净公上人关于福德的讲记敬摘点滴2024231431

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于福德的讲记敬摘点滴


...不打妄想了，老老实实什么也不想了，还是要打，为什么？无明。不是打你的妄想，就是打你的无明；总而言之，你非挨打不可。
不过真正禅堂的堂主是不打人的，为什么？这香板打下去，你会开悟，他就打你；打死都不开悟，他不打你。今天这样的堂主已经找不到了，这些都是大彻大悟、明心见性的人，他能观机，知道你的缘是否成熟。哪一天缘熟了，一敲你就觉悟了，这个板子打下去是无量功德；若打下去，你不开悟，这个板子打下去有罪过。所以，一定要有真正的道眼，看到这个人缘快成熟了，这一下帮助他，马上就成功了。
倓虚老法师是天台宗的传人，但他是修净土念佛往生的，他曾经跟大众说：‘他一生当中亲眼看到念佛往生预知时至，站着走、坐着走的，有二十多人，听到的都还不算数。而禅宗修禅得定的，他见过也听过，但是开悟的，他一生当中没有见过，也没有听过。’你就晓得禅之难！
诸位要知道，参禅不开悟就不能了生死，将来到哪里去？到四禅天、四空天；如果禅定不够水平，就生欲界上面的四层天。欲界的四王天跟忉利天是靠福德往生的，修上品十善业道能生忉利天。而夜摩天不能全凭福德，还要加上定功，这个定功称作‘未到定’。换言之，这个定功还在欲界，不能生初禅天。参禅一定要大彻大悟、明心见性才能了生死，所以参禅不如净土宗，净土宗只要小小的定功，甚至没有定功都能带业往生，可见这个法门之殊胜不可思议。你能回过头来念佛，这是过去生中的善根、福德、因缘成熟。
问：感谢老法师苦口婆心讲解《无量寿经》，使我学会做人。我坚定信心，走成佛之道，请问应如何提高修学？
答：修学在总原则上是讲‘相应’，也就是我们起心动念、言语造作，与经典讲的道理、方法一定要相应。譬如不杀生，我们对于一切众生，如果还有伤害的念头，我们就造杀业。菩萨戒跟比丘戒不同，比丘戒是论事不论心，我想杀它但是没有杀，这不犯戒。菩萨戒是论心不论事，你想杀它而没有杀，你已经破戒了。又如偷盗，如果还有占别人便宜的念头，这是盗心。所以，我们要在日常生活中，六根接触六尘境界去用功夫，这才是真正会用功。
我们每天念《无量寿经》，为什么要把经典念熟？因为念念当中都能想到经典中佛的教导，在日常生活当中就有标准。遇到顺境、善缘，我们要存好心、做好事、做好人；遇到逆境、恶缘，别人想杀害我们，我们还是对人真诚，这是真功夫。
经典上记载，释迦牟尼佛被歌利王割截身体，歌利王是个恶王，将释迦牟尼佛凌迟处死，用刀一片一片将他割死。释迦牟尼佛心地非常清净，没有...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)


...人真诚，这是真功夫。
经典上记载，释迦牟尼佛被歌利王割截身体，歌利王是个恶王，将释迦牟尼佛凌迟处死，用刀一片一片将他割死。释迦牟尼佛心地非常清净，没有一点嗔恨心，而且非常感激歌利王成就自己的忍辱波罗蜜。何以歌利王要这么做？无知，不了解事实真相。他要是了解事实真相，他会非常恭敬，不会有如此粗鲁的行为。
所以，真正功夫要在逆缘当中修，在顺境决定没有贪爱、留恋，在恶境决定没有丝毫嗔恚，永远保持平常心。平常心是道，心地平静绝不起波浪，称作‘平常心’。我们总结佛的教诲：‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’，不管在任何环境，不管面对任何人，这个心永远不变，你的修行境界一定会显着的提高，月月境界不同，而且法喜充满。
问：请问静坐和禅坐有何不同？如果要修炼禅坐该如何入手？
答：你要修禅坐，你去请教禅宗的大德，我不答覆你。
问：当发心行善时，结果众生所获的利益并非美满，自觉在其中必定有漏，请问如何做才能无漏？
答：这种事情总在‘缘’字，缘的关键是众生的善根、福德。众生有善根、有福德，菩萨、有心人来提倡善法，提倡正法，自己依教奉行为大众做榜样，对他一定有启发性。如果众生没有善根、福德，我们做再好的榜样，他看了也无动于衷，麻木不仁。这种状况，古人已经做出榜样给我们看，所谓是‘进则利益天下，退则独善其身’。这是告诉我们，如果有缘，我们应当舍己为人，纯粹做利益众生的工作。如果没有缘分，应当隐居，佛家讲‘住山’，就是隐居不下山，或者是闭关，完全做独善其身的工作，把自己的德行与学问向上提升，等待机缘成熟。
如果你‘厚积薄发’，你积得越厚，你发的力量就越强。印光大师给我们做了好榜样，他老人家七十岁之前，没有人知道，这是独善其身；七十岁之后才被人发现，但八十岁就往生了，他利益众生的时间只有末后这十年，所谓是兼善天下，那个力量太大太大了。虽然时间短，但因为积得深厚，所以发的力量强，影响力就大了。
鸠摩罗什大师也是如此，他到中国很长的一段时间都无法发挥，一直到姚兴作皇帝，才把他请出来。他在中国弘法利生的事业只有七年，但七年的影响太大了。所以，要影响面大，影响的时间长，积德、积学一定要深厚。
问：修心时要做到忍、让、退，必能成大果，请问这是否为...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)


...是古人讲的‘解行并重’。
问：请问坐禅时如何安住其心？
答：你先要懂得什么叫禅，你必须读《六祖坛经》，依照《坛经》的方法修学。而念这句‘阿弥陀佛’也是修禅，《大集经》讲：‘念佛法门是无上深妙禅’。禅的定义，就是《金刚经》说的‘不取于相，如如不动’。我们六根接触外面六尘境界不着相，用现在话说，决定不会受外面境界影响，这是禅。‘坐’，不是真的叫你坐在那里，坐是比喻不动。人坐在那个地方是很安稳的、不动的，这是讲你的心在五欲六尘里面不动了，这是‘坐禅’。你读了《坛经》，读了禅宗语录就会明了，念佛人二六时中，心安住在阿弥陀佛佛号上，就是无上深妙禅。
问：请问修苦行对成佛有帮助吗？
答：修苦行对成佛有帮助，特别是在初学。释迦牟尼佛示现的就是苦行，佛教导我们‘以苦为师，以戒为师’，一个学佛的人不能严持戒律，不能吃苦，就肯定不能成就。在佛法修学上，只是结个缘，种个远因。
我们过去生中，生生世世，就是以这种心态学佛，所以学了无量劫，还是这个样子。虽然善根、福德深厚，还是不能成就，也免不了六道轮回。如果你能觉悟，在这一生当中，真正相信并听从佛的教诲去真干，这一生肯定有成就。你过去生有深厚的善根，这一生中一发心，就得诸佛护念，三宝威神加持，那个力量很大。所以，苦一定要吃！
要记住，贪图眼前的一点享受，将来要受无量的苦难；如果肯受眼前这一点苦难，将来得大乐，果报不可思议！因此，学佛的人要有智慧，要有远大的眼光，眼前这几十年算得了什么！释迦牟尼佛为我们做出榜样，他舍弃富裕的生活去出家，他的父亲是国王可以护法，但他还是‘日中一食，树下一宿’，天天托钵，这是做给我们看的。这样才能成得了佛，这个用意很深！
问：有些修行人在跑香或般舟行中，其身体上升在半空中，倒下于地面却不停的转动，请问这与四大有关系吗？
答：这与四大有关系。四大是‘地、水、火、风’，这是基本的物质，我们以前讲原子、电子，现在讲‘夸克’，世界是由这些物质组成的。基本粒子组合成为电子，电子组合成为原子，原子组合成为分子，方程式的排列方式不相同，构...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)


...，所以提出三本书，我们不能不重视。第一本书是《了凡四训》，从《了凡四训》里真正觉悟因果报应，种善因决定得善果，造恶业决定有恶报。《了凡四训》让我们认清因果报应的理论与事实，教导我们要断恶修善。而断恶修善的标准就是《太上感应篇》，这是第二本书。印光大师不用戒律，用《太上感应篇》做为善恶的标准，我们一定要做到。第三本书是《安士全书》，共有四个部分：第一是‘文昌帝君阴骘文’，这一篇教诲有七百多字，都是帮助我们断恶修善。第二是‘万善先资’，这是劝我们戒杀。第三是‘欲海回狂’，这是劝我们戒淫，杀跟淫是一切恶业最严重的，特别用这两篇来详细说明。最后一篇是‘净土指归’，劝我们念佛求生净土。
印光大师一生极力的提倡这三本书，目的是挽救世界的劫运，我们不能疏忽。今天学佛的人多，但是疏忽了印光大师的教诲，所以学佛功夫不得力，大灾难之前还是人心惶惶。若你能在此地扎根，灾难纵然现前，你还是如如不动，因为你明了自己生从哪里来，死后往哪里去，你就决定不受这些灾祸的影响。
问：福德与功德的区别，任何善事只要着相就是福德，不着相就是功德。若是纯粹利人，但着我相也变成福德，请问这种理解对否？
答：这个话一点都没错。完全利益众生但着相了，也是福德。功德决定是‘三轮体空’，功德是对你的定慧有增长；对你的定慧毫不相干的，全属于福德。因此，真正的功德是对自己的真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心有增长，对这五种心没有帮助的，一切好事都是福德。
功德能了生死出三界，能断烦恼。《华严经》讲：‘烦恼就是妄想、分别、执着’，所以你做这个事情，能帮助你去除妄想、分别、执着，这是功德，如果妄想、分别、执着还继续增长，就是福德。我们要能辨别。
问：为人讲‘身’、‘心’、‘灵性’或是‘本性’，如果讲错了，请问需要背因果吗？
答：讲错是要背因果的。所以，不论是世出世间法，我们向别人讲解时，要守住孔老夫子的教诲，就是‘知之为知之，不知为不知，是知也’。不能用猜测，一定要有证据，用猜测的往往就会猜错。我们讲错了，误导自己过失尚小，误导别人过失就大了。
问：现今科学技术发展到可将遗传基因DNA分子转换，移植到其他物种里面，世面上可以看到含有大豆基因的马铃薯等其他食品。中国也用单细胞复制成功羊、猴子，请问它们的本体是否还可称为母亲或是父亲同一体？这种科技如果落到狂妄野心家手里，后果真不堪设想。
答：我曾经听人说过，基因的发明就是世界末日的预兆，确实是可怕，它破坏自然的定律。一般人所谓‘人定胜天’，就是说人可以控制改变自然定律。科技发展能做到，但是最后结果是什么？是这个星球的毁灭。我们地球上的生命是经过许多次的生灭，考古学家、历史学家、科学家、预言家都曾经测到亘古时代，地球上...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)


...教我做水忏。我念了几个月的《地藏经》、大悲咒，及做净宗早晚课，可是儿子并没有回心转意。请问我应该怎么办？
答：这是你们家里的事情，外人很难了解整个状况，你必须要多多了解他。他要动手术，你要请教医生，多方面观察，并与儿子共同商量，然后再做决定。
诵经念佛确实会有感应，但是你做得太多、太杂了，感应就没有了。所谓‘诚则灵’，真诚就是清净心，心愈清净，念佛、念经、念咒都灵。你念的大概都不灵，因为念经时想到要念咒，念咒时又想到要念经，夹杂就不灵。任何一种经咒效果都一样，不能搞得太多、太杂。所以，真正功夫得力，是不怀疑、不夹杂、不间断，这就有效果。
问：现在字纸十分普遍，每年我们做功课也制造了不少字纸，拿字纸来包东西更是普遍，请问这会受报折福吗？
答：现在的字纸较古代不值钱，更何况现在的报纸都教人杀盗淫妄，真正正面教诲的很少，所以折福也就很少了。古时候字纸大都是读圣贤书人文以载道，所以对这样的字纸要尊重，不能随便丢弃，或拿来擦桌子、包东西。惜字纸就是积福德。
我们决定不可以用印佛经、佛像的字纸去作践，那就折福了。佛像、经书损毁了，一般的作法是将之火化。最好是送寺院的火化炉单独火化，或在野外其他干净地方火化之后，把灰埋在地下，这是恭敬。但是现在一般都市，随便烧东西是犯法的，所以最好是在寺院的火化炉火化。若是线装书就不能火化，线装书大概总有几十年、几百年的历史。破旧了可以修补，拿去裱褙，然后再将之装订起来。这是佛教历史文物，我们要懂得珍惜，不能火化。现在普通一般印刷品，不是艺术品，火化没有关系。佛像也是如此，如果是印的，用旧了可以火化，如果是画的则不可以，一定要裱褙，因为那是佛教的艺术。另外，必须要晓得，字纸最好不要包吃的东西，因为油墨有毒，包一般不是吃的东西可以。
问：有人说：用象牙念珠念佛，经过一段时日后，象牙众会来讨命。因此，我不敢用也不敢送给人，请问我应如何处置这串念珠？
答：你把这串念珠供养老和尚，我们没有能力度它，让一位真正有修有德的修行人去度它，这就可以，这是慈悲心。
学佛之人不...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)


...就是没有做到奉事师长。不是说我对老师很好，对老师物质生活照顾非常周到，这是形式。实在讲，真正修道人不需要这个，他所要的是你能依教奉行，你能在这一生中明理，断恶修善，成圣成贤，这才是真正的报师恩。
问：我自己念佛，也劝母亲念佛发愿求生西方，并告诉她，唯有往生西方才不会受苦。但她还是喜欢看电视，管她太严，她又生烦恼，请问该如何？
答：她喜欢看电视，我们现在讲经的录相带及佛教电视剧很多，可以带回去给她看。《了凡四训》电视剧有两片光碟，我常劝勉同学，最好每天看一遍，至少一年不能中断。一年看三百六十遍，心行都会改变。
现在我们利用电视来弘扬佛法，就是因为喜欢看电视的人很多。我们在深圳录了一套《了凡四训》，就是提供给电视台播放，一共有二十个小时。你的母亲喜欢看电视，你就用这种方法，你陪她一起看，一面看一面为她讲解，提醒她断恶修善，老实念佛，求生净土。
问：请问如何对幼儿、少年进行佛学教育，而且不让家长感到是对其进行宗教意识灌输？
答：这在佛法讲，是善根、福德、因缘。如果没有大善根，他的祖宗、父母不积德，小孩就不容易教导。而且现在人家里摆了一个电视机魔王，如果再有网路，就有两个大魔王，你怎能教好小孩？社会是最大的染缸，小孩在里面能不变色，他就是佛菩萨、圣人再来，决不是普通人。
所以，我们几乎天天听到父母叫苦，说儿女不听话，老师也在喊冤，说学生不听教导。儿女骂母亲，说要讲平等，这有什么法子！所以，民主自由开放到最后是一场灾难，我们看现前状况，的确很难避免。因此，教导只是尽我们自己的责任，他能否成就，完全靠他自己的善根、福德、因缘。
在外国，宗教教育非常受赞叹！美国儿童上学，第一就是先调查他有无宗教信仰。若无宗教信仰，这个学生就会成为问题学生，要由心理老师来辅导，所以外国非常重视宗教教育；今天我们希望国与国能和睦相处，族群与族群、宗教与宗教都能和睦相处，互相尊敬，共存共荣。如果互相有意排除，就免不了灾难。
问：小孩现已十八岁，不太听话，请问是否为怨亲债主所碍，应如何引导？若本人一心念佛求佛菩萨感通，小孩是否能转变？
答：现今全世界，这种事情可以说是一种正常的状况。十八岁的小孩还听父母的话，这真正是孝子贤孙报恩来的。小孩很难教导，原因是整个世界、社会负面的诱导，及电视的内容每天都是杀盗淫妄，电脑就更不必说了，这是任何人都没有力量制止的，所以电视与电脑正是毁灭世界的主要原因。
现在家庭的问题难解决，学校的问题也难解决，这是全世界最普遍的现象，也是一个严重的社会问题。说真实话，诸佛如来都无法转得过来，更别说是我们了，所以我们只要尽心尽力去做，功德就圆满了。
而念佛求佛...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋，不是让你放下工作)

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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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