净公上人讲自在集第五三八卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲自在集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...头来报复
我，冤冤相报！我遇到了。遇到了我接受，欢喜接受，没有一点瞋恚心，
没有一点怨恨心，没有一点报复心，这个结就化解，帐就了了，来生再遇
到的时候，好朋友了。
不能有一丝毫怨恨心，如果有一丝毫怨恨心，有一点报复心，来生还
要来，永远没有完没有了，彼此双方都痛苦！那又何必？所以，转怨为亲、
化敌为友，都在自己一念之间。我们自他都得福，自他都开智慧，这个多
好。诸位想想，如果不是圣贤教导我们，我们哪里懂这个道理？哪有这个
智慧？怎么能解决问题？这真正解决问题。所以学佛的人，最重要的是把
自己内心的矛盾化解，对一切人事物的对立一定要化解，永远没有怨怼。
我们的心多么平和、多么自在，没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂、没有冤
家对头。
外面的境界我们不能控制，控制自己内心，内心控制好了，外面全都
化解了。解决问题是在内心，不在外面，外面是「境缘无好丑，好丑在于
心」。我们要把那个丑转变成好，恶转变成善，都在自己内心里头，起心
动念上下功夫。然后你才真正能够得到，现前就能得到『经行坐卧』，修
「游戏逍遥」。现在就能得到，何况将来的果报，当然是真实的。
——799——
『得佛受用，彻法源底』，入佛境界了，西方极乐世界诸佛如来的境
界，法身菩萨的境界，你得他们的受用；换句话说，过诸佛如来的生活，
不是凡人生活。这个生活美好！更重要的，我们怎样求得无上菩提？我...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五六集）》)


...，下下品，凡圣同居土下下品往生的。我以前也算了一算，
大概像我们这样没有很重罪业的人，往生到西方极乐世界，大概要多久才
能圆满无上菩提，华开见佛？应当是四劫，三劫、四劫，大概是这样的，
真是快速！诸位想想看，文殊、普贤在华藏世界是等觉菩萨，要想圆满无
上菩提，需要一个阿僧祇劫，他要到西方极乐世界，他们那些人说老实话
不需要一劫（普通讲的一个劫），不需要。真的是论天数算，要不了几天
他就圆证无上菩提。这是说明我们为什么要去。
【七宝妙树成行。】
「妙树」，是你游乐的处所，也是修行消业成就定慧的处所。我们今
天上课在讲堂，人家上课是『七宝妙树成行』，那里面上课，非常轻松、
非常自在。这就是我们今天讲的艺术教学，西方极乐世界发展的是最高度
的艺术教学，好象就是在游乐，游乐里面烦恼断了。见思烦恼断了，尘沙
烦恼断了，无明也破了，自性智慧现前、德能现前、相好现前，不可思议，
在宝树成行里面成就了！下面这个两句赞叹：
【如来圣号若宣扬。接引往西方。】
这个「如来」就是十方世界一切诸佛如来，像释迦牟尼佛一样。『如
来圣号若宣扬』，接引！释迦牟尼佛为我们讲净土三经，为我们介绍西方
极乐世界，劝我们念佛求生净土，这是「如来圣号若宣扬」，接引！『接
引往西方』。
【弥陀圣号若称扬。】
就是念阿弥陀佛，这是正修，专修净土！这个果报是：
【同愿往西方。】
——8...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五七集）》)


...和，
老板跟员工不平等。所以国与国不和，宗教与宗教不和，族群与族群不和，
什么原因？不知道平等对待，不知道六和敬。六和敬是平等，平等对待的
——815——
落实就是六和敬。人人都能修六和敬，这个世界、社会肯定是安定、和睦，
彼此互相尊敬、互相敬爱、互助合作，那是大同之治。
这些年来，我们总结大乘经教的教诲，提出十句二十个字，「真诚、
清净、平等、正觉、慈悲」，这十个字是说我们用心。佛的心就是这样的，
佛心是真诚，佛心是清净、平等、正觉、慈悲。我们能用这个来修正自己
的心行，我们的心跟佛心一样！用这样的心来修四十八愿，那我们的心同
佛、愿同佛。佛在一切经上教我们「看破、放下、自在、随缘、念佛」，
这五个项目十个字，菩萨行！看破是对于事实真相通达明了。放下，放下
一切妄想分别执着。生活在这个世间随缘多自在，决定不攀缘，自在、随
缘。最后，念佛重要，我们晓得念佛是一生当中就能够取得「直证阿惟越
致，快速圆满无上菩提」。用这个来『统理大众，一切无碍』，「统理」
是跟一切大众合作，和睦相处、互助合作，什么障碍都没有，什么误会都
没有。末后：
【和南圣众。】
『和南』是梵语，翻成中国话是敬礼，向一切圣众礼敬。古时候这个
意思大家都知道，现在慢慢的生疏了，你要写一个某某某「和南」，大家
看到很奇怪。「和南」大概总是你写错了字，一定是和尚，你怎么把和尚
写成和南，其实和南跟和尚意思不一样。和南是敬礼，是一句敬辞。好，
我们「系念法事」到这个地方讲圆满了，谢谢大家。我恳切希望将来诸位
要做《三时系念》法...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五七集）》)


...。我们是正法，有缘自然就来了。没有缘，你拉他来干什么？没有意义。这些都是障碍大众入佛门的一些忌讳，我们都忽略了，所以阻碍了许许多多真正有善根的人，没有机缘闻到佛法。你说这个多可惜！

　　印光大师跟我们讲「深信因果」，这个意思讲得很深很广。我们发心出家，不化缘、不募捐、不接受人供养，那不饿死了吗？如果你真的会饿死，以后就没有人敢出家了。你决定饿不死，为什么？「一饮一啄，莫非前定」。你不是饿死的命，到饥饿的时候会有人送饭给你吃；你不是冻死的命，到挨冻的时候会有人送衣服来，一定的道理。怕什么？为了这个也怕、那个也怕，想尽方法去巴结别人，你的品德已经让人家轻视了，决定不能干这个事情。贫，贫而乐，自在快乐！这个世界，我最快乐，我最幸福，还有谁能比得上？不是说有钱、有地位就乐，不见得；有钱的人苦得很，有地位的人也很苦。佛是教我们生活的快乐，生活的幸福，生活的自在，我们在佛门里头要学这些东西，所以说一定要把它搞得清清楚楚、明明白白。

　　现在在中国，我们再要建立道场，也不必建立过去那个形式，那个时代过去了。从前是帝王的时代，现在是民主的时代。现代要建道场，应该怎么建法？科技发达了，建道场，讲堂这种形式很好。在外国学校里面上课的教室，视听教室，都是这个作法。我在学校时间也很长。另外，念佛堂共修，我们只要这两个场合就行了。

　　宣扬佛法，一定要利用高科技。现在的电脑网路，卫星电视的传播，把佛法送到每个人的家庭，不必他辛辛苦苦跑到这个地方来听，浪费很多时间。把佛法送到你家里面去，送到全世界，这是将来必然的趋势。所以以后建道场是建电视广播电台，这是...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（一）　　（第一集）　　香港　　档名：12-19-01》)


...尘境界，才起心动念，古德所讲「不怕念起，就怕觉迟」，念头起来这是烦恼习气，自自然然它会起来的；它要不起心动念，那你就不是凡夫了，你是佛菩萨再来的，凡夫决定会起心动念。所以起心动念不怕，第二念就是「阿弥陀佛」，就把这个念头压住了，不叫它继续起作用，这叫修行。起心动念如是，言语造作也是这样。我这个话想讲，立刻要觉悟到该不该讲？如果不该讲，「阿弥陀佛」，就把它压住。我这桩事情该不该做？不该做的，决定不能做。该不该做，该不该说，标准在哪里？在佛经里面，《无量寿经》就是最好的标准。

　　我教同修们，如果你们发心修学净土，第一个科目先把《无量寿经》念熟，不必要刻意去记，刻意的记诵很辛苦，佛法要学得很自在，学得很快乐，不必那么辛苦的去背诵。你每天念个一遍、两遍，念上三年自然就会背了，熟透了，不用刻意的去背，每个人根性不相同。我在美国休士顿遇到一位同修，这位同修有五十岁左右，他在休士顿开一个餐馆。诸位晓得，开餐馆的工作很辛苦、很忙碌。他念《无量寿经》，念了三个月他就会背，太希有了！背的一个字不错。我问他：「你念了多少遍？」他说：「大概五百遍。」他并没有刻意去背它，念了三个月自然就会背，这是一个最快的。我还遇到一个很笨的同修，他告诉我，他《无量寿经》念了六千多遍才会背，念了好几年，这是一个很笨的。所以每个人天赋不一样，都不必刻意去求，自自然然就会背。

　　会背之后，有什么用处？就是在日常...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（一）　　（第二集）　　1998/5　　香港九龙　　档名：12-19-02》)


...得到一分好处。念念想著帮助一些苦难的众生，我们自己要把五欲六尘舍得干干净净，这一生念佛自然就相应，功夫就得力，修行功夫就得力了。

　　如果不肯放下，还循著过去这些恶的习气，我们这一生就没指望。缘是遇到了，善根福德不够，真是像《弥陀经》上所说，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。什么叫善根？善根是能信能解，我们听了，读了佛经，我相信，我能够理解，这是善根。什么是福德？福德是能行能证，我真正能够依教奉行，这是福德；真正能够在这一生当中，往生不退成佛，那这是大福德，圆满的福德。三个条件在这一生当中具足，那就恭喜你，你这一生是娑婆世界最后身；再来，那你是佛菩萨乘愿再来的，你不是凡夫。乘愿再来的人自在，无论示现什么身分都得大自在，他已经证得无量的智慧，无量的德能，无量的神通，他来是为度化众生，他不是为自己。所以一定要真正看破，知道五欲六尘对我们的害处，没有好处！

　　诸位要晓得，青面獠牙的魔不可怕，我们一看到他躲得远远的，那个不可怕，他害不了我们。天天招手，欢欢喜喜的，这个魔才可怕，你把他当作好人，他时时刻刻在引起你的贪心，引起你的瞋恚，引起你的愚痴。这样的魔，就是佛在经上讲现在这个世界如恒河沙到处都充满了。我们在这个人间修行真的是难，步步都是陷阱，步步都是火坑，这是实实在在的情况。所以懂得什么叫修行，不要把修行这两个字会错了意思，自己天天在造业，以为自己在修行，还认为自己修得不错，糟糕不糟糕！将来见了阎罗王还...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（一）　　（第二集）　　1998/5　　香港九龙　　档名：12-19-02》)


...「地」是大地，我们不能离开大地而生存，我们要依靠大地，我们生活所需的一切都是大地生长的；五谷杂粮大地生长的，金银财宝是大地里面开采出来的，所有一切的受用没有离开地。佛用这个地表我们的心地，尽虚空、遍法界所有一切诸法从哪里来？心地变现出来的。「藏」是宝藏，在事上讲地上的宝藏，就是它的矿产以及这些动物、植物，都是依靠大地而生存的、生产的，以这个为宝藏。心地的宝藏，本来具足无量的智慧、无量的德能，德就是相状、德相、能力、才艺，无有一法不是无量的；一切的无量，都是我们心地里头本来具足。心地就像一个矿山一样，里面许多宝藏，我们凡夫不懂得开采，过贫穷的日子；佛菩萨把他心地宝藏统统开发出来，所以他的生活过得自在。我们看西方极乐世界，《华严经》里面毗卢遮那佛的华藏世界，那是心地宝藏已经开发出来，我们心地宝藏还埋藏在地下，没有开发出来。用什么工具去开发？佛告诉我们「孝敬」，孝敬是性德，要用性德才能开发自性宝藏。所以古圣先贤、佛门、儒家教学，为什么把孝敬放在前面，道理在此地。你要不懂得孝亲尊师，你的自性里头无限的宝藏开发不出来，所以地藏菩萨就代表这个法门。一部《地藏菩萨本愿经》里面讲什么？就是讲孝亲尊师，开发我们心地宝藏。

　　心地宝藏开发出来之后，就要利益一切众生。利益一切众生，观世音菩萨做代表，南海普陀观音代表的是大慈大悲。用什么去利益一切众生？用什么救苦救难？给诸位说，就用「孝敬」两个字。...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（一）　　（第三卷）　　香港　　档名：12-19-3》)


...我们看了之后点头，真的是心服口服，释迦牟尼佛没有说：「你们的见解错误的，我是正的，你要跟著我走。」释迦牟尼佛的法是平等法、清净法，他是用「清净、平等、觉」为标准，这个标准大家听了没有话说。

　　你心地还有妄想、还有分别、还有执著，你就错了。每一个人有妄想分别执著，他的妄想分别执著不一样，那相处就太难了。大家都把妄想分别执著舍掉，各个人都用清净心、真诚心相接触，这就是佛与佛在一起。唯以「真诚、清净、平等、觉」，我们将佛的教育归纳为二十个字，这边同修给写在这两边。我们要怎样存心？「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们常存此心，常用此心，时时刻刻不离此心。这个心落实在事相上，就是「看破、放下、自在、随缘、念佛」，不念佛不圆满，念佛就圆满，念佛成佛。

　　什么叫看破？明白了，事实真相清楚了、明白了。我相信在座的同修们，你们每天都看报纸，这现代人的习惯。我每天也有人送报纸来给我看，我不看，为什么？那个字太小了，密密麻麻的伤眼睛，里面东西都是乱七八糟的，都是污染，我不看。我看一个觉悟的东西，这报纸上每天都有一篇「正觉」。什么东西？讣闻。你看这么多人今天走了，天天看这个，天天都走了，想到哪一天轮到我，警觉性。你看别的没用处，被污染，看这个东西提高警觉。所以你看到报纸好像都有很大的篇幅，那一版叫正觉版，那一版叫菩提版。所以我不看别的，我看这一版。你看到这个，人死了之后什么带走？一样都带...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（一）　　（第三卷）　　香港　　档名：12-19-3》)


...，那一版叫菩提版。所以我不看别的，我看这一版。你看到这个，人死了之后什么带走？一样都带不走，活的时候这个也要争，那个也要执著，样样都想拥有，到临命终时什么都带不走，都是别人的，「万般将不去，唯有业随身」，我们要走这个路子吗？到临死的时候放下，迟了，现在就要放下。所以诸位要常常看这个，你有警觉心，你真看破，你有智慧。

　　钱不可以放在银行，会贬值，没用处，钱应该怎么样？做好事，多布施。布施光了，你生活有没有问题？没有问题。你命里头有的，一分一毫都少不了。命里有的决定有，命里没有的，用尽心机也保不住。你为什么不散财？散财就是积福。你肯帮助别人，别人就帮助你，「我为人人，人人为我」，你说这个多自在！

　　何况这个世间的劫难不能避免，劫难怎么造成的？人心造成的。你看这个社会，我们常常在国际上旅行，所见所闻，社会的大众贪瞋痴慢这种念头是年年增长，它不是停止在那边，年年在增长。贪瞋痴慢在增长，必定爆发大灾难，这是果报。人人造的恶因，这个恶因感得的恶果是共业所感，这个事情就麻烦大了。昨天有个同修告诉我，印度又举行核子爆炸，听说巴基斯坦也准备举行核爆，大家比赛。比赛到后头结果是什么？结果是把地球毁灭，大家同归於尽，这个灾难逼迫在面前。

　　我曾经听人讲过，将来这个世界有三种大灾难，一个是核子战争，全球毁灭性的战争，非常可怕。第二种是地球地层的变化，大地震，我们现在讲是自然灾害。南...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（一）　　（第三卷）　　香港　　档名：12-19-3》)


...有福报带得走，唯有福报能带走，钱财带不走，为什么不舍财修福？这聪明人干的，世间愚笨的人他不懂得。我们学佛的人，最低限度要明白这个道理，你才算是看破，然后你放下了。自己生活节俭一点，我多节俭一分钱，我就多帮助社会一分的力量。念念为众生，念念为社会，念念为一些苦难的人，去养你的慈悲心，这就对了。放下，是放下心里面的贪瞋痴慢，放下五欲六尘，自己一天当中能吃得饱，穿得暖，有个小房子遮蔽风雨，足了！一心念佛求生净土，把佛法随时随地介绍给一些众生，代佛弘法，这个工作是最伟大的、最有意义的。我们为谁工作？为佛菩萨工作，为阿弥陀佛工作，为一切众生真正的幸福而工作，你说这种生活过得多有意义！身上什么都没有，得大自在，随缘度日，绝不攀缘；攀缘你就有烦恼，随缘没烦恼。我们过这样的日子，这就是佛菩萨的生活，佛菩萨的日子。所以我们待人要以「六和敬」，建立这样的共识。

　　「戒和同修」，这个戒是守法，每个人都守规矩，每个人都守法，这个团体自然和睦。然后才做到，「身同住，口无诤，意同悦（同悦是法喜充满），利同均」，我们要真正去做。我有福报，我得的利养多，他没有福报，我分给他就均了。说人人均等这不可能的，个人修的不一样，因不相同，果怎么会相同？唯有觉悟的人，得到果报之后，能够把自己的果报分给一切大众共享，这就均了，这是均的真正的意思，我们一定要懂得。所以，以「六和敬」来处世，处事待人接物。

　　在行持...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（一）　　（第三卷）　　香港　　档名：12-19-3》)


...元文化研究所。教材是什么？《大方广佛华严经》；能真正达到我们的理想、我们的目标。这个理想目标，社会安定、世界和平，所有一切众生互相尊重、互相敬爱、互助合作，来创造全世界幸福美满的生活。这一部经确确实实可以帮助我们做到。

　　第四个字，「佛」这个字。佛就是对於前面体相彻底明了，它的作用完全与体相相应，这样的人，我们就叫他做佛陀。

　　【佛—就人得名，觉照为义。】

　　『觉』是明白，『照』也是比喻，真正见到了。

　　【照则朗万法之幽邃，觉则悟大夜之重昏。】

　　这两个是从比喻上说的。你能够照见所有一切万法，它的理论、它的现象、它的演变，没有一样不清楚、不明了，这个人多自在！觉悟是什么？「大夜」是比喻，无量劫来我们都迷惑颠倒，不知道宇宙是怎么回事，也不晓得自己从哪里来，将来到哪里去，都不知道，现在豁然明白了，这就好像从夜晚醒过来一样，重见光明；这是用世俗的话来说修行证果之人。修行这两个字，它的说法我们要清楚、我们要明白。「修行」是修正我们生活行为，我们在生活行为里头有错误、有过失，把错误、把过失修正过来，这叫修行。所以大家千万不要误会，以为一定是敲著木鱼念经，那叫修行，完全搞错了；是把我们生活的错误、工作的错误，这些错误修正过来，也能像诸佛菩萨一样，对宇宙的理论、演变彻底明白，而没有一丝毫错误，这个人就称之为佛。

　　【华—从喻得名，感果严身为义。感果...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二）　　（第一集）　　香港九龙　　档名：12-20-01》)


...意识心、分别心、执著心，这个心没有了，完全没有了，不起作用了；然后是什么？『任运寂知』，任运是自自然然，自自然然什么都清楚、什么都明白，这叫任运寂知。这是自己一心，自性般若智慧现前，无所不知，无所不能。

　　有没有这种人？在中国历史上有，有一个很出名的人，禅宗六祖惠能大师，他到这个境界。他是如何到这个境界的？可以说这几句话，把他的功夫说尽了。他确确实实两边放下，智慧现前了，所以从来没有听过的经，因为他不认识字，当然他没有读过经，他只听别人念经给他听，从来没有听过的经，他听到了，他都能讲，讲得叫你开悟，他有这个本事。他一接触就通达、就明了，一点都不费劲，哪里像我们这样学得这么辛苦，他学得好自在。他这个能力从哪里来的？就是他统统放下，心地清净，一尘不染，他说「本来无一物，何处惹尘埃」，两边都放下。所以他『念念常是大方广佛华严甚深性海』，这个「性」就是一心，就是自性；「海」是形容广大无边。智慧广大无边，福德广大无边，样样都是广大无边，你说这种人生多美满、多幸福，这是真正的美满幸福。不同世间，世间美满幸福是假的不是真的，那是昙花一现，非常短暂，过去之后，苦来了。再看底下一节：

　　【若知触物皆心，方了心性。】

　　这是清凉大师告诉我们。你要知道，我们六根接触一切境界，都是自性变现的相分，除了自性之外，决定没有一样东西存在，这样你才了自性，了是明了。「方了心性」，就是禅宗里...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二）　　（第一集）　　香港九龙　　档名：12-20-01》)


...若经》的时间最长，讲了二十二年。这二十二年说什么东西？说明宇宙万相的真实相。最后做个总结论，真相是什么？「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」这是二十二年《般若》的总结。《般若心经》上给我们做个总结，「无智亦无得」。所以讲「不可得」这三个字，《大般若经》里讲了几千遍，我们将这部经从头到尾翻阅一遍，其他的句子不记得，这三个字一定记得很牢，为什么？重复遍数太多了，告诉我们「一切法不可得」；如果你有得失的心，那就很冤枉，没有得失。我们世间人为得失操多少心，受多少苦难，哪里晓得得失是一场空，所以给你讲真相，「不可得」。

　　你明白事实真相，我们就可以过佛菩萨的生活。佛菩萨随缘，就很自在！缘聚就现相；缘散，相就没有了。缘聚的时候，相不生；缘灭的时候，相也没有灭。佛给我们讲「不生不灭、不来不去、不一不异、不常不断」，《中观论》上给我们讲八个不，这是教给我们生活、工作、处事待人接物要遵守的原则，你就得大自在，你就过佛菩萨生活，你就转烦恼成智慧。众生生活在烦恼之中，佛菩萨生活在高度智慧之中，不一样。所以这时候『心境两亡』，两边不执著。『照之不可穷』，这句话就是惠能大师讲的，他跟五祖说「弟子心中常生智慧」，「照之不可穷」就是常生智慧。我们凡夫常生烦恼，你看人家常生智慧。『理智交彻』，「理」，理论、现相、作用，跟智慧交融在一起，告诉你这个相是一不是二，《华严经》中讲的「一即是多，多即是一，一多不二」，就是说明这个意思。希望同修们细细去思惟，在日常生活当中去观察，然后到实现，我们要做到，你就真得受用，立刻改变了我们的生活，改变了我们的环境。末后这一段：

　　【心境既尔，境境相望，心心互研，万化纷纶...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二）　　（第一集）　　香港九龙　　档名：12-20-01》)


...解脱。如果再进一步，将十法界里面的业因解除，你就脱离十法界，脱离十法界入不思议解脱境界。这个现象你能够解除一分，你就脱离一分，解除两分，你就脱离两分，现前生活就用得上。大师在此地说了这一句话，这句话意思很深、很广。

　　『离障』，障碍重重，佛为了讲经说法方便起见，把重重无尽的一些障难，归纳为二大类，这经典上常讲的，烦恼障与所知障，或者说「三障」，惑障、业障、报障，这是分类说法不同，意思没有两样。怎样离障，这是我们现前重要的课题，佛在一切经里头跟我们说得很多很多。从重要的纲领上来说，我们必须要知道，我们现前的生活环境真相是什么？为什么落到今天这个地步，我们有没有想过？为什么诸佛菩萨生活那么自在，我们过得这么痛苦？如果你曾经想过，那你就开始觉悟，你有这个念头了。这个念头生起来，就是你有念「离苦得乐」、你有念「破迷开悟」，只要你有这个念头，佛菩萨就会来帮助你，这是佛法常讲，「佛氏门中，不舍一人」，这真正叫大慈大悲。你没有这个念头，佛菩萨来了也没用处，帮不上忙！你有这个念头，佛菩萨决定来帮助你。

　　六道轮回怎么来的？妄想、分别、执著，这三种障碍统统具足，一真法界就变成六道轮回。本来是一真法界，怎么变成六道轮回？是我们自己变的，不能怪别人，你的妄想、分别、执著统统具足。如果我们能把这三种障碍其中的一种，执著，断掉了，我在一切法里头不再执著，世间法、出世间法统统不执著，执著放下了...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二）　　（第二集）　　香港九龙　　档名：12-20-02》)


...理解，你就不难体会。识有障，性无障，这是差别不同的所在，也就是说性里面没有妄想、分别、执著，识里头有妄想、分别、执著。换句话说，你离妄想、分别、执著，你才是用根性。这是说明六根根性周遍法界。

　　『善顺』，这个善不是善恶的善，这个「善」是巧妙到极处；普贤菩萨十愿里面讲「恒顺众生」，这个「顺」是恒顺。恒顺众生，为什么加个「善」？这个善妙极了，那就是普贤菩萨又有一句话说，「随喜功德」，这就是善；绝不违背众生，顺众生，顺众生里面成就自己随喜的功德，这是善。所以这两个字是十大愿王里头两愿，善是随喜功德，顺是恒顺众生，才真正在日常生活当中落实了，「理事无碍、事事无碍」的这个理论与事实真相，显示出大自在、大圆满。密宗讲的大圆满，显教里头讲的大自在，在你生活当中都得到了。这个境界我们能不能得到？给诸位说，能，不是不能。你要想得到，首先你要看破，为什么？因为你没有看破，所以你放不下。你的妄想、分别、执著不肯放下，你没看破。所谓看破，对於事实真相彻底通达明了叫做看破；你没有搞清楚、没有通达明了，所以读经、听经就非常重要。

　　这部《华严》，我现在在新加坡细讲，同修们要求细讲。大家晓得华文的译本，唐译的八十卷，贞元所译的四十卷。过去弘一大师教导我们怎样去读《华严》，应当读《八十华严》前面的五十九卷，然后接著读《四十卷华严》，这样合起来九十九卷。我们现在就采取这个方式来学习，遵照弘一大师的指导。我在新加坡讲了七个多月，每一个星期讲八个小时...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二）　　（第二集）　　香港九龙　　档名：12-20-02》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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