兼此大众，无不疑惑20241218

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


【兼此大众，无不疑惑。】当然在大众里面，有与阿难同程度的人，都疑惑啊，都惊怖啊。


《坛经》里面六祖说，众生即佛，前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提，这是坛经上讲的话。那么由这几句话当中，凡夫与佛是一不是二，凡夫成佛需要多久呢？一念之间！那么佛为什么又说三大阿僧祗劫呢？为什么又说无量劫呢？就是这一念，换不过来呀，不容易啊。就是迷与悟，我们无始劫中都在迷中，从来没有觉悟。现在还是不觉悟，将来能不能觉悟呢？很难很难呢。什么时候悟了，悟了就成佛了。
我们在华严经里面讲的，《十定品》的定品，刹那续啊。所以凡夫成佛多快啊，那个刹那续，我讲一秒钟的二十一万六千分之一，二十一万六千分之一秒，你看看成佛多快。可是我们要是入不了这个境界，那就永远停留在迷妄之中啊，没有办法出离轮回生死。
后一句实在讲也很深，但是在下手来说，要亲切得多了：著境即烦恼，离境即菩提。境，就是境界。六根接触外面六尘境界，没有关系，正常的现象。问题在哪里呢？问题就是著相与不著相。著相就叫烦恼，著相就是在境界相里面分别执著，这就是著相；不著相就是在一切境界里头，不分别不执著。著相，妄心生起来了；不著相，是真心智照的作用，就是观照的作用。观照，是菩提呀，是觉呀；著相，起心动念，是迷是烦恼。
所谓悟，就是离境呢，就是菩提呀；所谓迷，就是著境，就是烦恼。迷与悟，菩提与烦恼，可以说，名字不同，体是一样的。所以从理体里面来说，本元清净，正是像心经里面所讲的，不生不灭，不垢不净，不来不去，当体如如啊，这就是大乘经论里面所说的真心。真心现前，体用是一不是二。很可惜呢，就是我们不敢承当。如果言下承当了，那就契入了，就证果了。那么下面我们看看世尊呢，是怎样给阿难尊者开示：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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