净公上人关于关怀的讲记敬摘点滴202417113

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于关怀的讲记敬摘点滴


...你三业就清净了。意业清净就正知正见，就觉而不迷。这个事情得要真干，口说没有用处，展开经本念经，对著佛像磕响头都不管事，要从内心里面回头，改过自新。经论字字句句都含无量义，所以你不深入怎么行？我们看到诸大菩萨，从初发心一直到成佛，这一部经还念得津津有味，不疲不厌，这是什么道理？经中的义趣没有边际；其广没有边际，其深没有底。为什么？这是从自性里面流露出来的言语文字，每一部经都一样。所以佛说「法门平等，无有高下」。可见得解决问题在「深解义趣」这一句话。
　　今天下午还有人来问我，打电话来跟我谈，谈到中东局势很不安定，回教极端分子在这边闹事。这个事情能不能解决？能。怎么解决？让那些回教徒讲解《古兰经》，深讲、细讲，极端分子就化解了，就没有了。为什么？他们是回教徒。回教称上帝称阿拉，这是阿拉伯语，称阿拉。阿拉没有教他们走极端，没有教他们去参战、战争，没有。《古兰经》里面确实有讲到圣战，圣战是什么意思？外国人侵略我们国家民族，我们奋勇抵抗，这叫做圣战，不是叫你去找别人麻烦。过去半个世纪，日本人侵略中国，中国发动的八年抗战，那是圣战，我们是抵抗侵略，我们没有侵略别人。「伊斯兰」这一句话，这是阿拉伯语，意思是和平。回教的宗旨、目的都是祈求和平，哪里会发动战争？只要这个经深讲、细讲，回教徒明白了，心的仇恨、怨结就化解了。解决世间纷争不是没有道理，有道理。没有解不开的结，问题你一定要懂得那个症结是怎么产生的。这就跟大夫治病一样，首先要把病源找到，然后才能对症下药，药到病除。
　　这些事都在此地「广现神变」里面，古人所谓「穷则变，变则通」，「神变」是超越我们凡夫常识，真实智慧，神奇莫测变通，才能够应付九法界芸芸众生。佛的神变、方法无量无边。无量无边方法里面，有一个不变的原则。《华严》常讲：「一即是多，多即是一，一多不二。」「多」是讲它的神变，「一」是讲它的原则，原理原则不变。原理原则是什么？「度脱众生」，无量无边的方便都是为这桩事情。「度」这个字用现代话来说，帮助、协助众生。「脱」是什么？脱离六道轮回，脱离生死苦海，脱离十法界，脱离烦恼，脱离忧虑苦难。
　　诸佛菩萨帮助我们脱离，方法虽然多，方法里头也有一个总原则，这个总原则是『作师子吼』，这是比喻。释迦牟尼佛在我们这个地球上讲经，对我们地球上众生人说的「作师子吼」，到其他世界未必用这一句话。「师子吼」是什么？说法。为什么要在这个地球上用言语来宣说？《楞严经》文殊菩萨为我们这个世间选择法门，他说得好：「此方真教体，清净在音闻」。这就是说明娑婆世界的众生，特别是地球上众生，六根耳根最利。你给他看，他未必看清楚；听，就很容易听得清楚。
　　特别是现在这个时代，现在时代大家都喜欢看电视，听、视听很清楚，你给他一本经书看，他看不清楚，他也没兴趣。逐渐逐渐恐怕书本会被淘汰，由电视、网路、电脑这些东西取而代之。这个时代走向这一步，真的「此方真教体，清净在音闻」。诸佛菩萨示现在我们这个世间，帮助大家最重要的一个手段就是用言语讲演，跟大家在一起做研究讨论，座谈会这种方式最受欢迎。像我们这个讲堂，只是我讲，大家听了没有时间发问。座谈会可以发问，讲完之后，大家听了有什么感想、有什么疑问提出来，再详细解答，这个方式很受欢迎。我们想像当中，将来弘法利生一定也是座谈会的方式。这个画面比我们在讲台上讲演生动多了、活泼多了，所以很受欢迎。这是我们看到时代的趋势。
　　现在有一些人赞叹，说我们佛教这古老的佛教，也能「跟得上时代」，他很佩服。其实我们听到很伤心、很难过。为什么？佛法本来是指导时代的，教化众生、指导时代的，现在居然不能够指导时代，跟在时代的后面跟上了，这成什么话？好像走路一样，佛本来是带头的，我们大家跟著他走的，他带头的。现在他落伍了，在后面跟上队伍了。这不叫笑话吗？我们跟著佛走就没错，佛跟著凡夫走就全错了。
　　我们看时代的趋势，这是我讲经讲了很多年，四十年前我就说过，不能再盖庙、不能再盖道场了。为什么？那个时代过去了。现在的道场是什么？卫星电视台是道场。我们要把佛法用电视、用网路传到每一个人的家里。我看再过几年，这个小的电脑的画面越来越精致，可能每个人口袋里都放一个了，随时打开来，小萤幕上就看见了，把佛法送到你的手掌心。这些寺庙庵堂都变成古董、古迹，供给世间人去凭吊、去怀念，去参观这些史迹，会变成这个样子。所以我们在三十年前，开始使用录音、录像。我们建的道场，不叫做寺院庵堂。我第一个在台北建的，佛教视听图书馆，台北建的第二个道场是佛陀教育基金会，不用寺院庵堂的名称。我们用这个方法，因为力量有限，随缘随分，我们制作录像带，制作VCD，制作录音带，向全世界流通。如果我们有更多的护法、有更大的力量，我们决定向卫星电视台发展。
　　佛法兴衰，关键在哪里？在讲经说法。今天下午，大公报的记者来访问我，要我对香港这个地区多关怀一些，特别是香港的佛法、香港的宗教。我也跟他说明这个问题，佛法如果要兴，天天要上课。我们讲「上课」大家好懂，讲「讲经」，「这是宗教」，你未必来听。尤其不是佛教徒，「这里讲的是佛经」，他就不来听了。我们换个名词，我们上课。上课，不是佛教徒也想来听听：他上的是什么课？确实佛教是多元文化的社会教育，教我们怎样做人、怎样办事、怎样处世，它是教育、教学，学了它就管用。天天上课，天天教学，时间久了自自然然转移风俗，潜移默化，会把我们许许多多错误的想法、错误的看法、错误的说法、错误的作法，不知不觉的改正过来，每天要薰习。当然最好的方法，电视。香港亚洲电视、凤凰台电视，如果能每天在电视上讲一个小时、两个小时，半年香港的风气就转变了，这叫做道场。寺庙盖得再多，法师再多，没有讲经、没有说法，一百年社会风气也不会转过来。
　　佛法不仅仅是道德教育、伦理的教育，实际上是生活教育。我们想生活能过得好，想离苦得乐，必须要接受佛陀的教导。由此可知，现在当务之急是什么？要培训讲经说法的人才，这个第一重要。哪个地方都想请法师讲经，没有讲经的人才。我们不能不明白这个道理。讲经的人才培养出来了，我们又担心、又忧虑，为什么？你们作在家信徒的人太热心了。对年轻的法师恭敬供养，这本来是应该的，但是你要仔细观察，你对他一恭敬，他就自己以为行了，傲慢心生起来了，供养一丰富，贪心起来了，於是这个法师很快堕落了。怎么堕落的？被信徒害了，好好的一个法师，出来没有几年，被信徒送到阿鼻地狱去了。你说可怜不可怜？都是事实。我们想起来，怎么能不痛心？你们是一番好心好意，不知道利害，不知道是非。这是什么？佛家讲的愚痴。好心做错了事，中国外国都有。你为什么会这样做？闻法太少。如果你常常听经、常常研教，你就懂得，你对於这个法师迎来送往你有分寸。我供养他，决定不能让他起贪心；我恭敬他，决定不能让他生傲慢，你这个作法就对了。
　　所以世尊当年在世，接受在家人的供养，只有四种。饮食，那个时候出家人托钵，接受你供养饮食；医药，生病的时候接受你供养医药；衣服，衣服破了的时候，接受你一件衣服；卧具。除了这四种之外，没有。现在供养多半供养钱，钱愈多愈贪。没有钱的时候很清高，有道心；钱多了，完了，立刻就堕落了。我说的话固然不好听，我说的是真话。出家人怎么堕落的？被在家人害的，不可以不知道，不可以不警觉。常常记到诸佛菩萨「作师子吼，度脱众生」，我们纵然没有这个能力，要协助，协助诸佛菩萨来度脱众生；不能扯后腿，不能跟佛菩萨作对。佛菩萨想帮助人，提拔他往上升，你把这个人往下拖，你跟佛菩萨作对，作冤家，还自以为我是好护法，都是愚痴，都是无知。「授法」我们就介绍到此地。
　　再看底下第四大段，「谦己推胜」。这里我们要留意，这些人都是诸佛菩萨示现的，示现的身分，法身菩萨，不是普通人。他们个个谦虚，没有傲慢的，都是推崇别人，自己谦虚推崇别人，这是我们应当要学的。请看经文：
　　【善男子。我唯得此忆念一切诸佛平等境界无碍智慧普见法门。】
　　无量无边的法门，吉祥云菩萨说我只得这一门。「一门深入，长时薰修」，他不是学很多法门，他学一门。特别是在这个地方，五十三参这在一真法界，不在十法界里头。一真法界里面，法身大士还是一门深入，这不可思议。我们过去总以为在六道里面，或者在十法界里面，一门深入，长时薰修，我们听到这个话还点头，到一真法界应当是广学多闻，不会再是一门深入了。他做示现，依旧是一门深入，这个意思太深太深了，我们要多想想。从这个地方我们体会到，从初发心到如来地，都保持著一门深入，长时薰修，《华严经》上五十三位善知识，五十三位诸佛如来表演给我们看的。我们读了四十卷《华严》，如果连这个都没有看清楚，我们就变成麻木不仁了。他不是一次表演，表演了五十三次，我们还不觉悟？知道诸大菩萨怎么样修行证果的，这个我们才搞通，秘诀明白了，不再疑惑了，八万四千法门，无量法门选一个，一门深入，绝不改变，我们才会成功。
　　今天修净土，过去我们依据的是《阿弥陀经》。《阿弥陀经》经文不长，含义太深，很难理解。於是我们依靠祖师的注解，古注里面有三种：莲池大师的《疏钞》，幽溪大师的《圆中钞》，蕅益大师的《要解》。过去我们学《弥陀经》依靠这三种注解，这三种注解博大精深，不亚於《大方广佛华严经》。自从李炳南老居士将《无量寿经》传给我之后，这十几年来我们在海内外一直提倡《大乘无量寿经》。确实《大乘无量寿经》比《弥陀经》祖师三种注解容易懂，经文浅显得多。你念熟了，不讲，意思大概也都能够了解，便利於初学，度生无量。这个本子实在是难得，我们曾经讲了十遍，现在在新加坡居士林讲第十一遍。这一遍讲得很详细，因为不受时间的约束。过去到哪里讲经都有时间限制，不能细讲，这一次在新加坡没有时间限制，细说《无量寿经》。理一定要明了，教诲一定要记住，如理如法的修学，我们才决定...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(十三)第二集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！