导归极乐20240301

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解诚敬谦集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


导归极乐，究竟菩提，故云广施功德宝也」，『广施功德宝』是在极乐世界。「众指九界众生，包括菩萨、缘觉、声闻与六道一切众生。开者，开佛知见，亦常云开示」。所以开示这两个字意义很深，不是普通人能做到的。但是现在一般都是请法师开示，请大德、居士开示，这是过分的尊重。就像称人「大师」一样，大师不能随便称的，大师只有对佛称大师，菩萨没有称大师的，菩萨称大士，没称大师的。这些一般佛教里面的礼节我们要懂，现在都不懂，没人讲求了。


　　开示，至少是明心见性的菩萨才有资格开示，开佛知见，示佛知见；大众看到、听到了，他会入佛知见，悟佛知见，他会悟，他会入，悟是明白，入是契入、证得。开示是老师的事情，悟入是学生的事情，学生没有能力悟入，老师就用不着开示，开示白费力气。但是有一个学生能够悟入都要开示，那其他的人是旁听，真正得受用是悟入。怎样才能悟入？那就是印光大师所说的诚敬，一分诚敬就得一分利益、就悟入一分，十分诚敬你悟入十分。今天最困难的，诚敬心没有了，到哪里去找有诚敬心的人？所以这桩事情自古以来，常说的可遇不可求，总是师生有缘分，在这个时候遇到了，师资道合，这才能成就。
　　我们看《坛经》，记载着惠能大师一生的行谊。在黄梅住了八个月，跟五祖也只是几面之缘，八个月并不常见，只见过几次面。我们在《坛经》里头仔细的观察，能大师谦卑、诚敬，谦卑诚敬到极处，不敢轻慢任何一个人，对人、对事都做到了诚敬。对事的诚敬认真负责，分配给他的工作努力去做。个子小，身体重量不够，找几块大石头绑在身上，舂米需要力气，显示出他认真负责，总想把自己的工作做好。我曾经说过，神秀大师对五祖百分恭敬，他得百分利益；惠能大师对忍和尚万分恭敬，他就得万分利益，不一样。一般大众大概是二、三十分，大概只有这样子。忍和尚天天讲开示，天天说法，大众得的利益不多，全在听众！对于惠能这个人，老和尚要开特别法门，跟他一个人说。所以半夜三更召见他，一说就开悟了，真的明心见性，衣钵就传给他了，立他为禅宗第六代祖，神秀没得到。神秀是个聪明人，看到六祖把衣钵传给惠能，他很服气，他不是不服气，很服气，觉得什么？惠能大师真的比他高，有悟性，这不如他。惠能在那个时候没作偈子，只是把神秀的偈子改了，改了确实比他的好，比他的高明，服了。但是一般人不服，一般人这就是情执，大概都认为老和尚糊涂了，怎么把衣钵给那么一个人，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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