印光大师在《文钞》里面

wlxg20130220

敬摘自《净公上人种善因得善果》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


   印光大师在《文钞》里面，给云台居士写得信不少，谈到因果这个课题也很多。他老人家说：


   【因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。】

   世间是指过去帝王将相，出世间是讲诸佛菩萨。世、出世间的圣贤，目的都是在教化众生，帮助众生离苦得乐。要想达到这个目的，阐扬因果的道理，说明因果的事实，是非常重要的，宇宙人生的大道理也不外乎此。我们综合佛在经论里面所说的，尤其是大乘佛法，一乘的大经，无不是阐明因果的道理。佛告诉我们，世、出世间一切法，体是永恒不变的，相是幻妄不实的。所谓‘凡所有相，皆是虚妄’、‘一切有为法，如梦幻泡影’，决定不是真实的。所以告诉我们，万法皆空。这个皆空是讲现象，万法的现象皆空，但是因果不空。因果是什么呢？因果就是这一切万法的相续相。因果是相续的，因果是循环的。这一种相续循环的现象，永远存在。因此善因一定感善果，恶因一定感恶报。老法师说，在我们现代这个时代，要提倡因果报应，把这些道理、事实真相，向大家说清楚、讲明白，让一切众生起心动念，能有所收敛。

   特别是在现代这个时代，每一个国家地区，都极力在倡导民主、自由、开放。古时候，领导人的权威，家长的权威，师长的权威，长子的权威，在民主自由开放的环境之下，统统消失掉了。一般人民，可以说无拘无束，要不懂得因果报应事实的真相，他内有贪嗔痴慢，烦恼的习气；外有五欲六尘的勾引，他怎么能不造罪业？怎么能不感恶报？各人造业受报事小，如果社会上普遍都是这样，那就造成不堪设想的共业了。在这个环境之下，纵然佛菩萨、圣贤统统出现在世间，也无可奈何。这个事实，我想诸位想一想，都能够体会得到。眼前的社会，就是事实的证明。

   老法师在民国初年，这些口号刚刚提倡的时候，他老人家有高度的智慧，就知道往后这个社会的演变，预先给我们开了一副药方。我们如果能认识，能依教奉行，这还有救。如果对这个药方不认识，不以为然，问题就非常严重了。后来的发展，真会到不堪设想的地步。

   他老人家在答覆乔智如居士信里面，讲到家庭教育的重要。他说：‘儿女虽小，决定不能够任性、骄生惯养。’中国古时候的谚语常说：‘教子婴孩’，你教儿女，在他婴孩时代就要开始。婴是婴儿、小孩。这一句话意思很深。‘教妇初来’，妇是媳妇，娶妻，教妻是她一进门就教导她，这个时候容易。如果说是骄惯一个时期，她不听，她不接受你的教育了。古圣先贤的话没有错，可是现在在我们这个社会，还是有很大的阻力。你家里这个教法，别人家里不是这个教法。你这个小孩在家里，听从父母，但是跟别的小孩在一起玩，跟同学们在一块相处，他们的父母对他不是这个教法。所以小孩也会产生疑惑，也会产生反抗，这个麻烦就大了。因此这个因果的理念，必须要向社会广大群众宣导。必须让广大的群众都能够了解，共同向这个方向、向这个目标来努力。以共同的理念，教儿女，教学生。领导人教他的干部，教他的部属，才能够真正达到社会安定、和睦、繁荣、兴旺的目标。

   

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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