净公上人关于不怀疑的讲记敬摘点滴20242292020

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于不怀疑的讲记敬摘点滴


...养生之道，身体要很舒服，要不动，该动的不动，那个心不该动的天天打妄想，连晚上睡觉还作梦，心里头的妄念从来没止住，恰恰颠倒，他身体怎么会健康？怎么会长寿？念佛这个方法好，不但你愈念愈欢喜，愈念愈健康，愈念愈长寿；再跟诸位说，愈念愈年轻，真的，一点都不假。你只要懂得理论，懂得方法，如理如法的去修学，好处太多了！对自己有利益，对社会有利益，对众生有利益，你真正发愿求生净土，临命终时阿弥陀佛决定来接引。末后第十三小段：
　　【由生倒惑，常处生死。处而不染，方能普救。】
　　前面这一句，这是说六道凡夫。六道凡夫，因为颠倒、迷惑，像刚才所说的，身需要动他不动，心不要动他偏动，这颠倒；颠倒就在这个地方。所以诸位要晓得，念佛的时候是绕佛为主，最重要的。止静坐下来是不得已，不能坐太长的时间，稍稍休息就应当要运动。『常处生死』，「生死」是六道轮回，出不去。修行人，菩萨，真正修行人，『处而不染』，跟大众相处，和光同尘，不污染，外不著相，内不动心，不但能度自己，也能够普救一切众生。「偈颂赞德」，我们就介绍到此地。
　　再看第七段，「普贤开发分」：
　　【诸佛大愿海音，遍一切处，尽未来际，转於*轮，无间成熟，相续不绝。】
　　这一段文我们读了之后，才会相信正法道场与诸佛菩萨感应道交，得到诸佛护念、龙天善神的拥护。为什么这么肯定？经上说得很清楚。『诸佛』，此地是指十方三世一切诸佛如来。佛的『大愿』，帮助一切众生平等成佛。帮助众生平等成佛用什么方法？给诸位讲，就是念佛这个方法。既然是这一个方法，释迦牟尼佛当年在世说这个法门就可以了，为什么说那么多法门？那是佛的大慈大悲，这个方法有人不相信，有人不能接受，所以世尊才应机说法。佛绝不勉强一个人，这个事情勉强不得。勉强反而误事，反而把众生开悟的时间、证果的时间延后了。所以佛对於一切众生，他采取的态度是恒顺、随顺，你喜欢什么，我就教给你什么，一丝毫不勉强。如果你要是真正问佛，哪一个法门我们成就最快速，最有把握，最稳当？那一定回答你是念阿弥陀佛，求生净土。所以《弥陀经》上我们看到，六方佛异口同音赞叹；《无量寿经》上看到，十方佛赞扬，说明一切诸佛给众生介绍，修行证果不退成佛的，决定是念佛法门。五十三参第一个德云比丘教善财童子，就是这个意思，我们不能不知道。
　　可是有一些人，对於念佛没兴趣，他要学禅，他要学密，他要学其他法门。这个法门很容易成就，称为难信法门。有同学问，这法门我很容易相信？你是例外，你不是凡人。真难信！什么人能相信？两种人，一种人是非常聪明、有智慧的人，他一听诸佛介绍，他丝毫没有怀疑，完全接受。为什么？他明白。另外一种人，善根非常深厚的人，他对这个道理并不明白，但是一接触他能生欢喜心，证明《弥陀经》上所讲的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，他是过去生中，生生世世无量劫来，善根福德因缘今天成熟，所以他很容易就接受。如果不是这两种条件，就非常困难。别说讲了他不相信，他亲眼看到人念佛往生，他还是半信半疑，还是不愿意学这个法门，那有什么法子？所以像这种状况，我们要了解、要明白。
　　难信是诸佛菩萨说的。我们在《华严经》上看到，凡是往生到华藏世界，亲近毗卢遮那佛的这一帮人，都是不相信念阿弥陀佛的。修其他的法门不错，修成功了，到华藏世界来了，见到毗卢遮那如来，见到文殊、普贤。你要晓得，到华藏世界要经过三大阿僧只劫，才能够去。不是说一生当中就到这个境界，不可能。花了三大阿僧只劫、无量劫，修到了华藏世界，到那边去，文殊、普贤介绍你到极乐世界去，再念佛。拐这么大的一个弯，费这么长的时间，不是聪明人。我们现在直捷就到极乐世界去了，所以我们往生到极乐世界，不要说那些人看到羡慕，连文殊、普贤都佩服。他们辛辛苦苦经过无量劫才到那个地方，你怎么一下就来了，很快的就来。这在《华严经》上，你看到这些事实真相。所以难信，哪些人难信？拐弯抹角搞到华藏世界那些人难信，人多，不是少数。
　　诸佛菩萨的愿望就是希望一切众生，很快在这一生当中平等成佛，这是佛的愿望。用什么方法？『海音』就是念阿弥陀佛的音声。阿弥陀佛这个方法太简单了，就是一句名号，执持名号你就能得生净土，你说这个法门多容易！因为太容易了，所以有人不相信，哪有这么容易事情？往往这么好的法门，他遇到了当面错过，你说可惜不可惜？你们同修接触跟我说，我一听就相信了，我都佩服你，我不如你。我接触佛法，方东美先生介绍我的，我花了三十年的时间才相信阿弥陀佛，你们一听就相信了，我怎能不佩服？你比我善根深厚多了。我亲近章嘉大师，章嘉大师是密宗的大德，没有教我念佛法门。他老人家圆寂了，我跟他三年。
　　以后我亲近李炳南老居士，我去的目的是学讲经、学教的，也不是学念佛法门的。他是印光法师的弟子，他修净土法门，把净土法门介绍给我，我不反对，也不怀疑了，我不愿意学。我认为什么？这个太容易了，这老太婆教，这不是我们知识分子学的，所以自己贡高我慢，自以为了不起。以后渐渐深入经藏，我讲《法华》、讲《华严》、讲《楞严》，特别是讲《华严》。过去《华严》我讲过十七年，《八十华严》、《四十华严》同时开讲，读到文殊、普贤发愿往生才恍然大悟，才肯定这个法门，我花三十年的时间才认识这个法门，李老师苦口婆心介绍我，我没有完全接受，得来很不容易。你们一听就相信了，你们的善根福德因缘当然比我深厚，我不如你。这都是一些实话。这一段文，说的佛菩萨对念佛人特别关怀，特别的护念。我在这些年当中，到处提倡念佛，提倡《无量寿经》，感应不可思议。
　　底下说『遍一切处，尽未来际』，「遍一切处」是空间，虚空法界；「尽未来际」是时间。一切处、一切时，诸佛如来用这个方法接引众生，教化众生，从来没有间断，『相续不绝』，代代都有传人。说这个话这也有十年了，我在美国遇到黄念祖老居士，那个时候在这个世间，弘扬夏莲居会集本《无量寿经》，只有我跟他两个人，所以我们见面就特别亲切。我们在法脉上，也有相同的承传，所以还是一家人。他特别勉励我，告诉我佛法最重要的是有传法之人，教导我要培养学生，要把这个放在第一大事来看待；讲经说法这是第二，培养人才是第一，希望佛法不至於中断，能相续不绝，代代相传。我告诉他，我早有这个意思，缘不成熟。我一生没有道场，要培养人才总得有道场，我自己没有道场，谁能提供场所？没有想到前几年，新加坡李木源居士他发心提供道场，才把我找去。我年岁大了，本来想退休，找一个清净环境，自己去念佛，不管事。他找了一桩事情叫我去做，我是没有法子，他既然发这个大心，我要不帮助他，对不起他。所以这才答应他到新加坡教学，在新加坡讲《华严经》，也符合这个经文里面的意思。第二小段是说：
　　【诸佛出兴，必随众生心业欲解根器成熟，如影现故。】
　　我们晓得，诸佛如来应机说法。《楞严经》上所讲的，「随众生心，应所知量」，应以什么身得度，佛菩萨就现什么样的身相；应当说什么法门，佛菩萨就说什么法门。所以诸佛菩萨没有一定的现相，也没有一定的法可说，他随顺众生，随顺众生的『心』，心就是你的思想；随顺众生的『业』，你现在所从事的工作；随顺众生的『欲』，欲是欲望；随顺众生的『解』，现在讲你文化程度的高下；随顺众生的『根器』，这是说你过去生中，所修积的善根福德，每个人厚薄不相同，你是哪一方面成熟，佛就从哪一个方面来帮助你；他的示现，他的应化，『如影现故』，所以他得大自在。他没有贪念这个世间，没有分别这个世间，也没有执著这个世间，所以他的示现得大自在。这一分里面，都是把诸佛菩萨对我们的加持，对我们的护念，对我们的帮助，理事都交代的清楚。
　　我们再看第八段，「毫光示益」。毫是白毫，释迦牟尼佛与诸佛在三十二相八十种好里面，诸位都能看到，眉间有两根白毫，旋转在一起，白毫常常放光。我们看这段文：
　　【世尊从眉间白毫相中，放大光明，名普照现三世法界门。以不可说佛刹极微尘数光明而为眷属。普照十方一切刹海。】
　　这是说佛放光。很多时候世尊在说法之前，有一种特异的现象，这种特异的现象，如果是内行人，一看到这个光相，佛的意思他全都明白了，不需要言说。这是对於大菩萨们的教诲，多半用这个方式。但是中下根性的人，看到这个光明感觉到很希奇，很特别，不知道里头的含义。但是也有个好处，提醒他，警觉他，他知道佛凡是有特异现象出现，后面一定有很重要的开示，他会聚精会神来听法，所以有警觉的作用，这是对於中下根人。这一次佛放光，光的名称是『普照现三世法界门』，这个名称含义无限的深广。「普照」，普是平等照，没有分别；我们今天讲的不分种族，不分族类，不分宗教，也不分国家，尽虚空、遍法界所有一切众生之类，统统都照到，所以这是平等慈悲的示现。照的是什么？「三世法界门」，「三世」是过去、现在、未来。普照是空间，遍十方世界；说个三世，把过去现在未来都包括了，十方三世一切众生之类统统照到。「门」是法门，是修学的门径。
　　诸位想想，这个光，这个法门，到底是哪个法门？就是这一部《大方广佛华严经》，《大方广佛华严经》是「普照现三世法界门」，所以在佛家称之为根本*轮。『以不可说佛刹极微尘数光明而为眷属』，这句话诸位就能体会得到了。世尊所说无量无边的法门，都是《大方广佛华严经》的眷属，《大方广佛华严经》是根本，佛说一切经、无量无边的法门，都是《大方广佛华严经》里面的一部分。『普照十方一切刹海』，这一句是讲利益。佛说的一切法，利益十方一切诸佛刹土里面一切众生。底下再详细跟诸位解释，就是解释上面这两行文的大意，「释义分五」，第一个是：
　　【佛以最胜甚深广大意乐，正念思惟，欲令众会诸菩萨等，安住如来师子频申大三昧，故放光明。】
　　这是叙说佛为什么...(●[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第157集)


...个意愿。实在没有东西结缘，合掌欢欢喜喜、点点头笑笑，也是结个缘；不能看到一些众生，理都不理睬，那就没有缘。
　　我们学佛的人，身上总是会带一点小念珠、小佛卡，或者带几本小佛书、小册子。你要没有，我们这儿柜台上很多，每个人多拿一些放在口袋里，时时刻刻与人结缘，你的缘就广了。在这个大会里面，诸位同修的缘就更殊胜，我到这里来，你们大家供养我，我给你们结缘。我们在这个地方找个道场，诸位在这边念佛，从下个月起，我们希望全天念佛，早晨、下午，这个场所晚上能借到就更好，我们可以办一次二十四小时的念佛，那就太殊胜了。同修们到这儿念佛，我们要供应餐点，你们所吃的点心茶水，我们会照顾得很周到。这是我跟李木源两个人都是一个想法，供养大家要最好的，为什么？吃了还想再来。供养东西吃得不好，下次不想来了，我们就失败了。一定是以最好的东西来供养，不怕花钱！钱花得再多没有关系，一定要让大家非常欢喜，不可以吝啬，不可以小气。法缘之殊胜，诸位想想它有道理在。这是四种智，简略的介绍到此地。下面一段：
　　【末后，荷恩兴众文中，示法供养。】
　　这一段很重要，是这一段末后，就是感恩。供养这一段经文当中，教给我们『法供养』。这里面一共有六条，第一是：
　　【遍能开觉一切众生咸令欢喜。】
　　这一句话非常重要。道场要兴旺，佛法要兴旺，第一个条件是什么？讲经说法。释迦牟尼佛当年在世，讲经说法四十九年，没有一天空过，天天在讲，所以听经闻法的人那么多，为什么？听了得好处，听了得受用。这个道场不讲经、不说法，自然就衰了。做法会那是凑热闹，也有一些人喜欢凑热闹的来了，从前李老师说的话很不好听，那叫什么？消遣佛法，今天没事情，到那个庙里做法会，去消遣消遣去！去消磨时间去！话虽说得不好听，我们想想也是事实。但是从前道场也有法会，那个法会是度众生，参加法会的人懂得法会的道理。
　　譬如我们举个例子来说，我过去在台北华藏图书馆，是个小道场，我们每一年做三次法会，平常没有，清明、中元、冬至，都是做祭祖法会。我们法会怎么做？打佛七；佛七完了之后，第八天做一个「三时系念」超度的佛事。可是我们做三时系念超度佛事，一定要把三时系念这个本子，详详细细跟大家讲解一遍，你都明了了，你在做佛事的时候，才能随文入观得利益。如果你要拜《梁皇忏》，《梁皇忏》先要讲解，让大家统统都懂得，做起来才有味道。光是念，念什么都不懂，什么意思都不知道，就生不了什么效果。所以我们拜《大悲忏》，要讲《大悲忏》；拜《三昧水忏》，要讲解《三昧水忏》，你不细说，怎么能收到效果？所以讲经说法是第一个条件。
　　今天大家到新加坡去参观过、去看过的，都赞叹新加坡居士林道场兴旺。什么原因？一年三百六十五天，天天讲经，没有一天中断。每天讲经两个小时，每天念佛二十四小时，一年到头一天都不中断的。所以你到那个地方，那个地方有法，你可以参学。除了法之外，还有吃的，不收一分钱，每天三餐供斋，一年到头一餐都不会缺。刚才我说的，饭菜都是尽量做得最好，来吃饭的，信佛也行，欢迎，不信佛也欢迎，骂佛、毁谤佛都欢迎，来吃饭，那总欢欢喜喜的，广结善缘。新加坡居士林现在，平常每天吃饭人数八百人以上，星期天、星期六，初一、十五，差不多到四千人，免费供养，世界第一家。我上一次到北京去访问，他们知道，也有人到居士林去过，大家在说新加坡居士林是真正共产党，一点都不假，我们真的是共产，「利和同均」。
　　将来大概今年下半年，我估计七、八月的时候，我们弥陀村可以动工了，弥陀村预计一年半建好。建好之后，同修们如果有这个缘分，住到弥陀村里面去，一分钱不要带去，供养你一辈子。只有一个条件要求你，天天听经念佛，除此之外，什么都没有。你只要老老实实在里头每天两小时听经，每天二十四小时念佛，念佛当然念累了你可以休息，休息好了你再念，你的一生我们都照顾。我要求弥陀村现在念佛堂的一些同修，这些义工，就是照顾大家的人，要用什么样的心态来照顾？住在弥陀村、念佛堂念佛的这些人，我们要把他看作是自己的父母，孝顺他；看作是诸佛菩萨，恭敬他，这是其他老人院做不到的。我们学佛建弥陀村，跟其他老人院不一样就在此地，我们把老人看作自己的父母，看作自己，看作是佛菩萨。照顾老人是修行，我们这个观念也是修行。在念佛堂听经念佛的，将来往生不退成佛；照顾大家的人，也往生不退成佛，同成无上道，真正是福慧双修。
　　所以有许多人在问，居士林到底有多少钱，敢这样作法？李木源回答说，居士林没有钱。没有钱为什么敢做？李居士讲得好，我们后台有老板，老板有福。你们老板是谁？阿弥陀佛。我们替阿弥陀佛工作，阿弥陀佛哪有不照顾的道理！所以对於钱财这个事情，从来不去想它，到时候自己就来了，阿弥陀佛送来了。我们有信心，阿弥陀佛有愿心，信愿结合，这个事情就成就了，所以坚定的信心，一丝毫不怀疑。有一点怀疑，这当中就有障碍；换句话说，感应道交就不能现前。一丝毫的怀疑都没有，只看这个事情是不是应该做？应该做就要努力去做。
　　困难决定有，不要怕难。释迦牟尼佛示现在那个时代，也有很多困难，讲经说法，弘法利生，哪有那么容易？外面有六师外道，障碍，内里面有六群比丘，内乱，也是内忧外患。释迦牟尼佛有智慧、有定力能排除，弘法利生的工作没有中断过，这是世尊当年示现给我们看的。我们做一桩好事，必然也有内忧外患，我们要尽心尽力排除。所以只要诸位真正有信心，也有这个愿心，我们认真修学，好好的来念佛，帮助这个世间苦难众生，消除天灾人祸，一定得诸佛菩萨的感应，有愿必成。佛家常讲「佛氏门中，有愿必成」，这一句话，我当年学佛，章嘉大师教给我的，我深深相信，一点怀疑都没有。
　　第一句说，『遍』是普遍，平等心、清净心，『开觉一切众生咸令欢喜』，这不讲经说法怎么行？讲经说法是解门，在一起念佛共修是行门，解行相应。讲经说法是学风，在一块共修是道风，这个道场真的有学风、有道风，有解有行，自然就得诸佛护念，龙天善神拥护，一定的道理。第二句：
　　【称扬赞叹三世诸佛一切功德。】
　　这是我们教学的内容。所有一切经典，都是赞叹诸佛功德。《弥陀经》的经题，原本的经题就是「称赞诸佛功德经」。谁称赞？十方一切诸佛如来。这一部经如是，部部经都不例外。我们现在读诵的《无量寿经》，我们展开经卷，自始至终，释迦牟尼佛称赞西方极乐世界依正庄严。世尊是诸佛的代表，释迦佛称赞，也就是十方三世一切诸佛的称赞。这是诸佛菩萨说法的内容。第三句：
　　【演说众生诸业果报。】
　　前面第二句所说的，是佛讲经说法主要的内容。这一句是次要的，说明六道众生业因果报。六道从哪里来的？六道众生怎么演变出来的？这里面的理事性相、因缘果报，佛给我们讲得清清楚楚、明明白白，我们才恍然大悟现在是怎么处境。明白了，搞清楚了，我们才会生起一个转变的念头，我们要转凡成圣。譬如说我们现在住的这个世界跟极乐世界，这两个世界状况要不能搞得清清楚楚、明明白白，你怎么会去向往极乐世界？你怎么会想去？两边都搞清楚了，都搞明白了，你才愿意舍弃娑婆世界，求生极乐世界。佛给我们讲极乐世界，是赞叹阿弥陀佛依正庄严。佛给我们讲现在居住这个世界，那是六道轮回，善恶的业报。都清楚、都明白了，欣厌之心，油然而生。第四：
　　【说诸菩萨所有一切广大行愿。】
　　前面这两个世界搞清楚了，我们发心想离开这个世界，想到极乐世界去作菩萨、作佛，怎么个去法？怎么个修法？这些菩萨们，给我们做了一个好样子。看看人家是怎么修行的？人家是怎么发愿的？我们现在明白，许许多多的菩萨，不是真菩萨，其实他们都是古佛再来，早就成了佛，示现菩萨的身分，做出一个初学的榜样，给我们做示范的。这是大慈大悲，倒驾慈航，哪里他是真正初学？特别我们展开《大方广佛华严经》，我们所看到与会的这些大众，无论是神众、是人众，是天神、是天王，几乎全都是诸佛如来大权示现，给我们这一些真正的凡夫，做一个修行的好榜样，慈悲到了极处。
　　《华严经》上我们看到，我们现实环境里面有没有？有，很多！我们自己肉眼凡夫没看出来。如果你要能够冷静一点，细心一点，你就可以发现，你的周围真的有不少菩萨存在，你哪里会不得利益？利益无边，都在我们的周边，都在我们生活范围之中，要在我们自己有智慧、有信心、有愿心去发现。佛在经上教导我们许许多多的方法，八万四千法门、无量法门，要以八万四千菩萨、无量菩萨，来做示现，来做榜样。末后，这说到究竟：
　　【演说普贤菩萨之行。】
　　普贤菩萨之行，就是大圆满的行门、最究竟的行门，如来果地上所示现的。《华严经》到最后，普贤菩萨「十大愿王，导归极乐」，你们想想，普贤行是什么？普贤行是执持名号，念这一句「阿弥陀佛」，求生西方极乐世界，不退成佛。所以我们今天天天在念佛，修什么？普贤行。究竟圆满的行门，易修而难信，真难！如果没有通过全部的《华严》，你对於执持名号，老实念佛，要能够相信，那真的是你无量劫的善根福德因缘成熟；否则的话，不可能！你不要以为这个念佛，你很容易相信。其实，未必。你说你相信，我们今天在这念一天佛，如果有人说，今天某个地方有个工作，你去一趟，今天可以赚一百万美金，你保险不来念佛了。这一试验就晓得，你是假的，不是真的。真的懂得了，别说一百万，今天可以赚一亿，我也不去，我到这念一天佛，那是真的。你还没有经过考验，就以为自己「我真信了」，靠不住。所以普贤行的确不容易，普贤行就是执持名号，老实念佛。这是讲修行圆满了；圆满之后，还有没事情做？有。最后一条：
　　【显示十方一切诸佛所转*轮。】
　　成佛之后，要度众生，要像十方一切诸佛一样，尽心尽力帮助一切众生，那个范围境界之大，是尽虚空、遍法界。哪个地方众生有...(●[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第157集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！