净公上人关于信因的讲记敬摘点滴20242291853

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于信因的讲记敬摘点滴


...们吃饭。他们知道我们从美国回来，非常羡慕。我告诉他，我说美国人生活不如你们，他不相信，他说我欺骗他、安慰他。我回过头来反问他，那时候在座大概有三十多个人，我说：你们三十几位，我问你，你们哪一位是负债过日子的？他们彼此互相看看，一个都没有。美国人怎么能比得了你！美国人从生下来就负债，死了都还不清。他们过的是什么日子？你们过的是什么日子？你们过的虽然好像是表面上比他贫穷，你没有洋房、没有汽车。你们下了工之后，几个朋友在一块，几粒花生米、喝老酒，轻轻松松在聊天，外国人有这闲情逸趣吗？没有。一生中一天都不能过这个生活，头脑一天到晚紧张得不得了，所以外国人很容易衰老，原因在此地。
　　他们的文化背景我们了解，实在讲他们非常羡慕东方人。我们还有积蓄，还能攒一点钱，他们没有。美国人家庭里面，能够找到二十块钱现金，了不起，家里这么多钱。我给大家说的都是实话，我在美国住了十五年，走过许多大城市。经济风暴，全世界受到这个打击，中国人受的影响少。为什么？中国人不负债，没有向银行贷款，没有借钱，没有压力。今天全世界资本主义国家经济的原理，原理是什么？就是中国人讲的高利贷，你向他借贷，最后被他逼死，他让你痛快一时，最后就要你的命，我们冷眼旁观看得清清楚楚、明明白白。
　　中国人有福，自己要明了、要懂得、要自爱。今天中国还不能得到安定，那是别有原因。如果我们在人力资源方面能够运用得很妥当，所有一切人为、自然灾害都可以避免，可以做到全世界最好的一个国家，给世界所有国家做模范、做榜样。最终的目的到世界和平、世界大同，这是中国人对全世界最大的贡献，最真实的意义。我们要努力去做，出家人把出家人的本分做好就行了，印光大师所讲的「敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果」，天下就太平。他老人家这几句话，确确实实能救末法时期九千年一切众生。下面经文说：
　　【若遇非理毁用者。说所求阙绝报。】
　　这就是我们一般讲的「八苦」里头「求不得苦」。你有求，为什么求不得？有原因。『非理』这一句话就是我们今天讲，不合法、不合理、不合情，不合情理法的『毁用』。毁是什么？毁坏。用是你得到的享用，你的享受。你今天一切的享受，无论是物质、精神享受，这种享受不合理、不合法、不合情，后面你的果报就是不如意，「求不得苦」。
　　【若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。】
　　贡高我慢，他得的果报是下贱。现在在这个社会里头很明显，自己有权、有地位的时候，傲慢，盛气凌人。一转眼之间，他这个地位失掉了，失掉再去找一个小差事糊口生活，马上地位掉下来了，被人家唤使，果报是现世报，不必等到来世。我们现在社会上看到很多，好不容易爬上一个高的阶位，遇到一个经济风暴马上裁员，工作一切丢掉了，找个小差事糊口，听人家使唤。现在在世界上各个地区，你只要仔细观察很多，不知道自卑尊人。在上位对於底下的干部都要尊重，不能任性使唤，以后果报不好。
　　【若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。】
　　『两舌』是挑拨别人斗乱，使彼此两方面不和，造作这种罪业。造这个罪业的人多，目的为了自己从中取利，斗乱两方，挑拨是非。这个果报前面曾经说过，这是属於口业，恶口、两舌都在地狱，所谓是拔舌地狱。地狱果报出来之后再堕畜生，畜生里头有无舌的、有百舌的，还要受这个果报。
　　【若遇邪见者。说边地受生报。】
　　邪知邪见，邪知见也要看他造业浅深广狭。如果他影响别人少，他的报就轻；如果这个邪知邪见，影响的人多，影响的时间久，他的报就重。有人问我，邪知邪见的...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义)


...，他的报就重。有人问我，邪知邪见的人写出来的文字，他的文章写出来的书，误导这些众生，将来他要堕地狱，什么时候能出来？我给他说，我也是根据佛经上讲的。这个世间他所出的这些书一本都没有了，他才可以出离地狱。如果还有哪个图书馆藏著一本，他就糟了，他就不能出来了。由此可知，他的东西愈印得多就愈糟糕，他的罪就愈重，他影响的人多，影响的时间久，这个罪过不得了。所以我们说话也要小心，要有录音的话就跟书一样，什么时候你录音带在这个世间完全消失，完全没有了，你在地狱才能出来。还有一套有人保存，你就糟了，你就脱不了地狱。古人常讲「病从口入，祸从口出」，一点都不错。所以菩萨教给我们，「少说一句话，多念一句佛」。人家讲话的时候，我们听不清楚最好，不管他讲什么，阿弥陀佛，你一句话就回去了，比什么都好。为什么？没有听的必要，都是无意义的，除了阿弥陀佛之外，统统都是无意义的，你听它干什么。老实念佛决定往生净土，听这些是是非非、闲言闲语，一定搞六道轮回，增长自己的罪业，划不来。
　　『边地受生』，边地就是现在所谓是文化落后的地区，叫边地。人这一生当中，要生在文化落后地区，就没有受教育的机会，他怎么能不愚痴？愚痴必定造作罪业，所以这个果报很可怕。请看底下这段经文，菩萨在此地给我们做了一个总结。
　　【如是等。】
　　这指上来所说的。『等』，太多太多了，说之不尽。
　　【阎浮提众生。身口意业。恶习结果。百千报应。今粗略说。】
　　『略说』是做一个概略的报告。这一段是讲我们现前世间一切众生，造作恶业的业因。身、口、意天天在造作，身造的是杀、盗、淫，我没有造杀，你天天吃肉就是杀生。我没有杀生，只是吃肉；你不吃肉，人家怎么会杀生？现代人大概因为不相信因果了，恣意杀害、恣意食噉。从前我们乡下，我不是给你讲了，一个月杀一条猪，杀猪的人在杀猪的时候都给猪念咒，告诉它，他说：「猪啊！猪啊！你莫怪，你是人间一道菜，他不吃我不宰，你向吃的去讨债。」他很聪明，屠夫把罪报都推到吃肉的人身上，你向吃的去讨债。所以你吃肉，他才杀生，你不吃肉，他就不杀，吃肉是间接的杀生，还是天天在造杀业。盗业、淫业，没有法子避免。口，四种业，妄语、两舌、恶口、绮语，哪个不造？意业里面充满了贪、瞋、痴。所以我们今天观察这个世界，为什么社会一年比一年乱，灾害一年比一年多？真正的原因，就是一切众生身语意恶业年年在增长，这还得了！这是因，太可怕了！止都止不住。别说消业障，怎么消得了？天天增长。怎么能没有果报？『恶习结果』，身、语、意造的十种恶业，恶业习气累积，果报就现前。这果报天灾人祸，三途八难；三途八难是这么来的。『百千报应』，百千不是数字，是形容无量无边的报应，前面是略说而已。
　　我们自己今天在这一生当中，要真正想出离三界，从什么地方改起？从心地里面改起。心要做到纯善，心无恶念，什么恶？十恶，这是最简单的，没有这个意念。意无邪思，这是心地法门。念念依教奉行，佛在经上教我们应当做的，我们认真努力去做；佛说不可以做的，我们连念头都不生，自己才能自度，才真正有把握。纵然这一生不往生净土，不求生净土，来生决定是人天福报，不会堕三途。纵然我们今天身、口没有恶行，意还有恶念、还有邪思，给诸位说，依旧搞三途六道。所以过去祖师大德教导我们从根本修，什么是根本？念头是根本。如果你喜欢堕三恶道，受无数劫的苦难，好了，你恶念邪思可以保留。如果你觉得无数劫的三途之苦，你看到害怕、恐怖，不愿意受，你今天从念头上改过来。
...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义)


...难就来了，在从前，这种事情很少发生。我们一生跟定一个老师，我对老师有信心，老师对我负责任，我只听他的，这个信心就不会动摇。在以往学生没有开悟，是决定不能听别人说话的，为什么？怕信心动摇，开悟之后，那就不要紧。开悟之后，你有能力辨别真妄、邪正、是非，到这种程度，老师就把你放出去参学。善财童子五十三参，你什么都可以听，什么都可以接触。你没有定力、智慧、没有辨别的能力，老师一定管得很严，不让你接触，一接触就毁了你。所以什么人是一个好的学生？能够接受老师的教诲，这是好学生。对於老师阳奉阴违，老师怎么能教？所以不许你多听、不许你多看，是保护你的清净心，成就你的戒、定、慧，没有别的，这种苦心现在做学生的人体会不到。现在年轻人受这些邪知邪见的薰染，我常讲四弘誓愿前面两条不要了，从哪里学起？广学多闻，「法门无量誓愿学」，前面两条不要，他怎么会成就？所学的邪知邪见，心地、精神、思想见解被污染了，佛菩萨来都没有办法把你洗刷干净。
　　我们在大乘经里面深深体会到，诸佛菩萨对於一切，特别是苦难众生，那一种关怀爱护真正是达到极处，有几个众生能体会、能懂得？众生虽然不能体会，有的时候还冤枉、毁谤佛菩萨，佛菩萨的慈悲心没有减一分，了不起！还一样的爱护，还是一样以种种善巧方便来帮助众生、诱导众生。因为众生如此经所说，刚强难化，邪见邪行，不知道回头、改过，诸佛菩萨应化在其中委曲婉转在诱导，我们凡夫眼里：用尽心思，这种恩德无与伦比。无论是在道理上、方法上、境界上，都是极其善巧方便，我们展开经卷读这些经文要能体会到。
　　这部经上显示出地藏 菩萨、文殊、普贤、观音皆是真善知识。特别是在这一会教导初学，给我们说这一些罪苦之事，果报的状况，目的是教我们相信因果，相信善因善果，恶因必定有恶报。我们经过这一个提醒，然后再冷静观察我们现实的社会，你就能看出来果报原来就在眼前。你看看你们自己的亲戚朋友，自己所熟悉的人，太明显了，而且非常快速，年年都在那里变化、转变，这个转变你细观察，原来就是因果。种善因的人心善行善，他年年还都不错，生活环境愈来愈好。心恶行恶，仔细观察一年不如一年。现在看比从前看，那个速度快多了，以前报得没这么快，现在是一年跟一年不一样。甚至於你要有能力、有智慧观察，月月不一样，报得太快了。只有明白因果这个道理与事实，才可以进入佛法，你才会相信佛所讲的，才能够接受，依教奉行。终极的目的在此地，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐。佛菩萨不接受任何报酬，决定没有名闻利养，我们对他恭敬是表我们自己一点感激之心，佛菩萨并不要求我们对他恭敬，没有这个念头。请看底下这段经文：
　　【地藏 答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略说地狱名号。及罪报恶报之事。】
　　这个地方我们一定要学习，现在的人多半是狂妄自大，学别人的东西还不肯承认，还要骂别人：这是我的，不是他的。这有罪过。你看地藏 菩萨是何等人物！我们看看这个法会，法会在前面大家看到，十方诸佛都来参与这个法会。这些佛是什么人？过去生中都是地藏 菩萨的学生，学生各个都成佛了，他老人家还在作菩萨，了不起。他是不愿意成佛，要成佛是太简单了，应当早就成佛了。他应了他的誓愿，「地狱不空，誓不成佛」。所以我们要问，地藏 菩萨有没有作佛的机会？没有。地狱还有人，他就发心不作佛，他要作菩萨去帮助地狱众生。你看看这什么身分？他说的话多谦虚、多客气。
　　『仁者』，是对菩萨的尊称，仁慈之人。他不说他自己有能力来答覆，『我今承佛威神』，...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义)


...，随顺他的爱好，渐渐的诱导。众生著重在福，哪一个人不求福？不信佛的人有，不求福的人没有。哪个不求福？你在新加坡每一个街道上走走，人家贴的「福」字倒贴的，倒贴就是「福到」了，他在求福。福真的到了没有？很难讲。可见得求福之心，没有一个人不如是。什么叫福德？实在讲他也不懂得，他认为升官发财是福德。儒家是以孔老夫子为代表，《论语》里面讲夫子五种的德行：「温、良、恭、俭、让」，实在讲这是做人的根本，人道的基础。温厚，心地厚道，表现在外面是温和、善良，恭慎。恭是恭敬，慎是谨慎小心。节俭，忍让。夫子的五德所感得的福报，中国古人讲五福，五福临门。
　　「五福」里面第一个是「福寿」，我们今天讲健康长寿，这是第一福。第二是「富贵」，富是有财富，贵是有地位，你在社会上有地位、有财富。第三「康宁」，康是健康。安宁，身心安稳，身心快乐。心没有忧虑，身没有苦难，身享乐，心里面喜悦，这是康宁。第四「好德」。第五是「考终」，考终就是好死。在五德里面，福寿、富贵、康宁、考终都是讲的果，是你享受的。好德是因，修因，你要不修因，你怎么能得到这个果报？「好德」就是温、良、恭、俭、让，你能够修德，你才能够得福。享福的时候还要修德，你福报才能够绵长，才不至於享尽。在佛法里面修学比这个更殊胜。但是我们要知道，温、良、恭俭、让这五个字确实是根本，我们的修学也把这个当作根本，「养五德、修六和」。
　　今天我们修学净土法门，我们把基础奠定在《观无量寿佛经》里面讲的三福，《观无量寿佛经》这是我们的基础。「三福」是什么？三福就是《地藏菩萨本愿经》。三福里面第一福「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」；第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。诸位想想这总共十一句，这十一句所讲的是不是《地藏菩萨本愿经》？所以这一部经，就是这三福十一句话的详细说明而已。佛说过，这三条是「三世诸佛，净业正因」，这八个字非常重要！世尊为我们说明，十方三世一切诸佛从初发心修行证果，就是依这个基础。可见得这十一句，不是我们净宗修行唯一的基础，八万法相四千法门，无量法门，任何一个法门，都是建立在这个基础上。这个基础就是《地藏菩萨本愿经》。所以如果不从这一部经上奠定基础，修学任何法都不能成就，所以我说这是行门里面的根本法，非常非常重要！
　　青莲法师在注解里面，跟我们讲六斋日、讲五戒十善，他特别指出这个，就是『利益人天福德之事』。这在基础里面，再强调最根本的基础，一定要修五戒，一定要修十善。不能够每一天修清净行，也要一个月修六天。六斋日，现在一般人用农历的太少了，很不好记，会给你生活上带来麻烦，那怎么办？我们用星期天，或者用星期六，也一样，一个星期修一次。像我们现在提倡每一个星期，举行一天廿四小时的念佛，走进念佛堂，廿四小时念佛，五戒十善就圆满了。你在那个里面，不会打妄想，一心念佛。所以进入念佛堂，净业三福统统都修了，戒定慧三学也就圆修圆证，正是《华严经》上所说，「一即一切，一切即一」。我们用一个念佛法门，圆圆满满融摄一切法门，所以念佛法门好！值得提倡。人数多少不拘，最好每一个星期念一次，廿四小时不中断，我们极力提倡这个法门。
　　好，今天我们就讲到此地。


地藏菩萨本愿经　　（第十九集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-12-19
　　请掀开经本，《科注》卷中第三十面，请看经文的第一行：
　　【普广白言。唯然。世尊。愿乐...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义)


...那个里面，不会打妄想，一心念佛。所以进入念佛堂，净业三福统统都修了，戒定慧三学也就圆修圆证，正是《华严经》上所说，「一即一切，一切即一」。我们用一个念佛法门，圆圆满满融摄一切法门，所以念佛法门好！值得提倡。人数多少不拘，最好每一个星期念一次，廿四小时不中断，我们极力提倡这个法门。
　　好，今天我们就讲到此地。


地藏菩萨本愿经　　（第十九集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-12-19
　　请掀开经本，《科注》卷中第三十面，请看经文的第一行：
　　【普广白言。唯然。世尊。愿乐欲闻。】
　　这一段可以不必讲，大家一看就了解。接著看下面一段。
　　【佛告普广菩萨。未来世中。若有善男子。善女人。闻是地藏 菩萨摩诃萨名者。或合掌者。赞叹者。作礼者。恋慕者。是人超越三十劫罪。】
　　这一段经文，一般人看起来都非常难相信，很不容易接受，为什么？哪有这么容易的事情，这么便宜的事情。一个人听到地藏 菩萨名号，或合掌、赞叹、作礼、恋慕，这平常的现象，就能超越三十劫罪报，好像未免说得太过分，哪有这么大的利益！其实这一段文字里面，关键的字眼在「善」字，这不是说得很清楚？『善男子。善女人』，不是一个普通男子、女人，你听名、合掌就有这么大的功德，我们往往读经粗心大意，就疏忽掉了。这个善的标准，是大乘经善的标准，我们就依《观无量寿佛经》上来说，以这个标准来讲，「净业三福」统统做到才叫「善」。你只能够做到「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你是人天善。这个经是大乘经，你还达不到这个标准。如果再加上「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，你也是二乘善，声闻、缘觉的善，跟这个还差一等。这个善一定要「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。换句话说，十一句都做到，这个人听到地藏 菩萨名号，合掌、赞叹，超越三十劫罪，还有什么话说？自己有这个根底，再加上佛菩萨威神的加持，我们就信得过了。所以此地的善不是凡夫小善，这是关键的字眼。许多人读经、听经，听了之后有疑惑不相信，都没有注重这个字，这是一段里头最重要的一个字眼。
　　这个标准岂不就是《华严经》上所讲的大心凡夫？我们是凡夫，为什么说是大心凡夫？凡夫是你烦恼没断，不是菩萨。如果是菩萨，见思烦恼断了，尘沙烦恼也断了，也无明分破，那是真的不是假的。《观经》三福他真正做到了，那是法身大士，不是普通人。我们烦恼没有断，也修菩萨之法，我们也修。虽修，烦恼没断，这叫大心凡夫。
　　大心，是你修的法门跟法身大士等齐，可是法身大士烦恼断了，我们烦恼没断，「大心凡夫」这个术语的定义，是这么个说法。我们要达到菩萨的标准不容易，别说菩萨，二乘乃至於小乘初果须陀洹，我们在这一生当中，想进入他们的境界都不是容易事情，都不是能够做得到的。所以我们以凡夫的身分，修小乘法门、修菩萨法门，乃至於修一乘大法，这不是不可以的。特别是《华严经》上所说的，「一即一切，一切即一」，初发心就可以修等觉菩萨的法门。这正是经上所讲的「行布不碍圆融，圆融不碍行布」，行布是次第，圆融是超越次第，显示出无障碍的法界。
　　也正是提醒我们可以修学无障碍的法界，不是不能修，不是说一定要到那个位次才修，佛法跟世间学校读书不一样的。世间学校读书，一年级的学生决定不可以修博士班的课程。可是在佛法上行，初学发心的人就可以修如来果地上的法门。如来果地上是什么法？平等法。所以即使等觉菩萨，如来果地上他也不舍弃初发心人所修的法门。初发心人修的什...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义)


...动念他不与天神起感应，不与佛菩萨起感应，他跟这些妖魔鬼怪起感应，你说怎么得了！如果说与天神感应道交，那是十善业道、四无量心。我们在讲席当中用现代科学方式来说，我们起心动念思想的波，比电波还要快速，电波、光波跟我们思想念头的波，是不能够相比的。我们起心动念，这一念才起来就周遍虚空法界，光波跟电波实在讲它的速度还很有限，一秒钟才三十万公里，并不是很大。可是我们念头一起来，刹那之间就周遍法界，所以就能跟一切众生起感应道交的作用。我们起的是什么念头？贪瞋痴慢，自私自利，损人利己，起这种念头。这种念头跟什么人感应？跟这一些饿鬼、地狱感应，念头才起，这些鬼神就来了。他们来带给你的不是好事情，带给你的是无穷的灾难。
　　我们看看这些鬼王的名字，你也就能体会到，现前我们世间许多的灾变，许多反常的现象，为什么在过去没有？我们在历史上所看到的，过去的人起心动念厚道，虽有损人利己这种人，在社会上毕竟是少数，大多数的人心地都很厚道，都能够安分守己。换句话说，得天神感应的多，与鬼神往来的占少数。所以那个现象是国泰民安，社会安定，人民都能够安居乐业。
　　现在这一代的人心跟过去不一样，这一代的人心恶念多，与鬼神感应的多，与天神感应的少，少之又少，这是诸佛菩萨不能救拔的原因，都归咎於我们自己所造的业。佛说共业里面有别业，我们晓得这个道理，在这个时代里面，我们明了、我们清楚，决定要断恶、要修善，不能看到别人造恶好像没有果报。如果你要是很冷静细心观察，你就觉得果报太可怕了！不但果报可怕，花报都可怕。所以散殃鬼王对我们来讲是示警的，给我们警告、警惕，这个现象就是种种灾变。凡是一切不正常的现象，他此地举《东岳经》云，《东岳经》是道教的，「世间众生，不信因缘善恶果报，不敬天地，不孝父母，不尊师长，欺负神理，背前面后，口是心非」，造这些业。他所说的正是现前社会普遍的现象，所以这些鬼王就在这个世间横行无阻，他跟这一切众生的业力相感应。
　　『飞身鬼王』，这是飞行夜叉一类。『电光鬼王』，眼睛像闪电一样，形状都非常凶恶，看到都生畏惧。『狼牙鬼王』，他的牙齿像狼一样。『千眼鬼王』，青莲法师在注解里面注得很有趣味，观世音菩萨千手千眼，他那个千眼是在手上，这个鬼王的千眼不知道在哪里？也不一定真的是有千眼。像观世音菩萨千手千眼是表法的，我们要懂得这个意思。他的眼光非常锐利，极其细微他都能观察得很清楚，所以称之为千眼。『噉兽鬼王』，专门是吃这些小动物，弱肉强食，我们看到狮子、虎豹都是属於这一类的。这些鬼王示现在世间，必然也是以狮子、虎豹这种身，专门吃这些畜生，它要受这个业报。这一些畜生过去生中，也在人间造作恶业才堕畜生道，在畜生道里面他还有余业，要受鬼王之害；这些鬼王加害於他，这也是他的果报。佛经讲六道众生三途苦报；三途，畜生就是血途。畜生很少有好死的，都是互相吞噉，都是流血而死的，所以血途是畜生。刀途是饿鬼，刀是比喻，好比有人拿著刀时时刻刻要杀他，他恐怖；鬼恐怖，他生活在恐怖当中，身心都不安，这是饿鬼道一般的状况。地狱道叫火途，寒冰地狱也是一片火光，地狱离不开火，这叫三途。
　　『负石鬼王』，即负石担沙、填河塞海这一类的鬼。鬼王专门抓这些小鬼，用这些小鬼来填河塞海，特别是像江河泛滥水患的时候，堤坝快要崩毁崩损了，这些鬼王就抓这些小鬼来填塞堤坝的漏洞。当然他所找到的，都是造作这一类业报的人，你要不造这种业，这些鬼王你看都看不见，你也遇不到他。凡是你遇到的，那是你自己的业感。不要...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！