净公上人关于边见的讲记敬摘点滴20242201357

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于边见的讲记敬摘点滴


...。这是佛菩萨为我们表演，教导我们。
这个东西说起来是容易，做起来很难。释迦牟尼佛教给我们最好的办法，就是心里头只有阿弥陀佛。阿弥陀佛之外，善恶全部清理干净，我什么都不要，就是阿弥陀佛。这就真管用了，比断烦恼、消业障容易太多了。一句阿弥陀佛，烦恼不断自己没有了；一句阿弥陀佛，业障不消全消了、全不见了，你想这个方法多妙！这是我们要学的。如镜日月轮，日月是表光明，镜是表前头的满足，无求无争，一尘不染。
第五，「庄严种种事」，你看前面讲性相，后头要给我们讲事理，事多，所以叫种种。「偈言：备诸珍宝性，具足妙庄严」。备跟具意思相同，备诸跟具足意思相同，备是完备，没有欠缺；诸，诸是多，无量无边。珍宝性，珍宝性是一切事的理，理体，珍宝是比喻、是形容。为什么？性是空的，叫空寂，也是寂净，净是干净，寂是寂灭。这是从事之体上来讲的。底下一句就从事相上讲，种种事上讲，具足妙庄严，这里头统摄十法界依正庄严。我们看到「极乐妙果图」，是正面的具足妙庄严；我们看「地狱变相图」，那是负面的妙庄严。这妙什么意思？妙是非有非无，这叫做妙。有不是真有，妙有；无不是真无，迷的时候他真有苦受。可是觉悟的人眼目当中是平等的，这是我们在学习当中常常提到，消业障，从消业障上来看平等的，天堂跟地狱平等。
你造的善业，自性清净心里头没有善恶业，不但恶的没有，善的也没有。为什么？善恶是对立的、是相对的，边见要是破掉，相对就不存在了。什么人破了边见？初信位的菩萨就破边见了。所以修证有没有阶级可言？说真话没有阶级。如果有阶级，爬楼梯一样一层一层往上去，惠能大师怎么能一下就到顶上！没有阶级。阶级从哪里产生的？是从迷悟产生的，悟了没有阶级，迷了有阶级。那我们想，觉悟了，你看看，时间没有了，时间没有，先后次序没有了；空间没有了，空间没有，远近距离没有了。佛跟众生平等，都在当下，当下就是此时此地，就是当下。真的吗？真的，弥勒菩萨给我们讲的，就是当下那一念，一念觉悟了，念念觉；一念迷了，念念迷。佛菩萨的教诲用意在哪里？用意就是转迷为悟，帮助你把这一念迷把它清除掉，一念觉就出现。为什么？觉是本有的，迷是本无，这个一定要知道。一念不觉这迷了，这是本来无的，觉是本有的。智慧是本有的，烦恼是本无的，迷了，把智慧变成烦恼；觉悟了，把烦恼解除了，又恢复成智慧。全在迷悟！所以诸佛菩萨的教学教什么？就是帮助人破迷开悟，问题全解决了。
今天时间到了，我们就学到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第二五六集
净土大经科注　(第二五六集)　2012/3/27
香港佛陀教育协会　档名：02-037-0256
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第六百零六页第六行，从下半段看起，从「《宗镜录》曰」，从这看起：
「《宗镜录》曰：至理一言，转凡成圣。经此一点，大地无寸土。世多谓净土偏着于事相。然未知极乐世界不...(●[阿难问事佛吉凶经讲记·净公上人]阿难问事佛吉凶经-第85集)


...能生到极乐世界，生到极乐世界你就能见到阿弥陀佛。
阿弥陀佛是老师，我们做学生，到他那个地方他天天教我们，天天为我说法。这个意思很深，不是为人，为我说法，每一个到极乐世界的人，都有非常亲切的感触，是为我说法。在极乐世界，你看到阿弥陀佛究竟圆满的神通道力，「佛以一音而说法，众生随类各得解」。我听阿弥陀佛说法就是跟我说的，我能接受、我能理解；你听阿弥陀佛说法，那就是给你说的，非常适合你的程度。我想听《华严》，佛给我讲的句句是《华严经》；你想听《法华》，你听佛讲经句句是《法华经》，妙极了！佛真的是讲台上在那里说法，说的什么法？八万四千法门、无量法门一门都不缺，听众是各种不同根性他全都得到了。这是我们无法想象的。我们一个人不能讲两种经，他一个人上台讲一切经，一开口讲一切经，你想听什么经，听起来就一点没错，他确实就讲这部经。这个老师有本事、有智慧，一个人能够教不止八万四千，无量法门根性的众生一时成就。所以这听众欢喜，没有一个不欢喜。
「为我等与当来一切含灵」，我等是现前我们在听经的、得利益的，还有将来，将来就是后世无量无边一切大众，含灵是有情众生，「皆依此法以度生死而喜」。你看六道众生无量无边，修别的法门非常困难，我们如果依普通的法门，头一个身见就破不了，身见，执着身是我，身不是我，可是我们放不下。我们现在知道身不是我，但是还是执着定了，还是认它是我，这没法子。边见是对立，跟人对立、跟事对立、跟一切物对立，这个对立也放不下。换句话说，放不下我们就入不了佛门。五种见惑断尽了，才证小乘须陀洹果，初果，算是你入门了；在大乘，十信位菩萨初信位，这入门了。如果没有证得这个地位，你没有入佛的门，因为初信是佛教小学一年级，你没有入这个班就没入门。没入门学佛那是在门外，好比是幼儿园的小朋友，还没有资格上一年级。
这些理事我们都要清楚、都要明了，然后才晓得这个法门殊胜。这个法门不要断烦恼、不要消业障，叫带业往生，而且生到西方极乐世界不是四果罗汉、不是十信菩萨。极乐世界凡圣同居土下下品往生，那真带业，甚至于五逆十恶、毁谤大乘，带这么重的罪业，生到极乐世界皆作阿惟越致菩萨，这还得了！到极乐世界就提升了，升等了，升到连你自己都不敢相信。得到弥陀本愿功德加持，把你提升到等同法身菩萨；你不是法身，但是你跟法身菩萨平等，有法身菩萨的智慧，有法身菩萨的道力，有法身菩萨的神通，有法身菩萨的享受。到哪里去找！除这一家之外，你再都找不到了。你真搞清楚、搞明白了，不能不欢喜，不能不死心塌地认真学习。
「并为我等亦可辗转教导众生，普令度脱而喜」。这是现前，我们今天听到了，我们今天读到这个经文，就在现前我们也可以劝一切有缘众生，劝他读诵《无量寿经》，劝他听《无量寿经》，劝他念佛求生净土。「是故此喜，世所未有，故曰大欢喜」。我们现在还没到极乐世界，也能...(●[阿难问事佛吉凶经讲记·净公上人]阿难问事佛吉凶经-第85集)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！