，除了內明還有其他四明。這些道理是一個方向，有了方向要去實踐。所以，佛法講，信、解、行、證四個步驟。佛法是一個真理，它的信不是迷信，不但要知其然，還要知其所以然。因此，必須要去了解，經過深入的了解而產生正信，這樣的信是智慧的信。有了了解而深具信心之後，第三步就是要實踐，如佛經所說的普賢十大願行，這意思就是實踐的方法。如是行持，最後得到一種結果，就是「證」、親自見到，且真正受用。所以，佛法是用一種科學的方法來實踐這個真理，證到了最高的境界，得到大禅定就能產生一種智慧，將我們本具的潛力、種種智慧、功德、神通妙用啟發出來，心經亦講，「色即是空，空即是色」，一般人不容易了解，色指物質，其皆由地、水、火、風四大所構成，這樣的物質現象，是相對的存在，都是虛妄不實的；如水是由氫氧兩個元素合起來的。所以，佛法將物質分析透視到最後，就是一種真空。如同現代科技將物質
分析到最後，得到一個能量，而這個熱能究竟又從何而來呢？這在佛法上講得很清楚，由真空中產生能量出來，這是最高的境界，這真空當中還有一個智慧，如果契悟到真空之理，又契悟到這個智慧，兩者加起來就是佛心。所以，萬法歸宗，乃至於物質世界，和我們當下這個心靈世界，本來就是一個。因此，我們了解後，就可根據這個方法來反照自心，自然而然能夠達到內外如一的境界，所以，我們這個絕對的心，能夠做主，就能得自在，如此生命就很有意義，生命就是無窮盡
的。


      佛法和科學，無論從那方面來講，都是融通無礙的。那麼又如何把佛法和科學融通，並且能夠在我們的日常生活上得到一個真實的受用呢？中台山的「中台四箴行」，無論是研究學問也好，學校政府也好，只要本著這四個原則去努力，將來你的功德、學業都能夠成就。那四個方向呢？一、對上以敬：對於居上位者要有恭敬心；對佛、法、僧三寶也要有恭敬心，如此必能消除業障、增長福德。


      二、對下以慈：無論與自己有因緣或沒因緣的人，及較弱小者，如小動物甚至一花一草，都要以慈悲心去對待。三、對人以和，用和除去暴戾之氣，人與人之間便能和睦和諧。四、對事以真：真就是實在、不虛假。用真誠的心可以去除虛偽；用恭敬心去除我慢，用慈悲心去除嗔恚，用謙卑、忍辱、和合的心，去除粗暴，用真誠不偽的心去除虛偽；無論做人做事朝這四個方向努力，這一生無論學問、事業、道業，一定會有所成就。(資料來源:學佛網)