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净公上人关于十念的讲记敬摘点滴202411302039

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發表於 2024-11-30 20:41:07 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于十念的讲记敬摘点滴


...,都懂得人的意思,这是原理。大乘经几千年都讲,五蕴皆空,这个空就是真如自性。五蕴皆空,我们多少年来都把它讲错了,我们误会了。讲五蕴什么?以为是整个人身,身体是色法;我有感受,这就是受,心理的;我能够思想,想过去想未来;行,行是这个现象它不会间断,前念灭,后念生,相似相续,这叫行,它不会中断;末后一个识那就是阿赖耶,那是一念不觉,这是识的源头,叫本识。它能变,心能现,识能变。佛经讲得清楚,整个宇宙起源说明白、说清楚了,谁造的?自己造的,与别人毫不相关。极乐世界、阿鼻地狱都是自己心造的,自己去受。不造呢?不造就不受了。觉悟就不造了;迷就胡造,胡作妄为。造作里面有善有恶,善感召的三善道,恶感召来的三恶道。其实恶善,善道恶道全都是假的,不但十法界是假的,六道是假的,连实报庄严土也不是真的,无始无明习气断干净,它就没有了。什么是真的?常寂光是真的。
  所以我们有理由相信,再过二、三十年,大乘经典不属於宗教,佛教跟宗教会离开,不是宗教。是什么?高等科学,科学家都要来学这个。要是用佛教里面的方法叫你自己明心见性,佛法会兴旺起来,那是真实智慧,那不是假的。怎么样开智慧?要修定。如何修定?要持戒,要守规矩。这规矩里面,我觉得老实听话真干,学生必须要具备的,要有这个精神,有这个德行。本身要有希圣希贤的大愿,深信人性本善,大乘教里头所说的,一切众生本来是佛,这个一定要相信。相信净宗修学的依据,是心是佛,是心作佛。还要老师的三个要求,第一个要求,你过去所学的我不承认,第二个要求,只能跟他一个人学,第三个要求,你阅读文字,没有他的许可不能看。为什么?这个把你的眼睛,不应该看的东西把它遮住了,只能听他一个人讲经,不能听别人讲的。耳朵塞起来,眼睛蒙蔽了,叫你什么都不要看,什么都不要听,这是什么?修定。三个月到六个月效果卓著,肯定是妄念少、杂念少。妄念少、杂念少智慧才能现前,你才能看得明白,你才能听得懂,而不是只看皮毛,只看皮毛,你什么都得不到,得一点常识而已。智慧开了你看到深度,就是话里头有话,文字里头有妙理在里头,那就不一样。这是科学没法子理解的,这是新兴之学,比科学高明多了。
  科学对的对象全是虚妄的,物质现象是虚妄的,现在科学家证明了物质根本它就不存在。它这个幻相我们误以为真,是因为它的频率太高了,我们把它当真。其实它不是真的,真的它就有障碍,它不是真的,所以物质根本没有障碍。它在什么状况之下产生的这个幻相?是波动的现象。频率,频率太高了,弥勒菩萨告诉我们,「一弹指三十二亿百千念」,一百个千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆。这一弹指三百二十兆次的生灭,我们怎么会知道。这个现象就在眼前,我们六根所接触的境界全是在这个频率之下产生的,没有一样是真实,我们误以为真实。具体的数字,我们看过去的电影,过去老式的电影是用幻灯片动画组成的。我这里还有底片,这是电影的底片幻灯片,在放映机里面,它的速度是一秒钟二十四张,一秒钟二十四张的这个幻相重叠在一起,我们看到好像是真的。我们可以做实验,这二十四张底片,我把二十三张抹黑,我留一张,为什么?留一张我就看到二十四分之一秒是什么样子,就能看到。在放映的时候,我们看到没有?看到了,看到什么?看到一个光一闪就没有了。这光里面有什么没看清楚,你看看完全不知道。
  现在把这个频率提升到电视,电影是一秒钟二十四张,电视,过去的电视,不是现在的,过去的电视一秒钟五十张。所以电视的画面比电影,电影有的时候你看有点闪动,电视不会,为什么?它提升了一倍,五十张。现代的电视用数码,数码一秒钟一百张,愈来愈逼真,一百张,我们一丝毫的破绽都看不出来。如果说是一秒钟一百张,我们用一张放给你看,可能那一闪光都没看到,来不及,它太快了。二十四分之一秒看到光亮了一下。要知道这个事实真相摆在我们面前,摆在面前没看到,你就要知道,佛说是假的,凡所有相皆是虚妄,一切有为法如梦幻泡影。真的像作梦一样,梦醒来之后再找不到了,不可能第二次再做同样的梦,找不到了。这叫宇宙的真相,诸法实相。
  所以往生到极乐世界是必须的,不能不去,不去你就错了。没有遇到那没话说,没有缘分,遇到不去多可惜,遇到不能不去,而且很容易去不难,决定一生成佛。这个意思还没讲完,下面《要解》说的「五逆十恶,十念成就,带业往生,居下下品者,皆得三不退」。你看到这个信息能不去吗?这个世间什么都是假的,什么都不要留恋。我们搞明白、搞清楚了,我们在这世间只有一桩大事,念佛求生净土,其他的要学海贤老和尚,不闻不问。念念想阿弥陀佛,阿弥陀佛真的会被你想到,他来给你接触的时候,似梦非梦,好像是作梦,又不像是作梦,他真来了,他不是假的。梦是假的,佛是真来了,送信息给你,真遇到困境他来帮助你解决。我们这一生功德做圆满的时候,佛自自然然会来通知我们,接引我们往生。往生决定要自然的走,没有一点障碍。彻底放下,现在就要放下,不是等我走的时候放下,现在就要放下。放下就自在,放下就有智慧;不放下就生烦恼,烦恼决定是障碍。一切放下,都不要放在心上,心上只有阿弥陀佛,口里只有阿弥陀佛,就对了。今天时间到了,我们就学习到此地。



●净公上人:二零一四净土大经科注(第二十八集)

http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0028.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0028.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0028.mp3

来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0028&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注  (第二十八集)  2014/4/11  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0028


  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》第一百九十一页,倒数第六行,看注解:
  「如《要解》云:五逆十恶,十念成就,带业往生,居下下品者,皆得三不退。」这是净土法门弥陀不可思议的愿力成就。阿弥陀佛在因地,跟我们现在这个时候差不多,出家在佛前发的誓愿。他的心量大,没有人能跟他相比,一切诸佛如来在因地当中也没有想过,被他想到了。我们知道修行证果成佛,佛佛道同,一切诸佛智慧德能相好都是平等的,没有高下的。为什么阿弥陀佛被一切诸佛尊称他是「光中极尊,佛中之王」?没有别的,就是佩服他,大家都疏忽了没想到,被他想到了。想到什么?他看到十方诸佛刹土六道里面的众生非常痛苦。这种痛苦的状况,我们现代人感触最深。经上讲五浊恶世,五是五种,浊是染污,所谓严重的染污。
  我们在初接触到佛法,六十三年前,读到《阿弥陀经》上面讲五浊恶世,听当时这些大德们给我们讲解这部经典,我们年轻,听了之后总以为佛说得太过分,是有染污,没那么严重。这六十年我们亲身经历的。在我们过去满清末年以前,是一百年一百年看,西方人说一个世纪,一个世纪是一百年。从两千年前,再往前推,三千年前,释迦牟尼佛在世间的时候,每一百年比较,就是一个一百年比不上上面一个一百年,滑坡,走下坡。到我们这种年龄,我们明显感触到,一个十年不如一个十年。我学佛这六十年,整个世界的局势,十年十年来比较,是一个十年不如一个十年。我记得我第一次到香港来讲经是一九七七年,一九七0年代,是在衰退,但是香港状况还让人生欢喜心,觉得这个地方不错。那么到现在,现在的感触不是一个十年一个十年,是一年不如一年,今年跟去年比,去年跟前年比,才真正体会到佛在经上讲的五浊恶世,一点都没有讲错。佛说经的时候所形容这个时代,正是我们现在这个时代,他在三千年前就看到,讲得这么清楚。
  你看现在的染污,我们在提环保,三、四十年前没有听说环保这个事情,没有这个名词,这个名词提出来之后,当然科学家就知道了,地球被染污程度愈来愈严重,提醒每个国家都市要重视环保。现在到我们现前这个时代才知道,我们所有的生活都不安全。吃的染污,我们就是吃素食,蔬菜水果跟三十年前味道不一样。再往前面走二十年,味道更不一样。我们在童年的时候,蔬菜它有一股鲜味,现在没有了。那个时候的冬菇,我们叫冬菇,一个人家厨房煮冬菇,很远的地方都闻到香味,现在吃到口里没有味道。我是学佛半年就吃长素,素食吃了六十三年。我曾经有一次问方师母,就是方东美先生的夫人,那时候老师过世了,我们这些学生得空就去陪师母。我曾经有一次问她,我说我们离开肉食很多年了,我说你想想你们现在吃的鸡肉、吃的猪肉,跟二十年前味道一样不一样?她很冷静的去回忆,停了五分钟告诉我,不一样。为什么不一样?二十年之前的,在那个时候二十年之前,大概像五十年以前,那个时候这些猪鸡都是养在野外,不是像现在关在笼子里养的,它们心情不一样。现在这个鸡一生下来就坐监牢狱,它是什么心情,味道当然不一样。所以现在饮食里头带的病毒太多了。这些动物都是不正常的饲养,心情坏极了,它带给你全是病毒,你吃了它哪有不生病的道理!不但是这个肉食,蔬菜,土地被染污了,水土被染污了,农药、化肥、改变基因这些东西,所以连植物味道都没有了。水染污,严重染污,海水都染污了。现在空气染污了,大面积的雾霾。我们看到科学家的报告,这个雾霾里头都有毒,你不能不呼吸,长期在这个雾霾之下的人,天天呼吸累积这个病毒,到秋天、冬天的时候怎么办?它爆发了。这些事是不是自然的?不是的,是我们人为的。
  我曾经也是很多年之前,也在香港讲经,那个时候每年到香港来讲一个月,曾经有同学问过我,政府提倡环保有没有效?我很直截了当告诉大家,效果不彰。他说为什么?环保要从心理讲起。佛告诉我们,「一切法从心想生」,我们的念头的能量非常大,现在量子力学家证明了。所以环保要从各人意识里面开始,如何保卫自己那个善心。中国古人讲的人性本善,把这句话写在童蒙课本里面,《三字经》。你看头一句「人之初,性本善」,如何能保持我们的本性本善,外面环保才有效果;如果我们本性本善疏忽了,外面做的环保都不圆满,都有欠缺。现在大家已经意识到了,要学中国传统文化,中国传统文化头一个就是保护我们的身心健康。《大学》里头讲得好,三纲八目,从心地做起。三大纲领,「大学之道,在明明德」,这第一条,「在亲民,在止於至善」,这可以说是中国传统教育的最高指导原则。...(●净公上人:二零一四净土大经科注(第二十二集))


...,把恶人变成好人。佛法讲的教什么?改恶为善,破迷开悟,转凡成圣。这不是理想,是肯定可以做得到的。愈是国家领导人来带头做,效果就更快。
  我在这半年当中,实在是没有想到,印度尼西亚,他们到香港来五次访问。第一次是他们教育部高级官员,管全国中小学,来告诉我,他们今年七月,正式向全国中小学推动《弟子规》的教学。我感到惊讶,我非常感谢。这是伊斯兰回教国家,把我们中国《弟子规》这个课程要在中小学普及。他来问我怎么做法?我说第一个,先要把《弟子规》翻成印尼文(他翻好了,带给我看)。第二个,我介绍他蔡礼旭老师有四十个小时的《细讲弟子规》,有文字印出来了,翻成印尼文提供给老师们参考;教育部下面要办一个《弟子规》师资培训班。得要有人去教,教的人自己要做到,自己不做到不能教人,为什么?学的人不相信,所以老师一定要自己做到。身教是第一,言教是其次,你的教育才能办得成功。第二批到这来访问的是回教大学,校长来了,告诉我学校想建一个四库图书馆,正式开办一个汉学系,培养儒释道的师资。让我感到非常惊讶!第三批来的是他们的宗教部副部长。印尼回教大学是归宗教部管的,不是教育部,中小学是教育部管,这个回教大学他们管的。他们邀我去,五月份四库馆破土奠基,也邀请了几位国家领导人一同参加破土典礼,希望我能去参加。第四次来访问的是前总统瓦希德的夫人,带著那个时候几位部长,现在退休了,来看我,我非常受感动。最后这一批又是回教大学,校长把他两个副校长都带来了,他们现在等待宗教部批准,宗教部批文拿到之后,应该在五月就可以举行破土奠基这个活动。我对他们很感恩,所以五月我要到印尼去访问,回头会访问新加坡、访问马来西亚。
  印尼是世界上最大的回教国家,具有一定的影响力。爪哇的回教是郑和传过去的,所以跟中国的关系非常密切。苏门答腊是从中亚传到那边,那比较就强悍。爪哇很温和,因为郑和是个穆斯林(他是回教徒),他的主人是永乐大帝,他的身分是太监(三宝太监),永乐大帝是虔诚的佛教徒,所以他一生是两个宗教。而且在佛教真的用过功夫,不但有修持,他还做了功德,这个功德也不是普通人能做到的,在那个时候印《大藏经》供养这些寺庙,这郑和做的。外国真正在这个世界上,把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》列入学校课程的,印尼是全世界第一个国家,起带头作用,我们深受感动。
  《要解》我们在此地看到这段话,「五逆十恶」,这是造作极重的罪业,五逆是地狱,无间地狱,地狱里最严重的。哪五种?杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧,这五种,这是罪业里最重的。父母养育之恩,不知道报恩还要杀害父母。阿罗汉是老师,他在世间是教化众生的,好老师,所以杀老师等於杀父母,父母给我们身命,老师给我们慧命,我们的智慧从老师那里学来的,不知道报恩还要杀老师。出佛身血,佛福报很大,没有人能把佛害死,这不可能的,但是让佛受一点伤、留一点血是可能的。这都是以不善的意念害释迦牟尼佛。有这个例子,佛陀在世的时候,提婆达多,有一次佛早晨出去托钵,路上要经过一个悬崖,天天他从那里过,提婆达多在悬崖顶上放了大石头,看到佛走进去,把这个石头推下去,想把佛砸死。佛有护法神保佑,韦驮菩萨用金刚杵把石头拦截了,石头就变成碎片,碎片砸到佛的脚,佛流血了。虽然没有杀到、伤害到,但是这个念头很恶。佛住在世间干什么?教化天下众生,帮人破迷开悟、离苦得乐,这大善知识、大好人,怎么可以害他!这个罪是无间地狱。最后一条,破和合僧,出家人修行的道场,你去障碍它,这个罪过很重。这叫五逆罪。现在造这种罪业的人已经不是新闻了,儿女杀父杀母的常常听到,学生杀老师、杀同学,也都不是新闻了。为什么敢造这么重的罪业?没有人教。从因果的道理上来讲,父母从小没有把小孩教好,所以才有这些事情发生。父母也不能怪他,自己有疏忽,自己犯了错误,得这种苦报。
  十恶分身口意来说,身体杀生、偷盗、邪淫,这是身的三种恶业;口是妄语、两舌、绮语(就是花言巧语骗人)、恶口(说话非常难听),四种过失;起心动念是贪、瞋、痴,这叫十恶。五逆十恶必堕地狱,没救。可是怎么样?遇到净土法门,真正忏悔、真正回头还是有救。对於极乐世界,对於阿弥陀佛,对於信愿持名,不怀疑,你就接受了,真肯干,临终这口气还在,只要念十声阿弥陀佛都能往生。「十念成就,带业往生」,品位是不高,在极乐世界这个品位是最下,下下品。怎么样?虽然是下下品,「皆得三不退」。这可不得了!什么样的修行人能得三不退?中国禅宗里头所谓大彻大悟、明心见性,这样的人才得三不退。这样的人稀有,不是普通人。在中国禅宗最具代表性的就是唐朝第六代的惠能大师,人家称他作六祖,禅宗六祖。惠能他不认识字,他口述,别人把它记录下来,也就是《坛经》,《六祖坛经》。从这部经典上看他修行证果的经历,这是一个在自己一生当中得到三种不退转,第一种,位不退,他是圣人,绝对不会退转做凡夫;第二种,行不退,他是大乘,众生无边誓愿度,他救苦救难,他不会退堕在小乘,自己享受不顾别人,不会的;第三个,念不退,念念趣向无上菩提,也就是决定成佛。所以遇到净宗一生圆满成就,这个机会太难得!开经偈上说,「百千万劫难遭遇」,我们这一生遇到了。乾隆时候有一位彭际清居士,也是非常了不起的人,他说净宗是无量劫来稀有难逢的缘分。无量劫稀有难逢,我们在这一生遇到,你说多么幸运!遇到一定要把它抓住,这一生永远脱离六道轮回,不但脱离六道轮回,而且脱离十法界,往生到极乐世界就是去成佛去了,真是稀有难逢。
  下面说,又「了此」,了是明了,此是这桩事情,你真正明了了,「方能深信弥陀愿力」,搞清楚、搞明白、搞透彻了,我们深深相信,阿弥陀佛的愿力不可思议。信佛的愿力,你才能深信名号功德。名号就是一句南无阿弥陀佛,这六个字的功德无量无边,再没有任何一法能超过这个功德的,所以一切诸佛称赞他为光中极尊、佛中之王。「信持名,方能深信吾人心性本不可思议。」这就说到根源上来说,说到根源是说到自己的心性,为什么?一切法不离心性。极乐世界也是我们心性变的,纯净纯善变现出来的,阿弥陀佛也是本性变出来的。所以阿弥陀佛,包括这句名号,是我们自性的核心,是我们自性的中心点。这是净宗理论的依据。为什么净宗这么殊胜?它是我们心性的核心,是从这流出来的。根本就是自己本性里头本有的东西,不是从外头来的,外面来的不一定得到,这你自家本有的。
  所以六祖惠能大师,你看他开悟,他悟的什么?全是悟的自性,真正把自己的自性找出来了。五句话第一句都是「何期自性」,何期是没想到,用现在话说,没有想到我的自性「本自清净」,没有染污过。染污的是什么?染污是妄心。自性是真心,真心没有被染污;妄心染污,妄心是假的,不是真的。「何期自性,本不生灭」。这句话你真正懂得了,你就不会贪生怕死,为什么?本来没有生灭,生灭是假的,生灭不是真的,我们人人是真正的无量寿,这不是假的。身,这是假东西,幻相,这个东西有生灭,它不是我,我不生不灭,它生灭。它是什么?它是我所有的,就像我们的衣服,衣服不是我,是我所有的,身体生灭就像换衣服一样,这个衣服脏了,你会把它丢掉换一件新的。所以六道里头生死就是换衣服、换身体,哪一道都不是自己,都要搞清楚。他第三句讲,「本自具足」。具足什么?具足智慧,智慧是自己本有的,绝不是从外头学来的,外面学来是知识,知识不管用。智慧里头包含知识,知识里头没有智慧。所以东方人教学是求智慧,不重视知识;外国科学技术重知识,没有智慧,他闯出来的祸害,自己没有办法收拾,这是我们现在所看到的。「本无动摇」是自性本定,所以你一定要知道,真心是不动的,妄心是动的,前念灭后念生这是妄心,它不是真心,真心是不动的。所以你能够把妄念放下来,保持如如不动这叫修定,定里面有智慧,就生智慧。后头一句,「何期自性,能生万法」。整个宇宙怎么来的?自性变现出来的。只要你见性,你对於万法就全都明白了,全都清楚了,你在万法里头可以做得了主,在万法里头可以得大自在,这就叫成佛,成佛就这么回事情。成佛是把自性找回来,自性的德用圆满显现,就这个意思。佛法肯定自己,所以叫自佛。自己本具的智慧,本有的德相,本具的相好,没有一样是从外面来的,你要向内去求。所以佛法叫内学,佛经叫内典,一切向内不向外,里面任何一样东西都取之不竭,用之不尽,向外得来的是假的,不是真的。
  下面说极乐世界这三种不退因缘有五。我们看一百九十二页第一行,黄念祖老居士的原注,「极乐不退之因缘有五」。为什么他不退?这五种缘在我们这个世间没有,极乐世界有。「一、弥陀大悲愿力摄持,故不退」。生到极乐世界,这是无比殊胜的因缘...(●净公上人:二零一四净土大经科注(第二十二集))


...门外道,内里面不生烦恼,只生智慧,不生烦恼,为什么?你的心里没有染污、没有分别,没有分别就不动摇,自性本定,没有染污,清净光明。到极乐世界用的心是圆满的真心,不是妄心,他生智慧,外面没有妖魔鬼怪来诱惑。「五、寿命永劫与佛齐等,故不退」。极乐世界人无量寿,他没有变化,他不会衰老。我们这边寿命长,他变老了。极乐世界不老,永远年轻,寿命是真的长远,真正的无量,所以他不会退转。这五种缘。
  我们再看下面一段,看注解,注解圆满,我们看注。「慨夫」,慨夫是感慨的话。「圣德难思,佛恩难报」。圣德是阿弥陀佛的大德、大能、大智加持给我们,我们接受的恩惠无法想像,佛恩难报。「弥陀悲心至极」,极是达到极处,对所有的众生慈悲到极处。「圣智无伦」,伦是同类,他的智慧没有人能跟他相等,智慧太高、太大了。「从而流现此凡夫易生之同居净土」,在四土里头不说别的,单讲同居,为什么?我们到极乐世界大概都是在同居净土。所以,把同居净土的殊胜告诉我们,我们就明白了。这是到极乐世界第一站,以后从这个地方再往上提升,提升的速度非常快。十方世界都没有办法跟它相比,那就是前面讲的有五种殊胜的缘,这是十方世界都没有的,只有极乐世界有。从他的智慧、从他的悲心大愿流现出来的,凡夫易生,很容易往生同居净土,跟我们这个世界,释迦牟尼佛的同居土完全不一样。「行人」,行人是修行人,真正发心要到极乐世界,只要三个条件:真正相信有极乐世界,不能怀疑,怀疑就会造成障碍,可能障碍你往生,决定要相信,没有一点怀疑;第二真正发愿,我这一生就想到极乐世界,其他的统统放下,一心一意专想极乐世界,这是第二个条件;第三个,一向专念阿弥陀佛。一个方向,西方,一个目标,极乐世界,一心一意想见阿弥陀佛,作弥陀弟子,跟阿弥陀佛学习,然后就这一句佛号念到底,你的条件具足了。一定要像前面这些往生的前辈自在往生。怎么会自在?你要是真干,不要让这个世间对你有障碍,这个世间障碍的东西很多,你要彻底放得下,绝不要把这些东西放在心上。放在心上就是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,心上干干净净,一尘不染,这样才行,这个时候你肯定见佛。
  楞严会上,大势至菩萨跟我们讲得很清楚,「现前当来」,前头有一句,「忆佛念佛」,忆是心里常常想阿弥陀佛,念是口里念念念著阿弥陀佛,这样的人,他说「现前当来必定见佛」。每一个真正念佛的人,有这个经验。我们在历史上看到,净土宗第一代的祖师慧远大师,在他传记里头有记载著,他一生四次见到极乐世界、见到阿弥陀佛。阿弥陀佛肯定告诉你、安慰你,你好好的修下去,勇猛精进,你还有多少年的寿命,到你寿命终了的时候,我来接你往生。所以你自己知道什么时候走。现前,或是梦中,或是定中,会见到,一生会有很多次。我估计海贤老和尚,他九十二年念佛,我相信他见极乐世界、见阿弥陀佛决定超过十次以上,不会少过十次。他时间长,九十二年。他对极乐世界阿弥陀佛很熟悉,总想早一天到极乐世界,阿弥陀佛不带他去,为什么?叫他表法,表法就是弘扬净土。他用什么弘扬?他用身教,他不是用言教,做出来给你看。会看的人一看就明白了,不会看的人,要看他末后一著才恍然大悟,才晓得老和尚在日常生活当中,一举手、一抬头都含著玄机在里头,无上微妙法在穿衣吃饭上,在一切动作上。我们净宗学会成立的时候,那是在美国,我写了个缘起,里面提出净宗同学必须要遵守的五个科目,那就是戒律。这五个科目是三福、六和、三学、六度、普贤十愿,就这五科。一定要落实在日常生活当中,落实在工作,落实在处事待人接物。我们细细观察,海贤老和尚九十二年生活当中是不是表演这五科?他全做到了。而且能够把五科融成一体,圆融自在,一即是多,多即是一,一举一动都圆满含摄五科,真正不可思议。
  我们继续往下看,这些都是蕅益大师说的,「行人不须断惑消业」,八万四千法门,无量法门,都需要断烦恼、消业障,你才能成就,这个法门不要,只要你「信愿持名」,就这四个字,多简单!我真相信,我真不怀疑,不但世间法我能放下,佛法我也放下。《金刚经》上佛教给我们,「法尚应舍,何况非法」,法是佛法,非法是世间法,彻底放下,就守住这四个字。我真信有西方极乐世界、有阿弥陀佛;我真正愿意往生极乐世界,做弥陀弟子;我真正一心念佛,念佛要不怀疑、不夹杂、不间断,就成功了。「下至十念」,你工作太忙,没有时间念佛,一天念十句,这总可以!前面我们讲到的十念法,十念法是对於工作繁忙,没有时间念佛的人。古大德有朝暮十念,就是早晚课,早晨起来洗脸漱口之后,家里供佛像对著佛像,没有佛像面向西方,合掌念十口气阿弥陀佛,一口气多少没有关系,不管多少句,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,一口气叫一念,念十口气;晚上睡觉之前,洗脸漱口之后,也面对西方念十口气,这叫朝暮。养成习惯,一生一次也没有缺,这就行,要养成习惯。
  我们现在都知道,全世界的宗教徒,信仰宗教的,对宗教最虔诚的是回教,回教最团结。为什么?回教一天五次祈祷,到时候不管干什么马上放下,面朝麦加这个地方祈祷。祈祷的时间不长,很短,但是一天一次都不能少。这个方法使这个宗教团结。我在新加坡跟他们往来,看到了,我感觉到这个方法好,不耽误时间,不碍事,收的效果非常之大,所以我就想了一个念佛的方法,一天九次,它只有五次,我九次,比它的更多。念佛就念十声佛号,我这不是十口气,十声,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,心里清清楚楚,从一到十,就念十句。在什么时候?早晨、晚上,两次,时间只要两分钟就做完了;三餐饭我们不念供养咒,不念这个,念阿弥陀佛,念十声阿弥陀佛,我们就吃饭,一天三餐,这就五次了。再你上午上班、下班,下午上班、下班,上班之前的时候,先合掌念十句佛号再开始工作,下班的时候一切整理完了,念十声佛号才离开。上午两次,下午两次,早晚两次,三餐饭,九次。时间你看一次接一次不长,养成一个习惯,养成不间断。这个方法在东南亚推行,在美国、加拿大我都传授给他们,同学用这个很有效果,写信、打电话给我,很有效。不耽误时间,时间一次只有两分钟,九次加起来还不到二十分钟,可是它能够提醒一个人,念念不忘阿弥陀佛,这就对了。
  这样念法,「皆得往生,横出三界」。怎么叫横出?所有的法门都是竖出的,没有横出的。譬如我们竖出,我们从人道要升到天道,欲界天,天有二十八层,我们先到四王天,再提升到忉利天,再提升到夜摩天,再提升到兜率天,再提升到化乐天,再提升到他化天,一直往上走,走过二十八层天,就脱离六道轮回,这叫竖出。很辛苦!每一层天寿命都很长,你到哪一年你才能出得去?净土横超,他不是走竖的,他走斜的,从这个地方他就溜了,就到极乐世界去了。快!横出三界。「永离诸苦,位登不退」。永远离开一切苦,要知道六道是究竟苦,是一切苦的根源,要离开它;到极乐世界是究竟乐,离苦得乐这是达到圆满。佛度众生,佛教化众生,目的何在?无非是帮助众生离苦得乐,帮助众生离苦要脱离六道轮回,帮助众生得乐要往生极乐世界,这是真正做到圆满。所以释迦牟尼佛在世,《无量寿经》多次宣讲,我们就知道他老人家用意何在,慈悲到极处。一切经一生只讲一遍,没有讲第二遍的,唯独《无量寿经》。在讲其他经当中,附带讲阿弥陀佛介绍极乐世界的,有一百多种经论。由此可知,释迦牟尼佛到这个世界来度化众生,帮助众生离苦得乐,帮助众生破迷开悟,用什么方法?就是这个方法。这个方法容易修行,易行,成功快!但是它难信,真难信。如何能叫我们相信?只有一个方法,深入经藏。我教你一个方法,你要真肯干,有耐心去干,就是「一门深入,长时薰修」、「读书千遍,其义自见」,你就相信了。时间十年,十年就念一部经,不要看第二种东西,不要听第二种东西。
  中国古人教学,诸位也许听过,叫师承。师承的条件是什么?就三个条件。我这一生就碰到了。我二十六岁跟方东美先生学哲学,那个时候所有宗教我都不相信,我以为宗教都是迷信。尤其对佛教特别反感,为什么?佛教里头供的什么神太多了,多神教。多神教、泛神教在宗教里面称之为低级宗教,高级宗教只有一个神,创造宇宙,造物主只有一个神,哪有这么多的神,所以对它很反感。我跟老师学哲学,得到老师的爱护。我的课不是在学校上的,是在他家里,每个星期天上午九点半到十一点半,两个小时,一个星期一次。他给我讲了一部哲学概论,一共分五个单元,最后一个单元是佛经哲学。我感到很讶异,我说佛是宗教,而且是多神教,它怎么会有哲学?老师告诉我,你还年轻,你不知道。他给我介绍,「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」,咱们学哲学,这个我们从来没听说过,释迦牟尼佛是伟大的哲学家,「佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受」。我是在这个单元里头把从前错误观念完全转过来了,认真学习,我在这里认识佛教。方老师不但告诉我,他在外面讲演,他的全集里...(●净公上人:二零一四净土大经科注(第二十二集))


普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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