建退休村（共一集）南无阿弥陀佛20231218

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


建退休村　　（共一集）　　1997/10/22　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1022



　　昨天李木源居士来有跟大家见过面吗？他最近一直都在忙着这边有个「观音救苦会」，负责人林居士，这人非常好，最近往生了，他一直在帮他料理这个事情。林居士今年六十岁、六十一岁的样子。他是一位针灸医生，在世的时候，日夜都帮助一些病人，全心全力爱心的照顾。以后感染肝炎，到几个月前才恶化变成肝癌，这一种病症原本是非常痛苦的，可是他实在讲也是三宝加持，没有受多大的痛苦。在养病期间当中有一些人来看他，他还替人家把脉开处方。这个人一生，木源告诉我，没有脾气，曾经有一位法师责备他、骂他，骂他一个半钟点，他跪在地下还跟法师说，「法师，不要发脾气，你会伤身体」，那位法师说他简直不是人，所以心地非常慈悲，非常的忠厚。

　　我到新加坡来讲经，十年前他就是我这个讲堂里面的听众，常常来听经，以后就专门念佛求生净土。病重的时候他很想来看我，李木源告诉我，他很想来看我，他没有办法，起不来，他说可能感到很遗憾。我听了这个话，我说我去看他，他在万佛林养病，我到万佛林去看他，你们也去过一次。走的时候瑞相很好，这是念佛走的，念佛到最后他告诉大家，他说「我看不见你们，只看到一片金光」，那就是佛光注照的时候。一般佛来接引是先见佛光，然后看到佛，跟佛走了，所以他见到佛光的时候，他就走了，所以这是非常好的瑞相。

　　李居士这么多天一直都料理他的后事，把他的后事做完才回到居士林，正好遇到北京居士林的四位居士，他接待他们。他们四个人今天到马来西亚去，十五号回北京，跟我们要了一些经书、录相带，我们都送给他。他们来，我也接见他们三次，我勉励他们在中国建赡养院，性质就像美国的老人公寓、澳洲的退休村，这是一个社会福利的事业，但是并不是救济院，是个养老的中心。外国人虽然办得好，对于老人的生活照顾非常周到，医疗也照顾周到，这两桩事情他们做到了，可是一般老人住在那个里面，精神生活很痛苦，因为老年人思想观念转变了，认为退休之后对社会来说就是个废物。住在这个地方，我听老人告诉我，他说「我们在此地坐吃等死」，这个话说出来非常悲哀，可是仔细看看，是事实，他讲得不为过。

　　中国人对于老年人的生活非常重视，《礼记》里面就讲得很清楚。在中国人的观念当中，人的一生，老人是最幸福的，人的一生真正的享受是在晚年，中国自古以来的教育对这一点非常重视。所以我们跟西方人的思想观念完全不相同，这是我们固有的好的文化，我们应当极力的来提倡。

　　现在的社会跟过去的社会完全改变了，从前是农业封闭的社会，现在走上工商、科技开放的社会，西方人有一些长处我们要学习，他们的缺点我们要改正，我们的长处要发扬光大，将东西方的长处结合起来，这是正确的。所以我看到外国人他们这种制度虽然是很好，它有缺陷，他没有精神生活。所以我提醒，那也是一位胡居士，老居士，他是北京居士林的秘书长，我说「我们要做，里面要充实精神生活」。

　　这里面当然最重要的是佛法，讲经决定不能中断，研究讨论；喜欢念佛的，我们建念佛堂；喜欢参禅的，里面可以建一个禅堂，有些人喜欢静坐。除此之外，老年人虽然退休了，他们一生的学问、修养、工作经验非常宝贵，这些都是他的宝藏，宝藏不能让他带走，那就太可惜了。这里面哪些人有哪些专长，我们请他讲学。讲学到哪里讲？自己家里讲。可以办这些学术讲座，免费让社会大众、学生都能够参与。这些老人退休了，「我还有用处，我还能够传道，我还能够传法」，他的生活就不一样了，就不相同了。不能把他的专长带走，他的专长要传给年轻人，要传下去。这一些有很多宝贵的经验，学校里学不到的，老师也没有，他们几十年的工作经验，遭遇到这些困难，遭遇这些挫折，他们怎么度过的，都能帮助底下一代。

　　所以我们把这个退休村当作是一个学校，当作是一个教育机构，不要叫他们进来之后有个来养老等死的观念，那就错了，大错特错，让他在里面生活快快乐乐，这个里面有娱乐。中国古老的这些东西，现在社会不欢迎，如果我们退休村每一个县市都有好几个，那我们中国固有的这些文化、精粹的东西绝对不会失传，平剧、昆腔…，各地方剧种，到我们这里面来表演，我们这个里面欢迎，外面没有市场，我们这个市场就很大了。所以这是一个帮助社会解决人口老化的一个重点工作，非常有价值。

　　我们应当把佛法、道德的教学、经验的传递，与中国艺术的精华，集合成一体，那个老人进去时感觉到，我这一生当中，这自己才过的真正美满幸福的生活，你才会叫全世界的人羡慕。这世界哪一个国家、社会都没有办法解决这个问题，我们有办法。我年岁老了是没有办法参与工作，体力、精神都不够，可是我会出点子，我会出主意。　　弘护功德　　（共一集）　　1997/10/22　　新加坡净宗学会　　档名：20-11-1022

　　今天是二十二号了，再过几天史居士就要回国了，而李木源居士也将要率一个相当大的旅行团去参访普陀山，参加观世音菩萨开光大典，这是我们佛门中的一桩盛事，所以这两天我们私下常常谈到弘法与护法。上一次曾经说过一次，今天再做一点补充。弘护这两桩事的因缘都不容易，必须两方面的因缘都具足，正法才能够常住在世间，古来的大德，有见识的人，都祈求着正法久住。

　　今天诸位与我一起在新加坡参学，我们能体会到弘法不难，学讲经不难。过去我在台中求学，学讲一部经只需要一个月的时间，所以讲经有什么困难？一个月就可以学出来了。经要讲得好也不难，只要自己肯依教修行，把经典的教训、理论方法都做到了，然后我们的言语、音声从自性里面生出来，所以这些事情都不是难事。你学会了，甚至于你证果了，你是佛菩萨再来，像唐朝时候禅宗的六祖惠能大师，二十四岁接受五祖衣钵，那就是证果了。五祖给他印证，他确实破了无明，法身大士，明心见性，见性成佛，人家二十四岁。能不能弘法？不能。由此可知，讲经容易，不难，修行证果也容易，也不难，而护持正法是需要大福报。学讲经不需要福报，但是护法要大福报，你没有福报，你不能护法。

　　所以释迦牟尼佛当年出现在世间，那个时代印度十六大国王护法，他才能到处去游化，如果没有这十六大国王护法，释迦牟尼佛也只好就入般涅盘了，没机会讲经说法。佛世如是，佛灭度之后，佛法的承传又何尝不如此？佛教当年是在四面八方弘传，为什么独独在中国发扬光大，其它地方到后来都淹没无闻了，道理在哪里？没有护法的。它传到中国来之后，中国帝王护法，可以说一传来就是帝王护法，汉明帝头一个，一直到满清最后，慈禧太后还是护法，所以是帝王大臣、大富长者，他们护法，大力的提倡。懂得建道场，供养出家人，宣演妙法，利益众生，这护法人都是内行人，都不是外行人。

　　在中国历史上，「三武灭法」也许诸位都知道，这是几个有势力的帝王听从外道，排斥佛法，时间都很短，对佛法没造成太大的伤害，而且时间短，过去之后，佛法立刻就兴旺起来了。底下这一代，帝王大臣又来做护法工作。所以弘护是一体，我们一定要懂这个道理。我自己在这一生亲身的体验，有力的护持，真实的护持，永远不变心的护持，我们才会有成就。我们看到世间是有护法的人，非常热情来护法，一年半载没有了，他又变卦了，那个不行，那不是佛菩萨，那是感情用事。

　　我自己这一生的修学，缘殊胜，方东美先生介绍佛法给我。我们年轻，也是刚强难化，误以为佛教是迷信，心里面有这个成见，自然就产生一种强烈的排斥。方教授告诉我，佛法不是宗教，佛法的经典里面有高深的哲学，有真实的学问，使我们对于佛法就另眼相看，在经典里面寻找学问，我们这样入门。入门之后，我就跟章嘉大师，三年的时间奠定了修学的基础，这非常重要。而后有十年的时间跟李炳老学讲经，学净土，他是印光大师的传人，所以我们这个净土宗跟印光大师苏州灵岩山有密切的关系，我们是这一个系统传下来的。

　　李老师非常谦虚，教给我一定要以印光大师为老师，印光大师已经往生了，《文钞》留在世间，我每一天读诵《文钞》，接受印祖的教诲，这就是印祖的学生。印祖的心传就十六个字，「敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果，信愿念佛」，他老人家一生的修持、弘法都不离这十六个字。

　　我从方教授、章嘉大师、李老师、印祖《文钞》里面多年的学习，归纳二十个字，你们天天所看到的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们存这个心，无论对什么人，对事、对物，我们用这个心。我们行持，无论对自己、对别人，要知道「看破、放下、自在、随缘、念佛」。我们一生所修的就是这二十个字，所弘扬的、劝导别人的也是这二十个字。

　　所以自己修行不难，讲经说法也不难，可是福报不是这一生的事情，福报实在讲是多生多劫的修积，财布施、法布施、无畏布施，这三种因都具足才能担当得起护法的重任，我们不学佛不知道，学了佛之后，这才很清楚。像我这个人这一生当中所感得的果报，我很清楚，过去生中只修法布施，财布施跟无畏布施都没有，没有财布施，没福。

　　我过去在台中学佛的时候一天吃一餐，人家说「净公上人不错，他修苦行」，我说「哪里修苦行！没有钱，有钱我一天吃七餐，是逼着没有办法，没得吃」，真正是贫无立锥之地，我们不怨天、不尤人，是前世没修，那有什么法子？现在眼前看到好像有这么一点福报，这一生修的，就是学佛以后所修的，感得这么一点点福报。我们自己晓得命里头没福，前世没修，也不强求，也好，没有福报省事。没有修无畏布施就得不到健康长寿，没这个果报。所以我从年轻的时候，很多看相算命的，连甘珠活佛，这是我在台湾所认识的，我们交往也很密，没有一个不说我短命，「可惜，人很聪明，没福，短命」，我也很清楚，我也知道我不应该长命。我的家族，我所知道的，能够记得的，我的祖父、父亲、伯父，都没有过四十五岁的，我们家里这几代都没有过四十五岁，所以人家说我过不了四十五岁我相信。现在这个寿命也是学佛以后得来的，我没求长寿。我学佛的时候心里就有数，四十五岁就要走了，所以我学得比别人认真，这也是个因素，没有那么多的寿命。二十六岁学佛，想到四十五岁就要走了，希望四十五岁能往生，所以学得比别人认真。

　　由此可知，护法必须三种布施的因都要深厚，才有能力护法，而我们做弘法工作只要一种法布施就行了，就能够做得到，所以弘法容易，护法难。像我们现在学这个，实在讲就是佛家的师范学校，念师范将来当一位教员容易，当校长不容易，当校长要有大福报。可是如果没有校长创办学校，我们这些教员没用处，学得再好也起不了作用，真正能够起作用一定要有个好的校长领导，好的校长、好的教员一配合，这个学校就是第一流的学校，才能真正把佛教育发扬光大。但是弘护的人可遇不可求，哪里去找？他的智慧比我们讲经说法的人要高出很多倍，决定不是凡夫，佛菩萨再来，可遇不可求。

　　我们今天这点成就得力于韩馆长三十年全心全力的护持，我们学了这一点东西才能发挥。如果没有她，说老实话，我一定被逼还俗了，《无量寿经》也就没有人弘扬了，净宗学会更不可能在海外建立，一个人护持的力量。到她往生的时候，我们看出来，阿弥陀佛来接引，阿弥陀佛来给她安排后事，我们才恍然大悟，这位护法是阿弥陀佛派来的，这才明白了，不是普通人。

　　在外面弘法，你们也都看清楚了，我一九七七年到香港，年年在那边讲经，那边有一位护持的居士，雷太太，她走了之后，没有人再请我了，缘就没有了。在日本东京过去有位清度法师，他邀请我，清度法师死了之后，日本的缘也就没了。一个地区弘法的缘往往就一个人，一个护持的人，这位护持的人要有力量，他在一个地方，他有他的身分地位，有财富，这是大富长者，他得到一方人的尊敬，大家都听他的。在南洋这一边，我们在这里十年了，每年来一、两次，李木源居士一个人，今天没有李木源，我们只好卷铺盖赶紧走路。所以你才晓得护法工作不是简单事情，比我们学讲经困难太多了，那个条件太多了，我们不具足。

　　弘法、学讲经的条件简单，只要自己发心就行了。缘，也不必去攀缘，去求，你到哪里去求？求佛菩萨，求感应，这是章嘉大师教导我们的。我们发心弘法，谁来护持？佛菩萨护持，佛菩萨会派人来护持。我们只求佛，不求人，求人太难了，求人要看人脸色，我们不能干这个事情，人家也未必真正发心护持你。一切要求佛菩萨，只要我们心地真诚自然就有感应，佛菩萨派遣护持的人，这个就是正确的。我们的心永远真诚，永远清净，不受外界的干扰。人家来启请，我们细心观察他是不是诚意，诚意不足，我们也就客气客气，应付一下就算了；真诚的礼请，我们就真诚去干，就是印祖所说的，一分诚敬我们就做一分，他十分诚敬我们就做十分，这也是经上所讲的「常习相应之法」。

　　对于自己来讲，这一生当中决定要念佛求生净土，真正往生净土了，什么问题都解决了。往生决定成佛，那个时候你到十方世界去做弘法的工作，就是经上讲的「一佛出世，千佛拥护」了，一点都不假。释迦牟尼佛出现在这个世间，这在经典上大家看到的，十六大国王以及这些长者居士，像须达多这一些在家居士们都是佛菩萨再来的，都不是凡人。释迦牟尼佛示现佛的身分，他们就示现国王的身分，示现大臣的身分，示现长者的身分，全是一伙诸佛如来来的，来唱这台戏，没有一个是凡夫，连佛的常随众一千二百五十五人也都是佛菩萨再来的，哪有凡夫！凡夫怎么会懂得！所以我们真诚，「诚」就能感动诸佛菩萨。

　　李木源居士十年前得的重病，他不死，佛菩萨加持。南洋地方这一带，念佛的因缘成熟了，要他来护持，他怎么能走！他要不在，南洋念佛的缘就断了，一个人。

　　所以个人的修持一定要老实念佛，尤其是年龄大了，年岁大了要办自己的事情。我在初学佛的时候就有一个想法，四十岁之前认真努力学习，常住里面做一点清苦的工作，修福。四十岁到六十岁应当担任执事，也就是说护持佛法，譬如做寺院的住持、当家、维那、知客，做这些执事护持道场。六十岁以后所有一切执事都要辞去，准备自己的后事，念佛求生净土，不再做这些事务上的事情。教学可以，教学不碍自己念佛，传道、教学、讲经、念佛。所有一切事务的事情不能干了，不要再闻，不要再过问，心地清净，一心念佛，求生净土，这要办自己的大事。所以做这些事务行政工作的应当是在四十到六十，这个二十年奉献给佛教，真正是报佛恩，上报四恩，下济三苦，在时间分配上都恰到好处，决定不能忘掉往生这一桩大事情。

　　新加坡这些年来，念佛往生的人多，所以净宗在这边弘扬很顺利，大家看到了，走的时候有这么好的瑞相。连这个地方监狱里面死刑犯念佛往生的瑞相都不可思议，这都是李木源去度的。监狱里死刑犯，他到里面去给他们讲净土法门，劝他们念佛，这些人听了之后欢喜，真认真，因为他们知道他哪一天走，都预知时至，所以勇猛精进。这边是吊刑，去上吊刑的时候都很欢喜，其它还没走的念佛送他，欢欢喜喜，「我先走了，等你们再来」，一点恐惧的心都没有。走了以后火化烧的舍利，李木源拿来给我看，真舍利，掉在地下声音清脆，不可思议。多半都是些贩毒的，新加坡贩毒唯一死刑。所以他们在监狱里受佛法真的是一百八十度的悔改，监狱里面典狱长这些人员看到都受感动，真回头了。李木源送这些人往生就送了几十个，都成佛了，你说这样多殊胜，那个死刑犯里头是成佛的道场，不可思议。这个将来找一个时间叫李木源亲自讲给你们听听，把这些人的舍利（他手里很多）带来给你们看看。

　　所以这也是佛菩萨再来的，他得的重病十年不死，现在病没有了。真正懂得佛法，真正弘扬佛法，不需要自己去讲经说法这么累、这么苦，不需要。李木源在南洋弘法利生是找我们这一批人代他去讲，我们这些人执行，他在那里发号施令，我们是做将，他是帅，你要懂得。我们是伙计，他是老板，这个成就的功德是他的。他请一批好伙计把这一个地方的佛法带动，这一方也有几亿人口，能受佛法熏陶的利益，功德不可思议。所以六十岁之后就要一切放下，佛法也要放下，专心念佛，一个目标、一个方向，求生净土，我们这一生就圆满成就了。

　　从初发心一直到如来地，最重要的就是清净心、真诚心，你常常能够护持自己的清净、真诚，没有不成功的。凡是有妨害真诚、清净、平等、正觉、慈悲心的都是魔障，这个要记住。魔并不可怕，怕的是你不认识它，你不认识就容易上当，你一认识，它毫无能力。所以古德讲经里面比喻烦恼作贼，那个贼你要认识它，它就不会妨害你，不会伤害你；不认识它，你的财物被他偷跑了；认识他，他不敢下手，东西丢了，准是他，他是贼，他不敢下手。所以魔并不可怕，怕的是你不认识，不认识才会上当，认识是不会上当的。

　　我们希望这一生自己修行能得一个结果，这个结果就是决定往生极乐世界，对佛法能做一点真正好事情，将正法发扬光大。

　　说到因缘总是逆境比顺境多，善缘比恶缘少，不但是我们现前这个时代，自古以来大致都差不多的，所以要成就一定要自己能把持得住，决定不受名闻利养的诱惑，我们才能成就。要知道名闻利养、五欲六尘是我们最大的障碍，必须从内心里头舍弃。我们愿意吃苦，我们甘心寂寞，才能奠定我们修学良好的基础。至于弘法利生，我们有愿，不能有求，只要有愿，众生有这个福报，自然佛菩萨加持。我们有感，佛菩萨一定有应，感应道交，事情就能做成功，都是出自于真诚，感情用事是不能成就的。真诚心里面生智慧，智慧才能够把事情办好。念佛就能生智慧，经教决定是一门深入。

　　下一届我们想开什么课，有些同修给我建议，最好还是《无量寿经》，我们一部《无量寿经》到底，我想想也不错。实在讲《无量寿经》这个本子虽然很小，分量并不很多，实际上它融会了全部的佛法，而且在这个时代非常契机，你看弘扬出去之后，普遍受到海内外同修的欢迎。

　　昨天晚上台湾有位同修打电话告诉我，这位同修也是常住在美国的，他说洛杉矶最近开了一个电台播了一个翡翠节目，找我的这些录像带，他们那边收费很少，他说真正不可思议。这个台在美国就有四家广播电视台，这不是普通电视台，四家电视台播我们讲经这些节目。所以未来讲经弘法一定会走到卫星电视上去的，因此大型的道场实在讲没有必要，劳民伤财，还要去管理，天天打扫也累死人，所以弘法利生一定要用高科技，大家在一块共修决定是退休村、弥陀村这种方式。

　　我们一生能够记住「随缘不攀缘」就得自在了，不要想我要想怎么做、怎么做，那会累死，那叫打妄想，所以是「恒顺众生，随喜功德」就得自在。我们有愿心，但是没有求的心，这个很重要，愿跟希求不一样。我们有愿，但是并不强求，强求就错了，强求是攀缘，愿心是随缘，这事情才能做得好，才能做得圆满。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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