佛力加持（共一集）南无阿弥陀佛20231227

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛力加持　　（共一集）　　1997/9/18　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-0918



　　我们看古来大德们的注疏，无论是做批注，或者是写一般弘法的这些文字，特别是批注里面，你一定会看到求佛加持的这一段文字，这些文字多半是用偈颂写的，就是「请加」。我们学习讲经一定要得佛力加持，才能把经讲得好，讲得如法。「求加」绝对不是用一种巴结谄媚的心，而是以真诚，完全是为了利他，只要存这种心，自然就有感应。

　　你们在经论上所看到的，诸佛菩萨无所不在。就是在《无量寿经》上你也能够明了，你们看往生的人，就四十八愿而论，生到西方极乐世界，六种神通前面五种都具足了，这五种是福报，所以阿弥陀佛可以加持的。「漏尽通」佛不能加持，漏尽通是断烦恼，「漏」是烦恼，断「见思烦恼」，断「尘沙烦恼」，断「无明烦恼」，决定要靠自己，佛帮不上忙，如果这桩事情佛能帮得上忙，我们大家都不要修行了，各个都成佛了。前五通是福，阿弥陀佛能帮上忙，就是福德可以帮上忙，功德帮不上忙，这个我们要记清楚。

　　阿弥陀佛加持的力量之大实在不可思议，所以净宗称为难信之法就在此地。任何一个人只要生到西方极乐世界，你们看到经上讲的天眼洞视、天耳彻听、他心遍知，这就是说明西方极乐世界无量无边诸佛菩萨，实在讲生到那边都是阿惟越致菩萨，与我们同在。我们这个地方一举一动他看得很清楚，我们这里说悄悄话他也听得很清楚，起心动念他都知道，你瞒得过谁？我们明白好，为什么？才知道佛力的加持是无所不在。我们动一念善心，做一桩善行，与佛菩萨的本愿就相应，经上讲得很清楚，「惠以真实之利」，只要做利益众生的事情，十方三宝自然加持。这个加持，我们请加是我们的恭敬心，我们不请他也加，这才叫大慈大悲，所以加持真的是法尔如是。

　　在我们本分上，诸位要晓得断烦恼是非常重要的一桩事情，你要不把这桩事情摆在修行的第一重要的科目里面，你看自古至今，真的是古今中外，多少修行人到功夫稍稍有一点成就了就变质了。初出家、初学佛的时候不贪财，到以后供养多了，贪心生起来了，没有得到的想得到，得到之后吝啬，舍不得给人，变质了，无始劫贪瞋痴的习气都被外头境缘引发出来，所以学佛修行到最后入三恶道，你说这个多冤枉！不是佛叫他入三恶道，是他自己把持不住，是他自己没有高度的警觉心，外面环境一接触，现在人讲被诱惑了，外面是有意的，接触是无意的，无意能把你烦恼引起来的时候，你的烦恼习气就太重了。试问问，我们哪个人烦恼习气不重？有几个人能经得起诱惑？一万人当中难得一、二人，所以我们不求佛力加持怎么办？靠自己决定不能成功。

　　所以我们在《往生传》上看到的，以及近代我们所见所闻的这些往生的人，十之七八是没有知识的老太婆、老阿公，他们为什么能够往生？他们的烦恼真的放下了，对世缘再没有留恋了，所以能成功，烦恼轻，智慧长，他的智慧就是一心求生净土，这是真实智慧，经上讲「住真实慧」就这个意思，这才是真实的。你不能往生净土，那都是虚假的，干什么都是假的，不但你在六道是假的，十法界也不是真的，在十法界里面作阿罗汉、作辟支佛、作菩萨，甚至于作佛，也都是假的，唯有这桩事情是真实的。时时刻刻，在在处处，我们一定要提高警觉，要晓得这个世间步步都是火坑，步步都是通地狱门，一不小心就堕地狱去了，这是实在话。

　　所以往生西方净土，佛讲的条件非常鲜明，「三资粮」是讲的总原则，「三辈往生」里面所说的「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这是总纲领。菩提心是高度的警觉心，不为一切法所迷惑，你有这个高度的警觉，一心向往西方极乐世界，这就是菩提心。西方极乐世界跟这个地方的五欲六尘决定不能同时得到。

　　我讲《弥陀经》六方佛的表法，你们大家可以仔细去听听，我这个讲法古人没讲过，莲池、蕅益大师也都没说过，我怎么讲出来的我也不晓得。第一次讲的时候是在香港中华佛教图书馆，倓虚法师建的小道场，我跟大家讲《弥陀经》讲到这一段的时候，忽然看出来的。讲完之后，畅怀法师听了很欢喜，问我是从哪里参考的，我说没有，我也不知道怎么讲出来的，他就要我把它写出来，都是感应。十方佛的名号，就是修净土的人从初发心到成佛道经历过程的顺序，所以这部经上所举的这些名号都有很深的意思，不是随便举的。

　　所以佛教导我们，我们在这个时代，《楞严经》上讲的「邪师说法如恒河沙」，邪师是什么人？邪知邪见之人。大家千万不要误会，「邪师说法如恒河沙」，大概这些人都是佛教里面的，你这个想法，你的圈子太小了。整个社会，男女老少，各行各业，无论从事哪个行业，只要他知见不正，只要为了自己的利益，无论用什么方法手段，他所做的是损人利己，都是属于邪师，这个才是恒河沙。如果要是佛门的这个说法，佛门现在衰到这个样子，哪几个邪师说法数都数得出来，哪有恒河沙？台湾算是最盛了，那个邪师说法也不会超过二十个人，怎么可以说恒河沙？所以你要晓得你一出门，各行各业一看，恒河沙，太多了，数不清，所以佛的话我们要善于体会。这里头有很多初发心的时候都是好心，后来变质，最怕的是这个，谚语常说「聪明反被聪明误」，都是聪明人才会变质，学佛最后变成妖魔鬼怪，不聪明的人反而老实，他有成就，他一生没有什么突出，但是到最后他能善终，他能往生，所以最怕的是变质，这是我们在一生当中不能不小心谨慎的。

　　首先要想到我们的言行思想瞒不过人，你瞒是瞒那些愚痴没知识学问的人，诸佛菩萨无量无边你怎能瞒得过？古老的谚语里头说「举头三尺有神明」，这句话也是真的。鬼神也多，鬼神也能看得见，你心地正直，正知正见，不要说是佛弟子，世间的贤人君子，鬼神对你都敬仰，他看到都尊重你。如果你知见不正，自欺欺人，鬼神都瞧不起你，这些统统都是事实，所以人能够欺骗谁？

　　佛菩萨知道六道十法界皆是梦幻泡影，绝非真实，所以他在这个境界里面得大自在，真正是不起心、不动念、不分别、不执着，就是示现利生也是如此。示现即非示现，说法即非说法，所谓是说而无说，作而无作。昨天你们在经上讲的「空、无相、无愿」，这三门任何一门都能明心见性，都能契入华严境界，那个「无愿」就是作而无作、无作而作，为一切众生示现，弘法利生不疲不厌，他做得很认真，像演戏一样，演得非常逼真，但是他知道是演戏，是假的。扮演一个皇帝，并不是我真的做了皇帝，假的，所以他不执着，那个就是作而无作，知道自己在扮演什么。凡夫迷惑以为这是真的，所以生起烦恼，生起贪瞋痴慢，在境界里患得患失，这样就把一真法界搞成六道轮回。六道轮回不是本来有的，本来没有，也不是别人制造的，从哪里来的？自心变现出来的，随着自己烦恼的念头变现出来的，这就是佛在经上讲的「一切唯心造，一切法从心想生」，就是这么个道理。

　　现在科学家要找什么宇宙的起源、人类的起源，到哪里去找？再找一万年也找不到，为什么找不到？一切唯心造，你到外面去怎么会找到？所以佛法称为「内学」，道理在此地。你向内去找就发现了，你在外面去找，永远找不到，外面是什么？都是用妄想、分别、执着，你怎么会了解事实真相？这就是方法用错了，他们没有办法了解事实真相。了解事实真相的人，心永远是清净的，永远是住在智慧当中，就是住真实慧，清净心就生智慧。

　　所以我们求三宝加持就得要用真诚、清净、平等、慈悲，念念为众生，念念为佛法。为佛法，我必须要多讲几句，不是为佛教，也不是为道场，也不是为这些出家人。「佛法」是什么？觉悟众生的方法，令一切众生破迷开悟的方法叫做「佛法」。「佛」是觉悟的意思，「法」是一切万法，在此地当作方法讲，我们要把这个方法介绍给一切广大的群众，这就是为佛法；令一切众生得真实的利益，这就是为众生。念念为佛法、为众生，你就跟诸佛菩萨同心、同愿、同解、同行，以此功德回向求生净土，你想想哪有不往生的道理？不但往生，你决定是上辈往生，这是真正发菩提心，具足梵行，这是真实利益，我们应当要求的。

　　一切大乘经里面，佛勉励我们学菩萨道、修菩萨行，佛对我们的加持是三业加持。意业，帮助我们、加持我们得清净心，得真实智慧，语业加持让我们得辩才，身业的加持让我们具足威仪，你的身体健康，容光焕发，佛力加持，身业加持。如果你们要细心去观察，这个三业加持非常明显。所以在平常一定要晓得这个道理，知道事实真相，要舍离烦恼。现在这个世间人的烦恼，我看像火烧山的烟雾，大概到了五百度，要命了。我们自身烦恼虽然没有断，但是一定要降到五十度，你才是真正的佛弟子，自己修学才有把握成就，才能帮助佛教化众生，这是最低的标准。

　　我们在一起修学的时间虽然不长，这个缘分很深，也是百千万劫难遭遇，希望大家珍惜，断烦恼就得佛力加持。不要太看中这个生命，你得三宝加持，这个身就跟普通人的身不一样，普通人的身是「业报身」，得佛力加持的身是「力持身」，《华严经》上讲的佛的十种身，我们的色身就变成「力持身」，世间人变质，我们质变，我们将业报身变成佛的力持身，我们要往好的这方面变，不能被五欲六尘诱惑，往坏的方面来变，那就糟了，希望大家明白，珍惜。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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