则名之所由南无阿弥陀佛20240225

wlxg20130220

敬摘自《净公上人永嘉禅宗集讲记三十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【则名之所由。缘起于体。体之元绪。何所因依。】



　　这就再进一步，名它的真相了解了，不受名相的欺骗。名有个实，有实体，我们寻名求实，实体又是什么一回事情，再去追究它。『体之元绪』，实体它的根源是依靠什么起来的？名是依靠体起来的，体是依靠什么起来的？这就是俗话说，打破砂锅问到底，体从哪里来的？

　　小注说，「世间之法，惟名与体」，这是把一切万法可以分作这两大类，一个是名，一个是体。「推名既得其由」，这个名的根由我们找到、搞明白了。「推体复何元绪」，体的根源是什么？「下文正明体之绪也，法元如丝，法因如绪，得名之绪，复何所依，苟得其绪，可以尽一茧之丝矣」，绪就是头绪，此地用蚕结的茧来做比喻，你要是把丝的头绪找到，这一个茧的丝都可以抽尽。下面就是教我们在体上找它的根源、找它的头绪，那个头绪就是发起的、发生的第一个原因，什么原因而有。这个问题确实是个大问题，自古以来哪一个学佛的人都有这个疑惑，我们人怎么来的？宇宙怎么来的？虽然说是本性一念不觉而有无明变现出来的，那个本性为什么一念不觉？为什么要生无明？几时无明生出来的？诸位想想看，哪个人没有这个问题？个个人都有。此地也提出这个问题，这里面我们要用悟，讲解很困难。解，就是名相上不得已的方法，像画画一样，烘云托月，月亮画不出来，四周围画点云彩，当中空起来，那个就是月亮，用这个办法。释迦牟尼佛说一切法都是为了显示真如本性，所说的一切法，就好像画画画的云彩一样，真如本性根本没出来，你要从云彩空的那个地方去体会、悟，那是个月亮，要用这个办法。可见得绝不能执着在文字相上，不能够执着言语相上，这才能够入道。底下就是发明这个道理：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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