净公上人关于素食的讲记敬摘点滴202312311443

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于素食的讲记敬摘点滴


...教来讲演，是否妨碍大家一门深入？
来的人都能够掌握住一门深入，没有妨碍；如果有妨碍的，就不会来了。我们邀请各个宗教到此地讲演，这个意义非常之大。人与人之间、人与众生之间、国家与国家之间、族群与族群之间、宗教与宗教之间，如果不能合作团结，这个世界上的天灾人祸决定不能避免。
“居士林”这两年主动访问、联合各个宗教，这对于社会安定、世界和平有很大的贡献。不仅我们跟其他宗教建立了很好的友谊关系，我们特别开放星期天邀请他们到此地来传道，用这种方法使各个宗教在教义上也能够互相交流，这是世间真正和平安定的坚实基础。这是过去历史上所没有的，我们在这里开创，希望将这个作法向全世界推动。全世界的人民都是一家人，我们要密切的沟通、往来，消除一切误会与歧视。大家都能和睦相处，平等对待，互助合作，世界才光明，人民才幸福。这是诸佛菩萨大慈大悲，普度众生的落实。
403. 一个没有开悟的人能做翻译工作（从中文翻成英文）吗？
做翻译工作，不开悟也行。过去两千年来，佛法传入中国，从梵文翻成中文，翻译的人很多，不是一个人。“译场”，就是翻译工作的机构。鸠摩罗什大师的译场有四百多人，玄奘大师的译场有六百多人，都是有编制的。这么多人是不是都开悟？不可能，其中可能只有一、两位开悟，而开悟的人是做他们的印证。
譬如，《心经》是唐三藏法师玄奘译，这是用他的名字，其实翻译工作并不是他自己做的。用他的名字，他要负责任，也就是翻出来之后，一定要经过他审定，他同意了，用他的名字来发布。每一部经翻译的名题，就是这个人对这部经的翻译要负责任。因此，没有开悟也可以参加这个工作，如果要开悟之后才能翻译，那佛法早就灭绝了。
不仅是翻译，讲经也是如此。古时候讲经，不开悟的没有能力讲经，也不敢上台讲经。如果用这个标准，现在也没人讲经了。我早年还没有出家时，参加李炳南老居士的经学班，里面的学生有二十几人。这二十几个人当中，念过大学的只有一个人，高中的有两、三个人，初中的有七、八个人，小学的有十几个人。经过李炳南老居士训练之后，个个都会讲经，而且在全台湾各个地方讲经。
李老师教给我们一个原则，没有开悟不可以自己随便讲，如果用自己的意思来讲，讲错了要背因果。古人所讲的“错下一个字转语，堕五百世野狐身”，不能不谨慎。李老师教我们讲注解，古人的注解多半是文言文，我们用白话文翻译出来。我们写讲稿，完全依照古人的注解写成白话文；如果讲错了，古人负责任，我们不负责任。用这个办法，所以我们不是学讲经，是学讲注。如果遇到注解很深，我们看不懂的，李老师教我们一个妙法：看不懂的不讲。不讲是这个地方没有讲清楚，不是讲错。我们谨守这个原则，在讲台上天天练。只要诚心诚意，没有私心，绝不搞名闻利养，绝对不搞贪嗔痴慢，确实会有进步，年年都有进步；进步一定有小悟，小悟就变成大悟。于是我们今天展开经卷，不必看古人的注解，我们有能力看得懂，也看出它很多的意思，这就是不断在求进步，也不断得到诸佛菩萨冥冥当中的加持。
李老师当时送我四个字，这四个字是关键：“至诚感通”。要学讲经，必须要通世出世间法，通世出世间法绝对不是容易事情，李老师教我唯一的方法是用真诚心求感应。你没有真诚，就得不到感应。当然，如果有人出来讲经说法，我们就不讲了；没有人讲，这才发心出来，勉强担负起这个重担。我在讲台上讲经有四十一年，平均至少每天讲两个小时，才有这么一点小成就，可以提供大家做参考。
404. 弘一大师用笔名“二一老人”，这怎么说法？
弘一大师说过，他非常感叹自己：“一事无成人间老”、“一文不值何消说”，“二一”就是他感叹这两桩事情。这一生光阴虚过了，一事无成，一文不值，所以他署名为“二一老人”。
405. 八万四千法门都可往生西方极乐世界，是否只限于受三皈依者？有心向佛而没有皈依，譬如病重者，或者是外教，也可往生西方极乐世界吗？
这在净土经典里说得很明白，发心想求生西方极乐世界，这一念就皈依了，皈依不在形式。我心里想着到极乐世界去，依靠阿弥陀佛，向他学习，就是皈依。佛法重实质不重形式，不一定要请法师做仪式。外道、修学其他宗教，如果在临命终前，有人劝他念佛求生西方极乐世界，他一听就欢喜，真的起了“要求生西方极乐世界”的念头，也算是皈依。临终最后一念向往西方极乐世界，念佛决定得生。
406. 日本出家人吃肉，韩国出家人吃大蒜，能否往生西方极乐世界？
这个不一定。《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》都没有说吃肉不能往生，也没有说吃大蒜不能往生。往生的关键在信、愿、行，不在吃肉、吃大蒜。
但是我们要晓得，佛为什么教我们不杀生。释迦牟尼佛当年在世是沿门托钵，人家给什么吃什么，决定没有分别、执著，这是随缘。今天南洋小乘仍旧是托钵，还是给什么吃什么，并不是素食。如果出家人一定要人家煮素食来供养，是增加别人的麻烦。佛法是“慈悲为本，方便为门”，绝不给人添麻烦。
要晓得，全世界出家人都没有素食，只有中国出家人素食，我们一定要懂得这个历史的渊源。中国的素食运动是梁武帝提倡的，梁武帝是佛门大护法，念《楞伽经》念到“菩萨慈悲心不忍心食众生肉”，他深受感动，所以采取素食、提倡素食。素食运动是中国佛法，不是印度佛法。明白这个道理，外国人不吃素，我们一点都不奇怪了。
但是肉食在现代最好还是不要吃，因为病菌太多。现在社会上许多人得奇奇怪怪的病，病从哪儿来的？吃肉来的，现在的肉不干净。喂畜生的那些饲料，现在用基因饲料，非常不好！用基因饲料喂养这些动物，人吃了，将来不晓得要变成什么样子？所以，科学进步会把人类毁灭，不是好事情。
至于吃大蒜，这是各个地区生活环境、条件不一样。譬如在热带地方，印度人喜欢吃辣，四川、湖南、贵州都是吃辣吃得很厉害。在中国，山东人蒜吃得很多，跟韩国差不多，这是地理环境的因素，他必须用这个才能调身，防止一些疾病，要明白这个道理。
佛家戒五荤，“荤”是草字头，它是素菜，不是肉食，肉是“腥”，所以是“荤腥”。“荤”有五种，佛在《楞严经》上讲得很清楚，有大蒜、小蒜、韭菜、葱和兴渠。当时中国没有“兴渠”，现在我们知道，它和洋葱的性质相同。佛为什么把这五种列入戒条，禁止大家食用？“五辛”是对于初学人讲的，因为它刺激我们的生理，生吃容易动肝火，容易发脾气，动嗔恚心；熟吃容易产生淫欲的念头，所以禁止我们吃，离开这五样能帮助我们调心、调身。如果家里做菜，放一点葱蒜调味做配料，用的量很小，不起作用是许可的；五辛也要吃相当的量，才会产生作用。
“酒戒”，佛为什么要把酒列入重戒？酒醉了乱性，就会做错事；如果酒喝了不醉，不会出事情。往年李炳南老居士跟我们讲《礼记》，《礼记》早期注解的人是郑康成（郑玄）。郑玄的酒量好，古人常讲“三百杯”，这个典故是从他而来的。他求学结业了，要离开老师，老师跟同学为他送行，每个人敬他一杯酒，他连喝了三百杯，连小小的礼节都不失。所以，李老师讲，如果我们每一个人都有郑康成这种酒量，就没有“不饮酒”这一条戒了。因此，一定要晓得佛讲经的用意何在，佛制戒律的制意何在，然后才懂得如何持戒。而且每一条戒都有开遮持犯，都不是死呆板的，什么状况之下应如何做法，都是活活泼泼的。
至于能否往生极乐世界，若是如理如法的修学，求生净土，决定得生。假如五辛真的会妨碍你的性情，让你常常发脾气、做错事，就不能往生了。
407. 听师父讲经说：“如果被人害死，也应该抱感恩之心”。被人害死是横死，很少会不害怕的，这种死法岂不是后果很差？是否会堕三恶道？
如果被人害死还是感恩的心，他不会害怕，念佛一样往生净土，不会堕恶道。被人害死要是有恐惧、有报复，就随业受报，那是横死。因此，我们不能因为这个事情，就怀疑经上讲的忍辱仙人被歌利王割截身体是横死，他不是横死，为什么？他清清楚楚、明明白白，心地清净，丝毫不染着，那是无量功德。
408. 有人说自己已经开悟，是活菩萨，经常有四、五百人听他开示。他说：“净公上人现在的要求愈来愈高，要求我们要上上品往生。而修持愈简单愈好，只念一句阿弥陀佛，不用读诵《无量寿经》，也不用听太多净公上人讲经的光碟，早晚课只一句阿弥陀佛就好。”他这样说是否正确？
他说他已经开悟是活菩萨，这个说法不太妥当，因为即使是真正佛菩萨再来，也不会这么说。佛门有一个规矩，身份一暴露立刻就往生，这是真的。说自己是活菩萨还不走，这是假的；说自己已经开悟，也是假的。冒充佛菩萨、冒充说开悟，这是“大妄语”，要堕阿鼻地狱。
我对同学们要求的不是愈来愈高，而是愈来愈紧迫。这个世界危机重重，大家要认真努力的学佛、念佛，断恶修善，才能使灾难往后推迟，甚至减轻。要想灾难完全避免，必须使整个世界大多数的人都能回头，都能放弃自私自利，认真为社会、为大众服务，牺牲奉献。可是真正能这么做的人并不多，所以我们的前途并不乐观。因此，念佛求生净土有迫切感，道理在此地。
佛法着重契机，所谓“契机”，适合各个不同的根性、程度而教学。所以，佛家有无量法门，即使净土宗也是无量法门，不是一个法门。佛将净土法门传授给我们，目的是希望我们在这一生当中决定成就。而一句弥陀念到底，行不行？行。倓虚法师的《影尘回忆录》里面，记载民国初年谛闲法师有一位锅漏匠徒弟，谛闲法师教他：“你就念一句阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了接着念，一直念下去，一定有好处。”他念了三年，预知时至，站着往生，往生之后还站了三天，等谛闲法师替他办后事。
谛闲法师的这个徒弟是个老实人，肯听话，教他怎么做，他就照做，不会改变，所以谚语常讲：“唯上智与下愚不移。”老实人能成就。像我们这些人不老实，上不上、下不下，所以释迦牟尼佛四十九年讲经说教，就是为我们这些最难度的人。因此，自己一定要细心反省，自己是什么根性。如果真是个老实人，真的万缘放下，一个妄念都没有，可以不要听经，一句阿弥陀佛念到底能成功，你的成就决不在锅漏匠之下，那是值得人尊敬、赞叹。
你说他跟四、五百人讲开示，这个不老实。锅漏匠一天到晚念阿弥陀佛...(净公上人佛学问答(1-786))


...的肩膀生天了。这叫第一殊胜！刘居士凭什么能超度他的冤亲债主和妻子、小孩？他有八年读《楞严经》的功夫。由此可知，超度不是在法会大小，也不在人多少，而是超度的那个人要有真正的功夫。
《梁皇宝忏》是宝志公编的，是为了超度梁武帝的妃子；宝志公是观世音菩萨化身再来的。梁武帝的妃子生前造作很多恶业，堕在恶道，他做这个超度法事，使她脱离恶道生忉利天。《慈悲三昧水忏》是一位阿罗汉迦诺迦尊者为悟达国师化解怨结而做的超度佛事。古大德会集所有经论的精华，编作超度的仪规。因此，水陆也好、焰口也好，所有一切经忏、仪规全都是会集本。现在有人反对会集本，这些统统都是会集本；若会集本不可取，那这些不是也不能采用吗？
真正明白道理，超度第一殊胜应该怎么做？自己做。你自己诵经、拜佛、念佛，把功德回向给你的母亲，这个功德无比殊胜，比你做这些大法会利益要大很多。为什么？你自己有真诚心。虽然你没有修行功夫，你是真心在做。如果这些经忏佛事像生意买卖收费，只是形式，没有功德。我说这个话，骂我的人就很多！但是你来问我，我不能不说真话；不说真话，我对不起你。因此，超度得力与否，在主持超度的人有没有道行，有没有真正的功夫。所以，不在经忏仪规，完全看主持超度这个人本身修证的功夫。
456. 请问经过灵媒去找亡人，是不是一件很残酷的事？寻找亡人必须要去世后多久，而且不论是生天或堕入地狱，在任何一道都可以找到吗？
找亡人只有在饿鬼道可以找来，除了鬼道之外，其他的五道都找不来。如果在畜生道，不可能把畜生找来；在人道，他投胎了，也不会把这个小孩找来。地狱道就更不可能了，《地藏菩萨本愿经》说得很清楚，只有菩萨与业力的人才能到地狱。
实际上，你应当好好的念佛求生净土，你一个人往生净土，不仅你这一生的父母家亲眷属，过去生生世世的父母家亲眷属，你都认识了，你都有能力去超度、帮助他们。你自己不能往生净土，这些都是枉然。即使灵媒在鬼道把他找来说几句话，也是无济于事。由此可知，真正孝子贤孙一定要认真努力念佛往生净土，才能报父母之恩；不但报今生父母之恩，也报累劫父母之恩。
457. 亲人病重，我告诉他不要害怕，要一心想着阿弥陀佛；我也专门到“居士林”念佛堂念了两小时的佛。两天后，他没有痛苦的走了。我梦见他变成一个小男孩，光亮的头上长着几根直直的头发。我问他：“你不是死了吗？”他说：“我永远不死了。”请问人死后，如何才能知道他有没有往生西方极乐世界？
这个现象很好，你做得也很如法。如果他最后一念是阿弥陀佛，就决定往生。
梦境有很多种，佛经说得很多。大部分的梦也都是从心想生，所谓“日有所思，夜有所梦。”《地藏经》告诉我们，梦到过世的这些家亲眷属，多半是他们要求你帮忙。为什么从前你没有梦到他们？从前你没有能力帮忙，他知道你帮不上忙，所以不来找你，找你也是枉然。你有能力帮助的时候，他就来求你。所以，我们应当为他诵经、念佛，将此功德回向给他。
怎么个作法？完全看梦中的状况。从你所说这个梦中状况，虽然也是过去的家亲眷属，但是他的状况相当好，决定不是堕恶道。但是从这些事相上看起来，他也不像是在西方极乐世界，不过决定是在善道。他说：“永远不死了”，这句话是真的，这句话是明白人才说得出来。明白人知道“死”是怎么回事情，迷惑的人贪生怕死。
死是什么？换一个身体，换一个生活环境，确确实实没有死。如果真的死了，我们也不必学佛，也不必去求助于一切宗教。实际的状况，死了是换一个身体，佛法讲死了是轮回。如果你这一生善业多过恶业，也知道修善积德，你死后来生至少还能保住人身，又到人间来了。由于前生修得好，这一世当中可能你的生活环境比上一生更好。如果积累的功德大，你的福报不在人间，就会生到天上。天也有很多层次，佛家常讲有二十八层天，一层比一层福报大，你修的福报愈大，你生的层次就愈高。知道这个事实真相与道理，没有不认真修福的，也不再造罪业，因为造罪业最后吃亏的还是自己，所以不能不谨慎。
一切众生在世间享福或受难，都与别人不相干，全是自作自受。诸佛菩萨非常慈悲，但你遭灾难的时候，他也帮不上忙；佛菩萨对众生的帮助只是教化而已，他把你过去今生种种业因果报说清楚，让你自己觉悟。你真的觉悟回头，改过自新，断恶修善，命运就改了。《了凡四训》是最明显的榜样，字字句句都是真实语。
458. 有位居士卖猪肉想改行，没有本钱，不改行又怕造业。请问应如何劝他？
他已经觉得他卖猪肉是造业，这个觉悟就很难得。杀生的事业最好不要做，现在有不少人经营餐馆，特别是卖海鲜，造业都很重。若细心去观察，确实能见到经营这类餐馆的人，果报都不好。有些同修告诉我们，在香港经营餐馆得的果报非常凄惨，也曾经在新闻报导过，确实有些人看到回头，改行经营其他事业。如果将卖海鲜、肉食这种餐馆改成素食餐馆，这是非常好，这要让他仔细去考虑。
459. 我母亲有一位远房的姊姊，是所谓烧香看病的神婆。我早年找她看过病，给过她不少钱，但病也没有好。现在信佛不找她了，可是她索钱不止，我母亲能听见和看见她，请问给还是不给？
你是佛教徒，遇到这个事情应当要给。往年我在台北参加佛教会办的“大专佛学讲座”，主持讲座的是道安老法师。这位老法师非常慈悲，于是有很多人想方法骗老法师的钱，老法师都给。骗他的人很得意说：“今天老和尚又上当，又破财了。”有一天我去看老和尚，我在门外看到一个人，这个人我也认识。他离开后，我进去看老和尚。老和尚问我：“刚才那位居士，你看到没有？”我说：“看到了，他刚出去。”老和尚说：“他今天又来骗我。”我说：“那你给他没有？”老和尚说：“给他了。”骗他的人认为老和尚愚痴不知道受骗了，其实老和尚清清楚楚、明明白白。骗我，也给你！这是真慈悲，这是智慧。到哪一天，他晓得原来老和尚都知道，一点也不糊涂，这人就有惭愧心，就会回头。所谓：“佛氏门中，不舍一人。”
460. 年轻时曾向人借钱，因无力偿还，故延宕多年。现在信佛想弥补，但那人已去世，也找不到他的后人。故想在佛门捐钱，请问应如何做才如法？
能有这个心就很好，这是一个觉悟的心。如果遇不到他的家人，可以拿这个钱为他做功德，回向给他，这是很好的一个作法。
印光大师教导我们，做功德最殊胜的办法是印经、印送善书布施。用他的名字印，这个功德是他的。你把欠他这笔钱全部拿出来，印佛书、印善书，做讲经的光碟，这样能使许多人都得到真实利益。所以，印光大师一生所收的供养，不做其他的事情，全部拿来印经，这给我们很大的启示。我们去大师时间很远，他一生做出这个样子，让我们看了觉悟，这是末法时期的真实功德。
461. 我的儿子小时候品学兼优，我常带他朝山拜佛。现在长大了，却去信仰天主教，且目中无人。我一劝他，他就说我是异教徒，且对家长有敌对感。我们生活节俭，他却从不吃剩菜，请问剩菜应倒掉，还是吃掉？
这个问题是社会问题，不仅是你家有，许多人家都有，这是一个大问题。他小时候你带他烧香拜佛，他很听话，但他长大后未必能信佛。这是什么原因？迷信，佛法究竟是什么，他不知道。他听过天主教讲道，没有听过讲佛经。长大后，他有思考能力，自然选择他认为是合理的、值得尊敬、值得信仰的，这是一定之理。这不能怪他，小孩没有过失，过失在作父母的没有把佛法的大道理常讲给他听。如果他能常听到佛法经典的道理，他和其他宗教接触时，他就会比较，能生智慧。所以，只带他烧香拜佛，求佛菩萨保佑，是属于迷信。小孩大了，迷信无法让他皈依，因此要多听经、多学习，才是正确的。
要度孩子回头，实在讲也不是难事情。往年香港何世礼将军一家人都信基督教，只有他的母亲信佛。不过从前人都受过儒家教育的薰陶，虽然宗教信仰不同，儿子、媳妇对待母亲还是相当尊重，还能尽孝，不像现代会因宗教信仰不同而对立。何老太太往生时，跟家人说：“我们家一生宗教信仰自由，没有冲突，生活也很愉快。今天我要往生了，我们母子一场，我提出一生当中对你们唯一的一次要求，你们念几声佛号送我走。”家人答应了。来送她往生的亲戚朋友，亲眼看到她往生，没有生病，坐着走的。她这样一走，全家人统统回过头来信佛。所以，这个老太太很聪明，不管你信什么教，最后我度你，现身说法，老太太有这种功夫。所以，你在家里表演一下，你往生时也坐着往生给他们看看，看他有没有这个功夫！
他不吃剩菜，你吃，你修福。他现在虽然无知，到将来年岁大了，想一想小时候剩下来的东西，父母来吃，他心里会难过，会忏悔。教导一个人不是简单容易的事情，要有长远心，这是深化教育，让他十年、二十年之后，心生惭愧、后悔，到那时回头都来得及。所以，你今天在这里教导，这个结果可能十年、二十年之后才能看到。
462. 我有四个外甥女，大约十二、三岁，学习成绩不好，我让她们念《普门品》很有效果。现在我又想让她们念《无量寿经》，她们不能接受，嫌太长。请问是否让她们继续修学《普门品》？
很好！“一门深入”就好，不要改变。她将来如果想要改变，是她自己的事情，现在能这样教就好。最重要的是要将佛法的道理讲给她们听，不然她们年岁渐长，如果没有理论的基础，信心是靠不住的。
463. 舍弟说他念佛能四小时不起妄念，可是最近他又说念佛时能看见自己。请问他是否学偏了？
如果念佛时看到自己，这时要提醒他，无论看到什么境界，都不要放在心上。如果看到境界，常常放在心上，容易着魔。佛在《楞严经》上教导我们：“见怪不怪，其怪自败。”要明白这个道理。
464. 请问法务流通处卖佛像，是否属于出佛身血？
不属于。以嗔恨心、毁谤心破坏佛像，才是出佛身血；没有这个意念，或不小心打破的都不算，没有罪过。
...(净公上人佛学问答(1-786))

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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