住真实慧（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


住真实慧　　（共一集）　　1997/10/9　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1009



　　「诸法实相」就是一切法的真相，这是诸佛如来所亲证的，也就是诸佛如来所见到的。这些事实真相实际上就摆在我们眼前，佛菩萨能见到，我们凡人见不到，原因在哪里？都是被自私自利的妄念障碍住了。凡人起心动念都为自己，所以是一天到晚摆在面前的真相看不到，这是佛在经上常说的「可怜悯者」。如果不在面前，见不到不算可怜，在面前看不到，这叫可怜。这个真相是什么？就是「万法皆空」，《般若经》上讲的「不可得」，这是事实真相。

　　真相里面还有一个深意，那就是「因果不空」。因果是不是万法里面的？没有错，因果也是万法里面的。既然万法皆空，为什么因果不空？因果不空是从两个意思来说的，一个是「相续不空」，因果是相续的，一个是「转变不空」，因会转变为果，果会转变为因。转变跟相续是从事上讲的，不是从相上讲的，因果的相决定是空的，但是转变、相续这个事决定不空，因果不空是从这上说的。

　　既然万法皆空，了不可得，你一定要执着，一定要贪得，这就是凡夫，这就是过错。凡夫的心念，念念都想求得，念念都想占有，据为己有，其实连自己这个身都不可得，所以真正了解事实真相就叫做看破。佛菩萨没有别的，看破了，看清楚了，所以他表现给我们看到，是彻底放下，经论当中常讲「一丝不挂」，彻底放下了。放下之后，他才得大自在，他所有的障碍都没有了，于是心性自然就显露了，真如本性就显露了，那是本有的。自性里面有无量的智慧，无尽的德能，也自然的显露出来。

　　诸佛菩萨示现在人间，他的一言一行，就以我们凡夫这个执着的念头来说，我们看他起心动念，其实人家没起心动念；言语造作，实际上人家也没有言语，也没有造作，我们眼睛里面所看到的；其实无一不是看破、放下之后那一种自然的流露。显示在外面的就是大自在，就是「恒顺众生，随喜功德」，所以三学、六度、普贤十愿是整个大乘佛法修学的枢纽，总纲领，总原则。在未见性的时候，也就是事实真相还没有真正彻底明了的时候，这三科：「三学、六度、十大愿王」，这是修德，见性之后，这三科就是性德，所以性修不二。没见性时我们要这样做，我们要去修戒定慧，要去修布施、持戒，要认真努力去做。见了性之后，他在生活所表演自然就是这样，没有一丝毫勉强，没有加自己一点意思，做出来自然就是圆满的三学、六度、十愿，性德的流露。千经万论、无量法门都离不开这三个原则。

　　我们在净宗修学纲领上加了两科，加了「三福、六和」，你们诸位想想，三福、六和是不是也包括在三学、六度、十愿里面？确实包括在其中。提出这两小科是特别帮助初学。初学学三学、六度、十愿从哪里学起？就从三福、六和学起。这是从这里分出一个小科，让我们有下手之处。

　　事实真相摆在眼前最明显的，说出来没有人不知道，都知道，可是是不是真的知道？真的不知道，如果知道他就觉悟了，他就不迷了。你说他知道，但是他依旧迷惑颠倒，由此可知，他所说的知道只是皮毛，没有深入，当然更谈不上透彻。事实的现象是什么？生老病死，这是事实现象。我们每天在报纸上看到，你看多少讣文，这个人走了，想想他从生到死真的就像昙花一现，你们在经上讲到流星，人的一生就像流星一样，剎那就过去了，没有了。植物有生住异灭，矿物有成住坏空，释迦牟尼佛看生老病死，他开悟了，我们天天看生老病死，不开悟。人家看花开花谢开悟了，我们天天看也开悟不了，什么原因？人家心里头没有障碍，我们心里头障碍重重。天天看，看一辈子还不觉悟，至死还迷而不悟，那有什么法子？生生世世迷惑颠倒，这真可怜。

　　悟了之后的那个现象就洒脱了，放下了。没有放下就是没悟，悟了之后是决定放下，不再干这个傻事情了，换句话说，万法皆空的事情不干了，干什么？干不空的事情，这是个聪明人。既然一切皆空，了不可得，你干它干什么？所以觉悟的人懂得修善因。一定要懂得把一些恶因、恶缘、恶果都能变成善因、善缘、善果，这就是智慧，这就是善巧方便。

　　佛法里面，这对众生讲的，自利利他、积功累德，都是对中下而言的。上乘之人，上乘之人是讲见性了，见了性之后，刚才说了，从性德里流露出来，是法尔如是，自自然然，连积功累德这种念头都没有，哪里有这种念头？有这个念头叫打妄想。可是我们分别、执着没离开的人看到，他们真的是在行善，真的是在断恶，真的是在积功累德，而在佛菩萨本身来说，根本也没动过一个念头，也没起心，也没动念，所以佛讲这么多经典，讲经四十九年，佛有没有说过一个字？没说。佛有没有表演给我们做示范？轨范三界？没有，人家日常生活本来就是这个样子的，从来没有起一个念头，从来没有有一个意思。所以在上乘人里面，一切都说不上，真的是「开口便错，动念即乖」，这是什么人的心境？法身大士，圆教初住以上就是这样的。

　　佛在经上讲他们怎么修行、怎么证果，那是对我们讲的，我们有分别心。四十一个阶位，四十一个阶位里头，他们自己本身没有分别心，他们自己从来也没有有这么一个念头，「还有四十一个阶位」，没有，但是是不是有四十一个阶级存在？确实有存在，但是他们没有这个念头。为什么有这个存在？因为无明烦恼的习气没断干净，有的人断得少，有的人断得多。不管无明、习气多少，他们都没有分别执着，分别执着没有了。无明、习气是妄想，极其微细的妄想，他有多少不同，但是分别执着没有了，分别执着没有了就是平等的境界。由此可知，所有一切不平等都是因为你有分别执着。

　　在十法界里面，这些众生六根根性有利钝的差别，我们娑婆世界大多数人耳根利，其余五根聪利的少，极少数，绝大多数耳根利。但是在一真法界里面，因为他离开了分别执着，所以六根都利，他接触佛法，六根接触外面境界都开悟，所以在那个境界里面修行，我们真是用突飞猛进都还形容不上。

　　所以我们学佛一定心要细，粗心大意是不行的，心要细密。在日常生活当中处处去体验佛在经上讲的这些事实真相，我们在生活当中去观察、去体验，这就叫「作观」。真正提得起观照的功夫，观察、照见，这个样子无明分分破，烦恼渐渐除，智慧渐渐开，我们自己也渐渐能够自在、随缘了，这就是「住真实慧」，这就是得佛法真实的受用。

　　所以经论上常说「万般带不去，唯有业随身」，这两句话说得好，真正说到了要害。带不去的不再放在心上了，随身的就会跟着你走，「业」。「众生畏果，菩萨畏因」，决定不造恶业。什么是恶业？妨害别人的是恶业。凡是妨害别人的事情决定不干。哪些事情妨害人？哪些事情利益人？你要真正明了善恶、是非、利害，你就是个聪明人，你就是一个有智慧的人。如果对于是非、善恶、利害都不明白，那你是个胡涂人，你就是个愚痴人。我们每天读经听教就是为这桩事情。说实在的话，要想离开愚痴，住真实慧，唯有读佛经、听佛法才能办得到。世间其它的学术为什么办不到？其它的学术不是从心性里流出来的，是从心意识里面流出来的，心意识不是真实的智慧，还是在分别执着。拿着一切事样样来比较，可以说他的殊胜是比较的殊胜，他的智慧是比较的智慧，他的聪明是比较的聪明，跟佛经完全不一样。佛经是自然的，法尔如是的，这里面没有较量，他是自性自然的流露，所以是真实的智慧，这一点我们要明了。

　　所以学佛契入之后，这世间人讲「某人迷在佛法里」，他不是迷，哪里是迷？他真正是破迷了。那个迷的人自己不知道自己迷，反而看那个不迷的人，「那个人迷了」，他不晓得他自己迷。所以要想住真实慧，唯有佛法，离开佛法没有真实慧，这一点要懂得，要认识清楚，要能肯定。所以我们在生活周边事事物物，一切人、一切事、一切物，真相都摆在眼前，六根时时刻刻没有离开，为什么不见不闻？你要问佛经讲的什么？佛经就讲这桩事情，一点都不希奇。就是讲我们眼之所见，耳之所闻，鼻之所嗅，身之所触，你们细细看看佛经，不就是讲这些事情？

　　佛见到事实真相，把事实真相说出来了。我们在事实里头见不到真相，所见的全是虚幻、虚妄，所造作的也是虚妄，所受的果报也是虚妄，这才可怜。明白这个道理，了解这些事，才知道佛法的可贵，才知道我们为什么一定要学佛，你才真正的会勇猛精进，你才不会懈怠，不会退转。凡是退转的，对这事实真相没了解，佛法修学的好处他没有得到，所以他会退转，而且退转的人很多，这里面最重要的因素就是没有一个明白人把这桩事情讲清楚，这也正是经论上所讲的「佛法无人说，虽智莫能解」，佛看得很清楚。

　　希望你们同修们住真实慧，帮助一切众生把这桩事解释清楚，这就是最善之业，这是带得去的，利益众生，没有比这桩事情的利益更大，世出世间的善法也没有任何一个善法比这个更殊胜的。所以诸佛菩萨永无间断的在弘扬，永无间断的在说法，我们也要能够觉察得到，也要能够看到，也要能够听到，这样就渐渐的能契入，自然就法喜充满，晓得应该怎么个做法，如诸佛菩萨无二无别。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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