上行下效

wlxg20130220

敬摘自《修福积德造命法(袁了凡家庭四训讲记)》

上行下效。率土清宁。不动干戈。坐致太平矣。



‘上行下效’，还是从比喻上说。什么叫‘上行’呢？上行是从根本上修，就是修心；在大乘经论里面讲的三如来藏，就是此处讲的上行，是从心地下手——心正了，行就正了——而不是在枝枝叶叶上着手。诸位想一想，颜子的四勿，当然就做得圆圆满满。如果心不正，勉强去做，向枝叶上寻求，功夫还是不得力，所以会修行的人从心地上下手。
‘率土清宁’，‘率土’是指心地，就是比喻心地清净，罪障就消除了。罪业要想消除，实不容易！我们造作罪业不是一生一世，无始劫以来，生生世世都在造罪业。固然我们常常讲忏除业障，能忏除得了吗？几个人忏除了？为什么忏除不了？因为都是在枝叶上用功夫。好比锄草，把上面剪干净了，根没有挖掉，过两天又长出来了，这就是永远没有办法忏除得尽的道理。在家礼佛、念佛、拜忏，自己一个人的力量不够，再去请几位法师，拜几天《梁皇忏》、罪业就忏掉了吗？好比草长得快，找个人来修剪修剪，没有除根。除根的忏法，别人帮不上忙，不但别的法师，就是佛菩萨来了也帮不上忙。那怎么办呢？要自己去做。几时心清净了，无始劫来的业障都消除了。所谓是“罪业如霜露，慧日能消除”。无始劫来的罪业，好比霜、好比露水一样，心清智现时霜露就消除了。
如果我们心地不清净，业障就没有法子消除干净，这是一定的道理。我们的心地没有达到究竟清净，但是我们向清净的路上走。心地清净一分，就消除一分的业障；清净两分，就消除两分的业障，不是没有效果；到了究竟圆满的清净，那就成佛了。无始劫以来的业障全都消除了，这叫做真正的修行。我们会不会呢？要是不会，下面祖师再举圣人用功的方法来教我们。

如上所说。则由格物而致知。由致知而克明明德。诚明一致。即凡成圣矣。

这是孔子的话，实在讲与佛陀教我们没有两样。这几句话，我们要好好的记住。从那里做起？从‘格物’做起，从‘致知’做起，尤注说：“因攻治罪过而觉照。”‘物’是指物欲，拿现在的话来讲，就是指物质的诱惑。‘格’是拒绝的意思。‘格物’就是你要有能力拒绝物质上的诱惑。由此可知，五欲六尘包括在‘物’字里面，五欲六尘诱惑我们六根，我们六根跟它格斗，要能够抗拒它，不为它所动，不为它所诱，这就叫做‘格物’。我们想想，我们六根要被六尘所动摇，那里还有智慧！没有智慧，就迷惑了。要是有智慧，就不会被物欲所动摇；所以格物之后，才能致知，正知正见才能现前。这一个‘知’就是智慧，本性里面的智慧，而不是世间的聪明才智。为什么不是世间的聪明才智？因为这是从格物里面得来的；世间聪明才智，没有格物的功夫。可见得这个‘知’，即是佛法里面讲的“觉照”，就是这个功夫。
‘由致知而克明明德’尤注说：“因觉照而回复本具真心，照曜天地之本能。”这就是我们的‘明德’，在佛法里面就是恢复了本性，是禅家所说的明心见性。我们要知道，明心见性，孔老夫子也做得到。为什么他能做到？功夫路子正确，由格物而致知，由致知而诚意，由诚意而正心，所以才能明心见性，而后发挥全体大用；大用就是修身、齐家、治国、平天下。孔老夫子所教诫的，就是菩萨道！后世人不如孔子。为什么不如？不懂得格物两个字怎么讲法。你看后来的大儒，将格物看作研究物质的道理；研究物理，变成现在的物质科学——完全用分别心、执着心、妄想心去研究，观察外面的境界、物相，那怎么能见性呢？怎么能得到真智慧呢？换句话说，怎么能得到圣人的智慧？可见一个字错解了，根本一错，后面完全都错了。格物就是“格正物欲”，古大德司马光就是这个说法。他是宋朝的宰相，也是个学佛受了菩萨戒的在家大居士，他的讲法与佛法的讲法没有两样。
‘诚明一致’，祖师在这一篇序文里面，一开头‘圣贤之道，唯诚与明’，就把这两个字标出来了。诚明要一致，这就成圣了。‘诚’是定、是体；‘明’是慧，是用，诚明一致，就是定慧等用，也就是体用不二，这才能证入。佛法里面讲证、讲入，《华严经入法界品》说的不二就叫入。诚就是明，明就是诚，诚明不二；诚是体，明是作用。我们应当从那里修起？要从‘诚’字修起，诚了就会放光明，若要从‘明’上修起，就不容易，相当之难，明了这个道理，可见得千经万论、无量的法门都是教我们修定，修定就是教我们学诚。
前清曾国藩先生解释‘诚’字，他的定义是：心里面没有一念的时候叫做‘诚’，动了一念就不诚了。心里面一念不生，这是定，在佛法叫做“三昧”现前。可见得儒家并不是不懂，他懂这个道理。可是现代人对这个字的真正意义，还有许多人不知道，说到‘诚明’，都觉得我很诚心，以为自己心很诚，以为自己很明，看东西大概不会看错。一天到晚胡思乱想，他还以为很诚了，这就是不知道自己的过失。没有颜回的反省功夫，没有曾子、蘧伯玉每天检点自己的功夫，自己有了过失还不知道，所以没有成就。如果晓得自己的过失，天天改进自己的过失，得到“定慧等用”、‘诚明一致’的时候，我们就不知不觉转凡成圣，证得圣果了。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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