净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四八Ｏ集）



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二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四八Ｏ集）　　2017/9/17　　英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区　　档名：02-041-0480

　诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第一Ｏ五四页第一行，这第二小段，「第一弟子」，这句话很不容易得到。谁是如来第一弟子？要记住，凡是念阿弥陀佛的人，他就是如来第一弟子。不但是阿弥陀佛极乐世界，称第一弟子，十方一切诸佛如来，都称他为第一弟子。我们听了这些话，很幸运，这个法门我们遇到了。请看经文：
　　【心无下劣。亦不贡高。成就善根。悉皆增上。当知此人非是小乘。於我法中。得名第一弟子。】
　　经文清清楚楚、明明白白，我们要不要做佛的第一弟子。要想做佛第一弟子，只有这部经上有，其他经上没有。这部经为什么会有？弥陀如来，在一切诸佛大众当中称为第一，佛是诸佛当中的第一，佛的弟子也称为第一弟子。
　　我们看念老的注解，『心无下劣』者，「能生信故」，这句话很重要，这部经典、这个法门，是不是真相信了？有许多人说，我真相信了。什么叫真信？像海贤老和尚这样的人，深信，真信了。我们时时刻刻，把这句佛号都忘掉了，起心动念，是非人我，无不是业，无不是罪。就一般来说，造业；就学佛来说，你有罪，为什么？因为你可以当第一弟子，你放弃了，你起心动念还是分别执著，标准的六道凡夫。你信这个经，不是真信，是迷信。迷信，没把它当作一回事情，哪里当真？对不起释迦牟尼佛，对不起十方世界一切诸佛如来，那些都是弘扬这部经的，劝大家修这个法门的。
　　我们用什么心态来接受，用什么方法来念佛，不能不知道。「心无下劣」为什么？於自善根，能生信故。换句话说，我们自己感觉得我们卑下，不敢向上看，往上我们没有分。明明告诉你，这个法门人人有分，纵然造作五逆十恶，你还是有分。五逆十恶的罪，我们要牢牢记住唐太宗的故事，这是中国历史上，大家都承认的好皇帝、明君！他堕地狱，堕什么地狱？无间地狱。这是真的，不是假的。无间地狱不容易出来，经历无间的苦难，苦不堪言。为什么原因？杀人，他告诉我们的。为什么杀人？战争，发动战争。他的政权是凭武力夺来的，这历史上记载得很清楚，杀多少人！中国人、外国人，死堕无间。他也告诉我们，开国的帝王，多半都没有办法避免武力，堕无间地狱的机会最多。战争不是好事，堕到地狱之后才知道错了，后悔莫及。无间地狱的寿命多长？大乘经典里面佛常说，八万大劫。太难了，太苦了，八万大劫。
　　唐太宗距离我们现在一千多年，不到两千年，他离开地狱了，凭什么？凭他当年在世做了一桩大功德。这个大功德是他自己说出来，那就是坐上皇帝位置之后，下令编《群书治要》，这部书是他治国的宝典，大唐盛世全靠这部书。太宗带领著文武大臣，学习这门功课，依什么治国？依《群书治要》治国。这个书非常可惜，唐亡国之后，这个书在中国就不见了，所以唐宋元明清，《艺文志》里头都没有记载，失传了。谁拿去？日本人。隋唐时代，日本在中国留学生很多，那个时候还没有发明印刷术，书都是手写的，这个书从头到尾五十万字，也不算少，所以流通在世面上不多，被这些留学生收走了，带到日本。也算是不错，日本人依照这本书治国，在日本形成千年盛世。
　　唐太宗透的信息给我们说，这本书能救中国，能救全世界。他附体来找我、来感恩，我说我们对你，没有做什么恩德的事情，连我们的讲堂，也没有供个牌位给你（现在是供了），他告诉我《群书治要》，我这就明白了。这本书我找了三年，都没有消息，找不到，我知道有这部书我没看过，所以在不得已的情况之下，我在讲经，屏幕上提醒大家，如果有人看到有这部书，给我找一套。没有想到三个月之后，真的有两个同学找到了，原版，一套是日本人收藏的原版，我把它翻印了一万套，这就是功德。这一万套流传在全世界，赠送给图书馆（国家图书馆、大学图书馆）去收藏，我们相信，从今而后不会再失传了。就这么一桩事情，地藏王菩萨把他从地狱带出来，找我，说明了恩德。这桩事情对我是很大的启示，什么样的功德，能帮助一个阿鼻地狱众生，超升到人道来透信息？这事不可思议。他告诉我：这本书能救中国，能救全世界。救中国我懂，我知道，救全世界我没有想到，他提醒我。这一提醒我就得把这部书，翻成白话文，再从白话文翻成外国文字，现在一共有十种不同文字的版本，流通在全世界。
　　我说这些话什么意思，你们有没有听懂？如果我们造的业，不善的业造得很多、很重，也不会超过唐太宗，肯定他比我们造得重，我们跟他比造得轻。这个业怎么消？如何来赎罪？学《群书治要》就能消灾免难。这个诸位要听懂，如果有能力印送这部书，功德无量。这部书有什么用处？对自己来说，能帮助我这一生，过一种幸福快乐的生活。儒家讲修身，我们要不要？如果要，这本书会帮助你得到，你认真学习。第二，帮助你的家庭幸福美满，家和万事兴，帮助社会安定，帮助国家富强，帮助世界和平，真实功德，一点都不假。我们要知道，修身齐家治国平天下，我们都想沾一点光，都想能奉献一点微薄的力量，从哪里下手？读《群书治要》下手。
　　《群书治要》有这么大的功德，能帮助唐太宗超过八万大劫，离开无间地狱，我们得到这个信息，才非常认真努力学习这部书，这部书决定不能中断。所以休斯校长，我们碰到了一起时间并不很长，二Ｏ一五年我们才见面的。见面很有缘分，第一次谈话我记得三个半小时，我们能沟通，很多看法想法都一致。今天这个地球有危机，最严重的危机是什么？中国传统文化没有人继承，那就会断层。这要一断层问题就严重了，社会会走向黑暗，人们没有真实智慧，文明会在这个世界消失，以后的人都是野蛮人，怎么办？什么人发心来继承，这个人就是菩萨再来，这个人就有大福报！所以我们要找一批年轻人，有使命感的，什么使命？继承中国传统文化。那就要学好文言文、学好汉字，汉字文言文是文化的载体。
　　校长就提议，我们来合办汉学院，汉学院缘就这么起来的，目的非常单纯，你有能力读得懂《群书治要》，我们就满足了。这部书能读的人愈多，能依教奉行的人愈多，社会就会安定，世界就会和平。发心的人肯定身心健康，家庭事业美满，无量功德。时间并不很长，今天我们看到有这么多的老师、有这么多的同学，在这里认真学习。无论是过去世造的罪业，或者是今生造的罪业，真正学这门功课，这个罪业就一笔勾消了。这是我们现前就得到的大利益，这个利益没有边际，就像这部经上所说的，句句真实。我们学汉学认真努力，把古圣先贤的东西继承下来，发扬光大。发扬光大是讲学、教学，就干这两桩事情，功德无量无边。
　　於自善根，能生信心，一点都不怀疑，这个话是佛菩萨跟我们说的。下面这一句，「亦不贡高」，贡高是傲慢，前面是没有自卑感，这一句是没有傲慢。「明信佛智，心佛众生三无差别」，就凭这个信念，接受如来《无量寿经》的教诲，那就是第一弟子。念老引用「《小经》」，小经是《阿弥陀经》，大经是《无量寿经》，这两个本子宗旨完全相同，所以称为大经、小经。六朝石刻本有这么几个字，这是鸠摩罗什本子里头没有的，「以称名故，即是多善根福德因缘」，有这么几个字，这都是成就善根，无论是大本小本，常常读诵成就善根。
　　『悉皆增上』，「净念相继，精进无已，故诸善根皆能增上也」。这部经实在赞叹到无以复加，太好了！帮助你所有的善根都能顺利的成长。「又《弥陀要解》云：「同居净土是增上善业所感。」蕅益大师说的，蕅益大师注解的《阿弥陀经》，书名叫《要解》。《阿弥陀经要解》，蕅益大师的。同居净土是极乐世界最下面的，它怎么来的？是增上善业所感。我们念佛不自卑、不傲慢，认真学习，这就是增上善业。往生到极乐世界，极乐世界，阿弥陀佛四十八愿成就的，我们有增上善业，跟阿弥陀佛同心同意、同德同行，所以自自然然感得同居净土。
　　「以念念即佛，为成佛之亲因缘」。这句话重要，念佛是成佛的亲因，第一个因，最重要的因。你凭什么成佛？我凭我念佛成佛。念佛成佛是阿弥陀佛说的，是诸佛如来说的，决定不是假话，亲因缘。「净念相继，乃等无间缘」。我念佛一句一句不中断，除了晚上睡觉睡著了，醒过来之后佛号又接上，不要让它中断，净念相继。这是什么？等无间缘，当中没有间隔，没有中断，一句接著一句，这才行，诸佛尊重你。等无间缘，等是平等，没有间隔。「以佛号为所缘境，乃所缘缘」，四缘生法。「言增上者，总摄前三缘，有大力用」，这个大力用，帮助我们往生到西方极乐世界。
　　『当知此人非是小乘』。不但不是小乘，「此人」，前面讲的一心念佛的人。世上多少讥讽念佛为自了汉，瞧不起念佛。持戒的、学经教的、学禅的，确实有许多认为念佛是自了汉，不是菩萨。自了就是小乘，只顾自己，没顾别人。殊不知，每个念佛自了的人都度很多人，他怎么度的？他做榜样给你看，就一句佛号，你看他往生多自在，活在世间很平淡，往生瑞相非常稀有。这些人对佛的意思疏忽了，没有真正能体会到，「是则未了佛意」。「世尊金口亲宣」，释迦牟尼佛说的，不是别人说的，「如是之人非是小乘。弥陀一乘愿海，悉赐大白牛车，唯是一乘，何有二三」。大白牛车的故事在《法华经》，古时候交通工具，大白牛车就是马车，载重量大，坐人多。像羊车、鹿车只能拉一个人，两个人它就走不动了。所以马车是最好的交通工具，等於说是净宗法门是大白牛车，弥陀释迦赐给我们，我们要接受，我们要乘坐，要认真去修学。弥陀确实是一乘愿海，所以说『非是小乘』。
　　「佛复赞扬如是念佛之人」，『於我法中，得名第一弟子』。「何以故？」这问话是为什么，「以念佛法门最为第一」，但是这个法门难信，「最为难信故」。难信你能信，你遇到的是如来度众生成佛道的第一法门，第一法门是带保险的，保证你不落空，你不愿意接受就没法子，所以是易行难信之法。下面是这一句何以故？以念佛法门最为第一，最为难信。「能生实信」，实信是真信，「如教奉行，故称第一。」如来第一弟子容易，不难当，不难当而不肯干，这怎么办？只能说业障深重。这句话是真的，不是假的。
　　前面讲第一弟子，下面经文「劝依教修行而勿疑」。这里头有六小段，第一段「劝爱乐修习」，乐是喜欢，你爱这个法门、喜欢这个法门，认真的修习、修行。请看经文：
　　【是故告汝天人世间阿修罗等。】
　　这一句代表六道众生，诸天，二十八层天，人世间，还有阿修罗。
　　【应当爱乐修习。生希有心。於此经中。生导师想。】
　　老师里头导师的恩最重，为什么？他领导我们，他指导我们，我们能不走弯路，能不走岔路，一生圆满成就。我们看念老的注解，「右文复劝尊重依止」，对这个经，对这个教要尊重，依止就是依靠。像海贤老和尚，这个道场的师兄弟几个人，真正是尊重依止，所以个个都是有殊胜的成就，我们要赞叹，我们要向他们学习。「《净影疏》云：是故已下」，是故就是这个注解，这前面两个字，「劝学此经。以此经中说无量寿，闻获大利」，多大的利益？下面举比喻说，「故设大火满三千界」，设是假设，大火，三千大千世界是一尊佛的教化区，就是他的教化范围，这三千分为小千、中千、大千，称为三千，这就是一尊佛他的教区，「亦须从过听受此经，况余小难」。这个法门有这么大的能耐，能够超过三千大千世界满中的大火，听说此经、读诵此经、依这个经修行都能超过。
　　「因此经」，为什么有这么大的功德？这么大的福报？因为这部经「乃是净宗第一经。於弥陀因地愿行」，大愿大行，「极乐依正庄严，三辈往生正因，两土秽净因果，理事无碍，事事无碍等等，摄无不尽也」，把这部经里头利益众生的功德说尽了，说得很圆满，面面都讲到。所以，故应『於此经中，生导师想』。末后这句劝我们，「敬依经教，发菩提心，一向专念。」这就三句话，希望我们在二六时中，二十四小时，时时刻刻不能忘记，时时刻刻提醒自己，要依经教，要发心，自行化他，一向专念。
　　底下这一段，「令得不退」：
　　【欲令无量众生。速疾安住得不退转。】
　　「世尊复云」，这个话释迦牟尼佛说的，「凡欲令无量众生速证不退。」我们念佛这一句话，心里面无量的欢喜、庆幸，为什么？这一生得度了。过去无量劫来生生世世，在六道轮回流转，无量劫来出不去。这一生遇到出离的缘分，这个缘分弥陀、释迦给我们的，要抓住，决定不能放松，这是头等大事，其他的都是小事。小事里面利益众生的善行要修，不利於众生的要放下。利益众生愈多，利益的时间愈长，功德就愈大。
　　唐太宗编的这部书，利益全世界，利益过去、利益现在，也利益将来。可惜就是这部书他只做了一半，唐朝以后没有收在这本书里头。隋唐宋元明清，这六代一千多年，有很多好的东西，在《四库》里面，《荟要》没有。《治要》里头只有，三皇五帝到唐太宗那个时代。所以我劝同学们要下大心，大愿心，把后面这一部分找出来，编一个续篇，让《群书治要》有一部完整的。这个功德跟唐太宗一样大，都是稀有难逢。我希望大家能完成这部，照前面的体例，也是五十卷五十万字。将来这套书总共一百卷，一百万字，就是《四库全书》精华之精华，读这部书，等於把《四库全书》全念到了，功德无量无边。这部书带给我们一生的幸福，生生世世的幸福，再跟《无量寿经》能够相接，从入世走向出世，得大圆满，究竟圆满。我们看下面经文：
　　【及欲见彼广大庄严。摄受殊胜佛刹。圆满功德者。】
　　念老注解里头说，「及为欲见极乐」，你想见极乐世界，极乐世界『广大庄严，殊胜佛刹』，「愿随佛学，亦自摄受佛刹」。这句话的意思，念老告诉我们，欲见极乐广大庄严，殊胜佛刹，下面是愿随佛学，亦自摄受佛刹。「如极乐之广大殊胜，普被诸根，广摄万类，以圆满功德者。」这个地方给我们透了个信息，重要的信息，我们真正愿随佛学，就能自摄受佛刹，如极乐的广大殊胜。这句话是真的，不是假的，海贤老和尚就见到。不但见到，他想见就见到，什么原因？前面教导我们修行的方法，他统统都修了，而且修得很圆满，所以他只要想佛，佛就在他面前。
　　我们怎么样？我们怎么想，佛不现前。不是佛不现前，我们想他知道，为什么不现前？我们有严重的业障障碍住。什么方法能把业障化解？念佛，念佛能化解业障。念久了，业障没有了，随念随现，想见佛，佛现前；想见极乐世界，极乐世界现前，你的信心才真清净，不再怀疑，真的不是假的。所以也能够随著自己的意思，求见西方极乐世界。广大殊胜，普被诸根，广摄万类，圆满功德。希望我们大家一定要明了，这个缘无比稀有难逢，遇到不要把它空过，就对了。遇到空过，太可惜了，人身难得，佛法难闻，失人身很容易，得人身很难。今天时间到了，我们就学习到此地。




嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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