大方广佛华严经（第一八二０卷）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大方广佛华严经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大方广佛华严经　　（第一八二０卷）　　2007/9/1　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1820


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第八段，「明毛光照益三昧门」，最后的一段。「释成分齐」，第五、第六首偈，最后这段，「宝严喻」，我们将经文先念一遍：
　　【摩尼宫殿及辇乘。妙宝灵香以涂蓥。有福德者自然备。非无德者所能处。大士光明亦如是。有深智者咸照触。邪信劣解凡愚人。无有能见此光明。】
　　这两首，前面一首我们学过了，在这个地方是说毛光的利益。利益是无量无边，一毛孔的光明，经文上讲的四十四种例子，都是一毛孔的光明，所有的毛孔是无量无边亦如是。我们现在要问，这个光有这么多利益，光在哪里？我们在这边读到，诸佛菩萨毛孔放光，遍法界虚空界，这不是日月的光明，是性德的光明自然流露。为什么有见、有见不到的？此地佛菩萨也跟我们讲清楚了，前面两首用比喻来说，见不见是业障，你有障碍，你有障碍你就见不到，没有障碍你就能见到。见到，你能得什么样的利益？这个利益就是我们平常讲的，佛光的加持，佛菩萨的保佑，这就是利益，这样讲法大家都懂了。佛菩萨加持保佑是无所不在，是普遍的，你能不能得到这个利益，得多少？那就问你有没有福报。所以后面这两首偈是有福德跟无德者。有福德的人他得到，时时刻刻得到，一切时一切处他都得到，有福，没有障碍的能接触光。所以这两个很重要，要没有障碍，又要有福。一般来讲，没有障碍，肯定是有福；有障碍，有福也得不到利益，为什么？你见不到。由此可知，消业障在前，然后你断恶修善、积功累德，你才能真正得到诸佛菩萨的加持。所以，这两段经文对我们很大的启示，业障不消除，得不到佛法加持。这个话五十六年前章嘉大师告诉我的。
　　佛菩萨的慈悲是说不尽的，佛菩萨的慈悲用什么样的比喻都比喻不到。现在我们知道了，所谓佛菩萨的加持，完全是性德自然的显露，这才是正理。我们有障碍，我们的自性，迷失了自性，自性里面的智慧德能透不出来。实在讲，也不是透不出来，变质了。智慧变成愚痴，你本有如来智慧德相，智慧变成愚痴，贪瞋痴的痴；你的德，德变成业习，造业、习气；果报，就是相好，相好是果报，果报就变成三途六道。这个东西全都是性德，换句话说，你的智慧德相被污染，污染之后它不能正常的发挥，它造业，把它变成了三途恶道。这个道理我们要懂，懂了之后你才晓得，十法界依正庄严是自作自受，与任何人都不相干。一定要自己承当，自己负责任，如果要是怪罪别人，你的过失就更大了。真正一个觉悟的人、明白的人晓得，过失是自己的起心动念，吉凶祸福在一念之间。说到究竟处，你是作佛，你还是作凡夫，也在一念之间。一念觉，众生成佛；一念迷，你就变成众生。讲到究竟处，讲到枝末，那就是我们眼前的吉凶祸福。你一念明白了，化凶为吉；一念迷惑的时候，把福就变成祸。中国福跟祸的写法很接近，告诉你那只差一点点。随顺烦恼习气，福就变成祸，吉就变成凶；要随顺你的性德，性德很难讲，我们现在俗称随顺你的良心，随顺你的本善，祸就变成福，灾就变成吉祥。今天我们读这段经文，在这个时代，全球灾难频繁，我们的感触非常深刻。能感触到深刻，说老实话，还是有一点福德，还是有一点智慧。如果没有智慧，没有福德，他感觉不到，他还要继续不断去造业，换句话说，愈陷愈深，果报是三途。
　　福德，每个人都想要，怎么修法？每天我们诵经拜佛，天天在修忏悔，有没有用处？问题是你是真的还是假的？假的，没有用处；真的，管用。什么叫真的？早年章嘉大师告诉我，他老人家给我讲一桩事情，「佛氏门中，有求必应」，他说这是真的，这不是假的。你求作佛都求得到，世间这些名闻利养哪有求不到的道理！你们读《观世音普门品》，求功名得功名，从前功名是什么？作官，求官职。求功名得功名，求长寿得长寿，求财富得财富，求儿女得儿女，没有一样求不到的，世俗人之所求。他说可是很多人有求，没有感应，这什么原因？他有业障！这业障把他的感应障住。那怎么办？要修忏悔，忏除业障，你的求愿感应就现前。这是教导我们，我们明白了，业障深重的人有求就不应。业障怎么忏悔法？大师告诉我，不在形式，要在「后不再造」，你的业障才能消除。每天在佛菩萨面前修忏悔，第二天照作，这个罪很重，这个罪是什么？欺骗佛菩萨。佛菩萨没有在你面前，只是佛菩萨泥塑木雕的偶像，你这个人对一个偶像，天天欺骗他，你说你罪多重？不但没有福，恐怕有大祸要降临。所以老师告诉我，佛法重实质不重形式。
　　观世音菩萨修行，他给我们一个提示，我们的起心动念，上要与诸佛菩萨相应，仰慕诸佛菩萨，向他学习；下面要跟一切众生相应，众生造无量业，受无量苦，念念不忘帮助他们破迷开悟，离苦得乐，这是菩萨心，这叫修道人。如果我们这两条做不到，你不在菩提道上，你纵然是学佛，你是叉路，你是歧途，你把路走错了。尊敬佛菩萨，仰慕佛菩萨，这个心是不错，如果有心，没有行，是假的，不是真的，结果你还是落得一场空，你什么都得不到。怎样是真的？真的是依教奉行。佛菩萨教在哪里？教在经典。佛菩萨在世的时候，你可以跟他学；不在世的时候，留下来的经典，你能够读诵受持。读诵是先把它念熟，关键在受持，受是完全接受依教奉行，叫受；持是什么？永远不失去，我不是做个两天就丢掉，不是的，所谓尽形寿依教奉行叫持，叫受持。读诵受持，你看后头还有，读诵受持是直接接受佛菩萨教诲，你是真佛弟子，诸佛赞叹，天龙鬼神尊重你。你是假佛弟子，佛菩萨不护持，鬼神瞧不起你，你的灾祸就多了。这是对上，「读诵受持」。对一切众生，「为人演说」，这个人是包括九法界众生。演说并不是讲经，这要注意到。演跟说是两回事情，演是自己做给众生看，把佛的教诲我要做出来给人看，那叫演，表演，身教；说，说是讲经，为别人解说。演在先，说在后，经文里头不是说演，是演说，先做出来给人看。佛教给我们什么？佛教给我们从基本的开始，基本的功没有，学的经教是假的，为什么？你没有演出来。
　　演说的纲领，给诸位说，完全落实在十善业，十善业一展开就是圆满的佛教。十方三世一切诸佛教化众生，无量无尽的这些经论，把它整个浓缩下来，就是一部《十善业道经》。所以，《十善业道经》是一切诸佛自行化他的根，就是经上常常讲的「受持读诵，为人演说」的根本。你没有这个根，你无论修学哪个法门、哪个经典，全落空，你得不到受用。你要学这个，我们在学佛，你得从这基础学起。《弥陀经》上告诉我们，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，我们要扎佛教的根。同样一个道理，「不可以少善根福德因缘」，你要是善根少、福德少、因缘少，十善业你修不成，你做不到。我们自己想想，十善业道，我们今天是真的做不到，那我们的善根、福德、因缘都少！没有善根，我们对《十善业道经》不认识，不了解，这是没有善根；没有福德，是把它轻视了，不愿意学，这个东西太小，不值得学习，这是没有福；没有因缘，没有遇到善知识，没有遇到好的同参道友，没有遇到良好的修学环境，这是因缘。所以真的要学习，这是很难得，很不容易，三宝加持，祖宗之福，我们才能够在安徽汤池小镇，时间并不长，还不到两年的时间，我们营造一个《弟子规》的氛围。用外国的话说，我们建立一个《弟子规》的磁场，这是因缘。你在那个地方学，跟你自己在别的地方学不一样。为什么？那个地方小镇里头，四万八千人统统都做到了。这个叫氛围好，用我们这段经文来讲，就是这个光好，气氛好，这个地区是《弟子规》的气氛。而《弟子规》实在讲就是十善业的落实，怎样把十善业做到？依照《弟子规》就都做到。
　　特别要知道，中国大乘教是依儒跟道做基础，儒的根是《弟子规》，弟子规讲什么？讲伦理道德，字字句句都是自性里面流出来，换句话说，你本来是这样的。《华严经》上说「一切众生本来是佛」，你本来是佛，佛是什么样子？弟子规就是佛的样子。所以，你本来是这个样子，你怎么现在变得跟你本来完全不一样，变了？这就是你迷了，你迷失本性，你不是你自己，你自己是佛，你怎么变成这个样子？而且你现在还在变，愈变愈坏，眼看著你现在是个人身，你的思想不是人，你的言行不是人。为什么？人的思想没有贪瞋痴，人的言语没有妄语，没有两舌、没有绮语、没有恶口，恶口是讲话很凶，常常骂人这是恶口。
　　所以你是菩萨，菩萨的言语柔和，责备人的言语也是柔和。佛菩萨责备人的时候是笑脸，不是瞪著你的。纵然是教训人，他慈祥，他心地充满爱，所以众生感激，接受教训的时候感恩，没有怨恨。如果态度很凶，言语不善，虽然你今天地位很高，你是他的尊长，他不得不服你，可是掉转头来，他恨你，你跟他结了怨，错了。这是什么？这是完全跟你的性德相违背。如果不违背性德，就能够启发别人的性德，帮助别人转恶为善。人都有良心，做了再不好的事情，感动的时候他会流眼泪。
　　前两天我们有个同学从国内报纸上，有几家报纸报导海口监狱受刑人学习《弟子规》的转变，我们看了很感动。受刑人里面有真是很恶的，对父母都是骂。父母来看他，探监来看他流眼泪，骂他的父母：哭什么？我还没死，到我死的时候你再哭。学《弟子规》之后，才晓得父母养育不容易，真对不起父母。第二次父母来的时候，跪在地下流眼泪，他父母都吓呆了，怎么会变成这个样子？得《弟子规》学习的效果。所以，人都有良心，人有佛性，佛性本觉，中国古人讲的你有本善。本觉、本善是你自己，你现在变得不觉，变得不善，是你已经变质，你很可怜，变质了。我们现在学习到这个时候我们理解了，那个变不是真的，真的不变。所以，你的本善没有变，你的本性没有变，你的本觉没有变，只是现在一层非常厚的垢污，肮脏的东西把它遮盖了。像黄金，你本来是黄金，但是你现在掉在粪坑里面，外面看的是一团粪便。但是你要晓得，用水冲干净之后，它还是黄金，一丝毫没有损失。
　　佛菩萨看恶道众生，看地狱、饿鬼、畜生就是这种情形，所以他很珍惜，很爱护，一点都不会嫌弃。看人天，人天染污轻一点，三途的染污非常严重，你的体性没有丝毫改变，所以不可以不尊重。佛菩萨对一切众生尊重，为什么？他觉而不迷，他知道你是佛，你跟他是一样的。很不幸，现在你迷了，他来帮助你回头，帮助你觉悟，所以他对你尊重。可是我们不知道，我们把佛也看做凡夫，对佛菩萨也骂，也一点客气都没有。佛菩萨不在，佛菩萨形像面前很随便，不知道尊重。所以我们学佛，只能说阿赖耶里面种佛的种子，种一点善根，现前能不能得到受用？不能。现前要能得到受用，必须要从经典里头依教奉行。
　　诸位一定要知道，佛教刚刚传到中国来的时候，是学校，是教学。寺是政府办事的机构，跟庙不一样，庙是祭祀鬼神的地方，寺不是的。寺怎么来的？这个历史你要懂得。如果同学们有时间，可以到北京故宫去看看。你到故宫里面去看到，故宫有九个寺，你就晓得寺的来源。寺是什么？寺是政府办事的机关，永久设立，不能够取消的，称为寺。宰相下面办事的机关，现在讲一级单位，它称部，部可以增可以减，可以改变，寺不可以。在中国这么多朝代，一直到满清，蒙古人入主中国，满清人入主中国，都没有改变，这中国传统文化。寺的长官称卿，你看古时候常讲「三公九卿」，这是为皇帝服务的。三公是什么人？三公是皇上的顾问，高级顾问，九卿是皇帝下面办事的主管，九个单位的主管，他们的单位称为寺。
　　佛教传到中国来，也设了一个办事处，这个办事处也称寺，直接归皇帝管的，佛寺是这么来的。它办什么事？在最初的时候翻译经典，是国家国立的译经院，这么样一个性质。讲解经典，传承佛陀教育，它本来是这个，它不是宗教的面目到中国。带的佛像，佛像是老师，你看我们称释迦牟尼佛「本师」，根本的老师，像中国读书人称孔子「先师」，最先的老师；佛陀我们称根本的老师，称本师，自称为弟子，儒家自称也是弟子。你要明白之后，你就晓得佛法是教育。而释迦牟尼佛一生真的是职业教师，而且是个不收学费的职业教师，有教无类。用现代的术语来讲，多元文化的教育，多元文化的传播者，多元文化的义务教师，释迦牟尼佛是这个身分。宗教里有神，佛教里没有。菩萨是学生，阿罗汉是学生，这有成就的学生。菩萨妄想有，执著、分别没有了，这是菩萨；阿罗汉执著断了，他还有妄想。所以要用现代的话，这是学位的名称。这个教育里头，最高的学位是佛陀，好像博士，其次的学位是菩萨，再其次的是阿罗汉。菩萨好比是硕士，阿罗汉好比是学士，没有证得阿罗汉的，佛的这个学生还没有拿到学位，不就这么一回事吗？这你就明了了，总得要搞清楚，搞明白，懂得佛法的本质。
　　我们来学佛，我学什么？我是来接受教育的。这个教育的内容是让我们正确的理解宇宙人生的真相，佛经里面术语叫「诸法实相」，宇宙人生的真相，这是他教学的内容。如果把经典分析，经典里面有伦理、有道德、有因果、有哲学、有科学，用这个五科来说明宇宙人生真相。这里面没有迷信。虽然讲佛菩萨保佑，佛菩萨加持，我们现在都晓得，保佑加持是什么？我们的性德，跟因果报应是一个道理，因果报应不是别人报应你，是你自己。所以佛法讲，宇宙人生的真相是什么？就是心现识变。惠能大师讲得非常清楚，自性本自具足，能生万法，万法是什么？万法是我们的自性。万法的善恶，万法里面的吉凶，佛讲一切法从心想生，你善心，万法没有一样不善；你恶心，没有一样不恶。自己心里变现的境界，自己在受用。了解事实真相，学佛只有一个目的，提升自己的境界，反璞归真，这就对了。
　　我们无始劫以来在六道里面打滚，迷得太久，迷得太深，可以说福德完全没有了。自性的福德是圆满的，完全迷失了，迷失了自性，把性德变成了贪瞋痴慢。贪瞋痴慢起作用就是造业，造杀盗淫妄种种不善，这我们现在干的，总得要清楚明了，为什么会有这些。你造的这些业自然就感受果报，你的相好就变了，变成秽土。净土，原来是净土，变成秽土，秽土里面的秽恶是地狱。江老师画的「地狱变相图」，主要是依据道教的《玉历宝钞》，依这个画的，因为那个时候我们还没有在佛教里面找到有系统的说明。也是因为这个因缘，提醒了我们，我在澳洲找了三个同学，用三个星期的时间查《大藏经》。查到二十五部，二十五部经典里面佛讲的地狱，讲得很详细，比《玉历宝钞》还要详细。《玉历宝钞》只说地狱的果报，但是因没有细说，造什么因，没有细说，佛经里面讲得很详细，什么样的因行，他感什么样的果报。所以我们把这一部分统统节录出来，编成一本书，现在印出来了，有很多人都看见。要看，不看，你将来堕到地狱，不知道怎么堕落的；如果看了之后，你有警觉心，不敢做坏事。
　　譬如你真懂得，你不敢大声说话，不敢大声骂人，为什么？大声骂人，大声说话，堕到地狱的时候，有吵架的声音，没有一个人不骂你。骂你永远没有中断，你堕到那里多少劫，你就要受多少劫的罪，果报就是如是。我们愿不愿意听到一天到晚别人骂我？实在讲，那个境界不是有人制造出来的，地狱没有，是你自己的业力变现出来，你要受。正如同章太炎居士过去参观这些炮烙地狱，东岳大帝，泰山东岳大帝派两个小鬼带他去看，他看不到。这才恍然大悟，你没有这个罪业，地狱在你面前见不到，它不是一个频道，看不到的。有这个业，它自然现前，没有法子躲避。业力变现的，你不能不受。
　　所以，将来如果有人发心画「地狱变相图」，最好用这个本子，佛教里面，佛讲地狱状况，把它画一幅。经典里面有详细的说明，这个很有意思。这些都是讲的缘分，我们能够把这个节录出来，大家不必去查很多经，这一本东西，二十五部经典里面佛讲的地狱全搜集在其中。聪明人、不愿意受苦的人，三途苦，多看看这些经典，能帮助你时时刻刻提高警觉，不可以造罪业。罪业从起心动念，起心动念就有果报，再加上行为，那更可怕。所以诸佛菩萨没有念头，阿罗汉有分别，决定没有执著。菩萨有起心动念，决定没有分别，所以菩萨所得的果报叫正等正觉。无明破了，这是无上正等正觉。
　　我们今天读到这段经文，就想到自性光明里面有无量无边的功德，这里头有智慧，我们今天接触不到。有没有同学想到过，这个接触不到，这是莫大耻辱，原因是我没有真修行。真修行能接触得到，为什么？有缘。障轻，我们的障碍减少一分，就能接受到一分；减少十分，你就能接受十分，非常明显。业障深重，没有办法。接受少分，从什么地方能够看得出来？读经、听讲，你真听懂了，读诵的时候真正受感动了，善根发现，那是性德流露。你为什么会感动？为什么有人感动得痛哭流涕，自己无法控制？那是性德的流露。
　　我们在学习当中，确实是迷得太深，如果有很好的环境，学习的环境，现在学习的环境没有了。学习环境讲求的是什么？是不中断，二十四小时不中断。上课是「说」，不上课的时候是「演」，演是演所说的，说是说所演的，才叫不中断。说什么？说做到的，做到的就是我所讲的、佛所讲的全做到了。释迦牟尼佛当年自己以身作则，所以我常讲，自己做到，然后说到，是圣人；学生接受佛陀的教诲，统统能做到，贤人；能说到，自己做不到，不得利益。这个利益是什么？来生无论在哪一道，他很聪明，为什么？他从前经读得多、讲得多，没做到。
　　所以你要晓得，畜生里面很聪明的，人里面很聪明的，你们见到过，鬼神里面很聪明的，诸位想想安世高他老人家讲的他那个同学，我们听到这个故事，身上都发麻。那是在早年间，应当都是在印度，跟佛学道，两个同学非常要好。这个同学明经好施，明经，对於经教非常通达，讲经说法的法师，又喜欢布施。当然那时候的出家人，布施都是法布施，做出好的榜样给大家看，这是身布施。不厌其烦，不怕疲劳，有人听，都很耐烦的讲给人听，这是法布施。出家人那个时候三衣一钵，什么都没有，每天出去托钵，托钵托到饭菜不太好，他心里就感到难过。托到好的时候，他很喜欢；托到不好的，感到难过。就这么一点原因，他堕畜生道，你就想多可怕。
　　我们今天学佛，要跟他相比，差得太远了，他只这么一点点小的过失就堕落，那我们今天有多少过失？他堕到畜生道，作了龙王，为什么作龙王？他有福，他有慧，过去讲经，所以他很灵，这个龙王非常灵，有求必应；他有福，所以他信徒多，龙王庙周围一千里大家都去拜他，这是布施。所以什么都有报！可是托钵的时候托得不好，心里不高兴，堕到蛇身。这个龙王庙，龙王是一条蛇，大蛇，安世高去度他，他的福报享尽了。安世高到中国来翻经，翻到差不多的时候他不翻了，他就知道他同学福报享尽，享尽之后必堕地狱。作龙王的时候又作威作福，瞋恚心很重，他管的这个地区，[共+阝]亭湖，北面是长江，东面是赣江，在这儿作龙王。凡是船只到那里通过，都要去拜他，都要去祭祀，那你就风平浪静；如果你得罪他，他就跟你开个玩笑，你的船就翻掉，就是人淹死，财产都没有了，这就是伤人。瞋恚心很重，慈悲心就少，愈迷愈深，贪瞋痴增长，戒定慧没有了，必堕地狱。安世高是个得道的高僧，证果了，所以到他那边去帮他忙，度他。
　　这个龙王清楚，知道，知道安世高来了，非常欢喜。头一天晚上托梦给庙里住持，告诉他，明天有一位高僧到这庙里来，过去生中是他的同学，要好好的招待他。所以安世高到了之后，寺庙里面就非常礼遇的来接待。问他，龙王托梦给他，今天有高人到这边来访问。安世高到大殿，念一些咒语，别人也听不懂，这就是跟龙王沟通。然后请龙王现身给大家看看，他不好意思，安世高大师说，你现身让大家看，了解这个因果事实，能消除你的罪业，这是真正忏悔。所以他就从神龛里头爬出来，是一条大蛇，在安世高面前流眼泪，不断的点头。安世高给他诵经，祝愿，大家才看到，拜了这么多年的龙王，原来就是这个样子。
　　龙王也托梦给这住持，把他的财物全部捐献出来，交给安世高。安世高带到就是现在的南昌，在那边建一个佛寺，这个佛寺所用的钱是龙王捐出来的，为他赎罪，替他修福。所以这个龙王就生天，生忉利天。他这一发心，果报就得到了。安世高带了这些钱，还是坐船，从[共+阝]亭湖到南昌，走赣江，坐帆船。他们几个人在里面，安世高看到有个人，有个年轻人穿白衣服，在船头跪在那里拜。安世高跟大家说，这就是[共+阝]亭湖的龙王，他现在离开畜生身，生忉利天。以后人家看到这个庙的后面有条大蛇，死了的。所以，那个地方现在叫蛇村，现在还叫蛇村，真的事情，不是假的。
　　他要遇不到安世高，他修福的缘就没有，他这是真正忏悔，多少年来累积的供养，全部拿去建佛寺，让安世高在那里弘扬佛法，他给他做增上缘。你要真正明了这个事实，你才晓得因果报应丝毫不爽。龙王在福报没有享尽的时候，有福报，就是有余福，造的罪业，果报没有现前。他的福报刚刚尽，你看那么好的一个同学来了，来帮他忙。如果安世高不去，他堕地狱。地狱很容易进去，不容易出来，出来不晓得到哪一生哪一劫！要受无尽的苦，平常作威作福，一桩一桩都要报应，你说这多可怕！所以有福德的人，确实佛菩萨毫光加持，你能感得到。感受到的境界，最低限度是清凉、愉快，烦恼轻、智慧长，很明显的。烦恼很重，妄念很多，这是业障的现象，这不是好现象，这个现象实在讲是很可怕的。
　　修持功夫得力，烦恼轻，纵然是担任执事，他也是没有烦恼。古时候，从前老师常常给我们讲，早期寺院的这些住持、执事都是佛菩萨来示现的，不是凡人，所以道场的氛围好、磁场好，来成就容易，道场周边氛围都好。现在没有了，现在人都造业，都不肯学道。这个气氛没有，我们要想学就非常困难。我们今天所感受的气氛都是非常不正常。现在的气氛是什么？名闻利养，暴力色情，杀盗淫妄，这个磁场你所感受的是恐怖不安，我们讲人活在这个世间没有安全感。小小的变化，或者是风，或者是雨，都会引起恐怖，引起惊慌，这就是我们现在经上所讲的氛围。经上讲的是「毛光照益」，益有正面的，有反面，不善的光确实让你心神不安，常常感到恐怖，饿鬼道就是这样。所以三途，鬼道叫刀途，好像一个人拿著刀要杀你，你常常有恐怖的感觉。如果我们有这种感觉的时候，那你要真的好好修忏悔，为什么？跟鬼接近了。
　　地狱是火途，火途是人非常烦躁，脾气很不好，没有人理他的时候，他也在发脾气，也不高兴，这个现象就是火途的现象。畜生道就是愚痴，是非善恶分不清楚，我们一般讲不知好歹。这是什么？三途的氛围。人道的氛围是看到这些业因果报，他会良心发现，他知道惭愧，这还有救。如果三途气氛严重的，很难。佛菩萨慈悲让他堕三途，这他自己的事情，你救不了他，帮不上忙，但是给他种佛的种子。所以他听经，虽然这个经他不相信，或者相信他做不到，阿赖耶识有种子。将来业障轻的时候，经教的种子会起现行，到那时候他才晓得这个帮助大了，有机会的时候接著再学，他就往上提升。
　　所以佛法必须要恢复它本来面目，一定要懂得它是义务教学，世尊没有收人一分钱的学费，没有接受人金钱的供养，接受供养只是一钵饭而已。一钵饭还不见得是一家给的，托钵托七家。这一家很多，给了够吃了，就走了，不需要到第二家；很少，不够，第二家、第三家。一生教学是义务，这个要知道。所以接受供养是福报，你有多大的德你能享这个福报。连出家人接受供养，祖师大德提出警告，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，今生不了道，你到哪里去？地狱去了。这都是佛门的谚语。「地狱门前僧道多」，这个僧道可以说学佛、学道的人，学得不如法，拿著佛道去骗信徒，拿著佛道去求名闻利养，这就是三途种子，你怎么能不堕落？到堕落的时候，你后悔莫及，来不及了。自己心行不善，念佛不能往生，念佛只是跟阿弥陀佛结了法缘，等来生后世，时间长了。堕地狱，地狱罪受满之后，饿鬼道，饿鬼道受完之后，变畜生还债，「施主一粒米，大如须弥山」，还债多半是在畜生道的时候还债。世间人，你现在跟他讲他不相信，所以他敢做；真正相信的人，不敢做。尤其在大乘教里面，把事实真相给我们讲得很清楚，所有现象从心想生，不是真的。不是真的，何必去计较？为什么会计较？这胡涂，这就是愚痴。是因为愚痴，不了解事实真相，把假的当真的，在这里面造无量无边的罪业，一点点修积的福报消耗尽了，所以没有感应。
　　这后面讲的是『大士光明亦如是』，佛菩萨光明里面无量的智慧，无量的德能，时时刻刻在加持你。『有深智者咸照触』，「深智」是具足三学十善，他就有感应。三学是戒定慧，具足三学十善的人能看到。『邪信』是外道，『劣解』是二乘，底下是『凡愚』，这个凡愚就是充满了贪瞋痴慢。贪瞋痴一般人很容易懂，慢疏忽了，他并不以为他自己骄傲，自己的毛病自己很不容易觉察。学佛的人要承认，傲慢有没有？肯定有，只要是人，他就有傲慢。为什么？佛法里面讲得很清楚，贪瞋痴慢是俱生烦恼，末那识里面就这四样东西。末那识是我见（就是我执）、我爱（爱是贪）、我痴、我慢这四大烦恼常相随，你怎么会没有？你要没有，你是菩萨，你不是凡人。转八识成四智的人他就没有，那是什么人？至少是圆初住的菩萨，这是宗门里面讲，大彻大悟，明心见性，他才没有。所以儒家讲「傲不可长」，我们知道人都有傲慢，从生下来就有，希望透过教育，不要再增长，这是世间法。佛是出世间法，出世间法，这是大烦恼、根本烦恼，有这个烦恼，出不了六道；有这个烦恼，不能往生，这个要懂。往生的人很多，难道他们真的都断了吗？是的，他在往生那时候，他虽然没有断，叫带业，它有，它不起作用。这一条圣教，我们才有希望。如果真的要叫我们断了才能成就，那可以说末法时期没有一个人能做到。有，有不起作用就好。那是什么？我们有一点定，有一点慧，戒定慧把它控制住，这不是断烦恼，伏烦恼，行，净宗法门能伏住烦恼，就能往生。用什么伏？用十善业道伏，用戒定慧三学来伏，这才行。
　　如果你要是伏不住，那就是后面这句话，『无有能见此光明』。我们换句话说，大家就很容易懂得，你就得不到佛光的加持，佛光是遍法界，你接触不到。就好像电磁波遍法界，你不知道这个频道，你找不到它。你知道这个频道，一按，它就现前，就能够加持你。所以我们的障碍，如果真的能够好好的学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业》，有这三个基础，修戒定慧就不难。决定有成，成就高下在乎自己努力，你一定有成，这不可以不知道。你有成就，那就是你有因缘、你有福报，你的因缘成熟，福报成熟，得佛力加持。特别是讲经这桩事情，这个事情不容易，我们初学的时候，哪里敢发这个心？所以老师教给我们，教我们什么？你要有怜悯心，现在佛法快要断绝，没有人出来了，首先要发这个心。心一发怎么样？佛菩萨加持，没有这个心，佛菩萨想加持加不上。弘法、护法都一样，要发真心，要发正心，不能有歪曲，才能够得到佛菩萨加持，才能够遇到缘。缘也是佛菩萨加持的，冥冥当中意想不到，但是究竟的原理是自己心的感应。唯心净土，自性弥陀，所以决定离不了自性跟唯心，这是原理，懂得这个原理，我们就相信，没有怀疑了。你真心去做，你才能够回头，你才能够回归自性，才能够让性德慢慢的流露。现在我们性德的流露不纯，为什么？夹杂著业障习气，业障只要薄一点，它就流一点；业障非常严重的时候，那一点都透不出来。所以佛法讲，上品十恶没有办法，中品、下品就行。我们从上品十恶如何能够把他提升到中品十恶，中品十恶再提升到少分的十恶，逐渐向上提升。恶少了，善就多，善根就现前，福德也现前。
　　这一段，第四段，我们就学到此地。后面还有一首偈，也是这一大分的第五段，最后一段，一首颂，「明闻信光益」。你听到这段经文你能够相信，你得到这个光的利益。我们把经文念一遍：
　　【若有闻此光差别。能生清净深信解。永断一切诸疑网。速成无上功德幢。】
　　这里说的『差别』就是前面略举的四十四光，四十四，差别。其实我们知道差别无量无边，不止四十四，永远说不清的，那是什么？性德，性德无量无边。你只要见性，都从毛孔这个光里面发出来。无量无边的功德，加持无量无边的众生，众生根性不一样，他看到光，他接受哪个部分，他得哪一种利益，各个人不相同。清凉大师在这里有一段注解，我们看他老人家注解。《疏》，「谓信仰解了，不生疑惑，则成佛果」，这个利益大。可是此地讲的佛果，包括信、住、行、向、地、等觉、妙觉，全是佛果，这样我们就不疑惑了。
　　信是什么？初信位菩萨，我们想争取到的，初信就很了不起，真正佛弟子，入学了，虽然是小学一年级，入学了，这都是佛果。最高的，拿到博士了。现在才上小学一年级，已经是佛果，最小的佛果。什么条件？你能够相信，你能够理解，而且不生疑惑。我相信，我能理解，我有疑惑，你要晓得疑是障碍，有障碍一定疑惑。我能勉强我不疑吗？不容易；有，有那是福德。譬如有很多阿公阿婆，听到别人劝他念佛，念佛决定会往生极乐世界，他一点疑惑都没有。你要知道，那是什么？他烦恼轻，他就真干，真干他就真成就。这个我们也能理解，这一生虽然他愚痴，他得人身，没有机缘去读书，甚至於不认识字，心地善良，那是他的善根福德。总在缘不一样，最后能遇到缘，接触到佛法，他就能深信不疑，所以他能成就。这就是古德所说的，「唯上智与下愚不移」，佛度众生，这两种人很容易得度，有了缘的话，他一定成就。他的善根福德是过去生中修的，我们讲底蕴深厚，一接触他就行，真的能断恶。他也不需要一样一样的断，念阿弥陀佛，什么恶都断了。没有杂念，念头起来就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有其他的念头，真的断恶！阿弥陀佛善中之善，念阿弥陀佛、想阿弥陀佛、拜阿弥陀佛，拜阿弥陀佛，身善；想阿弥陀佛，心善；念阿弥陀佛，口善，把身口意这三个恶业他全都消了，他怎么能不往生！
　　我们讲今天学佛，甚至於天天在这里讲经说法，我们还贪图名闻利养，心不善；我们的行为，还用种种方式去欺骗别人，行不善；口里还有妄语、还有恶口，甚至於还有挑拨是非，两舌，这不能往生。这要跟那些阿公阿婆去比，相差太远了。这都是我们自己要认真反省，为什么我们的道业不成？为什么人家学的时间并不长，居然能够预知时至，站著走、坐著走，这我们看的很多，听说的就不必说，更多了。为什么？我们对於经教，了解不够透彻，我们的信心，古人说叫「露水道心」，或有或无，有时候信，有时候不信。不信，才敢造业，才敢骗人。信，怎么敢？信就不敢了。还有恶念，贪瞋痴的念头，这不信。为什么不信？解得不够透彻。
　　所以对於这类根性的人，我跟诸位说，我是属於这一类根性的，我用什么方法？用发愿讲经，我用这个方法来对治。我要讲经，我天天要读经，换句话说，天天听佛教诲。我讲经劝别人，我常讲，别人能得利益三分，我自己得七分。长时薰修，五十六年的薰修，业障渐渐消，也就是讲贪瞋痴慢疑年年都断，所以烦恼轻，智慧是年年渐渐长。我不是利根的人，利根的人是一下能断，或者是三年、五年就断，我要搞三十年、五十年。我是个过来人，我有经验。如果不是这样的薰修，不能成就。这个薰修，说老实话，我得力於韩馆长，她是我的大善知识。你说人哪有不贪财的？我跟她在一起三十年，人家供养我的，她都拿去，我想贪没得贪，而且希望人家对我供养愈少愈好，为什么？都给她拿去了。名是她的，利是她的，权是她的，位是她的，什么都是她的，我想什么都不成，心就定了，那是大善知识。她只天天看到我读经，听我讲经。最初的十年，她听得很认真，以后有了图书馆，她就不听了，忙她的工作。所以我们想起古人有一句话，你想害他，你请他做住持，请他做当家，那真就害人。所以丛林的制度好，当家住持只做一年，为什么？不可以耽误他的功课，不能够妨碍他的道业。做一年应该，为大众服务，你不能长期搞，长期搞对你的损害太大。总要顾全别人的道业，不忍心长时期的让他把精力都耗在工作上，所以每个人一年也很合理。常住、执事是大家来担任的，任期只有一年，这是正确，非常合理的。
　　佛陀在世的时候，这些工作，常住的工作是由居士们他们去做的，出家人不管。所以道场是居士的，出家人没有道场。释迦牟尼佛诸位晓得，一生没有道场，所以他对道场根本不问。你来请我讲经，很欢喜，讲完之后，再请，我再讲一部，不请，就走了，他没有任何负担。到中国之后这才有道场，丛林里面订下这个规矩，常住是由大家选举，地位都平等，任期一年。正月初一上任，腊月三十辞职，总辞，所有执事总辞，辞的时候马上就选举。佛门的选举跟三昧相应，选举的时候有人提名，大家都可以提名。提名的，按照顺序，先提名的先表决。表决的时候，同意就不要说话，不说话就同意了；不同意的时候，说话。所以他的表决都很安静，没有吵杂声音。或者是不同意的举手，都不说话的；同意，同意就等於默认，没有任何表示就同意。所以他的开会选举不需要很多时间，问题解决了，第二天早晨新执事上任。时时刻刻要顾虑到别人的道业，不能够妨害，因为都是凡夫，没有好的环境修行，怎么能成就？在从前不但是佛法，世法里头，争位子的是很晚，上古的时候没有人争。请你来做皇帝，有人听到之后就逃走，逃得远远的，你找不到他了。为什么？那是为人民服务的，对自己没有任何利益可以图取，所以他知道。现在人要争，为什么争？他里头有利，有利当然就不法，就是违法的。所以，佛门道场都是义务的，义务还要争，你们想想有没有问题？真正是为大众服务，一点私心没有的，不要争，大家会请你出来。要争这个位子，还要用种种手段，这个心就不善，他将来能做得好吗？肯定有问题，这个我们都应该要了解。
　　所以真正学佛，需不需要道场？不需要，这一定要懂。我们自己成就，成就在个人。释迦牟尼佛当年没有道场，在印度传法的时候也没有道场，道场是到中国来，因为这边的生活环境不一样，中国的气候比印度冷，不适合在外面居住。中国人孝顺父母，尊师重道，怎么可以叫老师到外面去要饭？在中国人的思想、意识形态上不许可，对老师必须要恭敬，必须要供养。所以你看这些出家人很随和，都接受，印度的生活习惯全改变了，完全依著中国人的习俗。中国人欢喜，他们也安心教学，道场也都是借住。实在说，你真的要是觉悟了，我们连这个身体也是来借住，这身体是你自己的吗？活一天我借这个身体用一天，不是自己的，一样都没有！《般若经》上讲得好，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，这才是事实真相。所以，一切你所拥有的，你都要常想借来的，我来借用的。
　　我在这里住一天，借用一天，绝对没有留恋，绝对没有控制、没有占有的念头。有控制的念头，有占有的念头，极乐世界就去不了！将来很可能到哪里去？如果罪业不太重，罪业太重到地狱去了，地狱、饿鬼道去了；不太重的是畜生道，你愚痴，你控制、占有是愚痴，愚痴将来变畜生。你喜欢这个房子，要占有它，你还会到这里来投生，投什么？这房间里有老鼠、有蟑螂、有蚂蚁、有蚊子，你就投到这身，你不愿意离开它。有人喜欢经书的，经书里有蛀虫，他就变成这个。所以不能有丝毫贪爱，用完了，不要落痕迹。你看世间人喜欢这个东西，喜欢那个东西，我都不留。我自己写的东西，痕迹都不著，他们搜集了好多，我看是我写的，不晓得什么时候写的，到哪里去了都不知道，原稿我都没有留一张。人家送我的这个名人写的，那个名人写的，都丢掉了，到哪里去都不晓得。不留这些东西，留这些干什么？「凡所有相，皆是虚妄」，什么都不留。
　　马来西亚李金友居士很热心，希望我到那边去弘法，送了我一栋房子，今天把照片、图都拿来给我看。我就告诉他，我借用，我不要。借多久？借十年，十年之后我还给你。这样好，无论在哪里，全是借用。我借来做什么？因为将来慢慢年轻人、想学的人，有一个场所给他，给他有个机缘。真正想学的，在那个地方可以学习，一面好好的学，一面教。他还有个大的地方，想给我们做个学校，像佛学院这种性质，这很好，可以容纳二、三百人。这是我居住的地方，大概距离都不太远。希望有真正好学的人，香港这边看看有没有缘分，有缘分当然很好；没有缘分，其他的地方缘分慢慢都成熟了。所以这是讲不生疑惑就入佛门，入佛门就是佛果。
　　下面说，这下面有三句，「不以不见，疑菩萨之无光」。凡夫容易起这个疑惑。你说毫光遍照，毫光遍法界虚空界，这个光的速度，绝对不是阳光，太阳光、电磁光能比的，那它速度太慢了。这个光是一念就周遍虚空法界，无时不在、无处不在，没有障碍的。不能以我们凡夫，凡夫自己有业障，你见不到，所以你不见，你不可以怀疑菩萨好像没有看到光。第二，「不以极苦莫救，谓光明之无益」。我们众生遭遇到苦难，非常严重的苦难，光里面这么多的利益，为什么加持不到？其实光统统都加持到，你自己的罪业太重。这个罪业就是讲很厚的障碍，把它拦住了。像太阳，太阳遍照，偏偏有乌云，乌云遮盖了，它就照不到，你有障碍。所以一定要晓得这个道理。第三，「亦不高推果用，谓菩萨不能」。这个话是学佛的人，对佛法很有研究的人。「高推」是什么？大概是地上菩萨，恐怕是明心见性的人才见得到。因为我们这里讲十信位，十信位从初信到十信，也就是说佛门里小学。小学生恐怕不行，应当是中学、大学，这才能感受到，才能得佛力加持。哪里晓得普通小学一年级都得佛菩萨加持，不但是小学一年级，还没有入学的，你能有善心，有一念善心，也能够得到佛光加持。总而言之一句话，要断恶修善，你才能够得到毛光的殊胜利益。所以经文里讲「永断诸疑」，这个诸疑，他在此地说了三条，永断诸疑。这是第八段，大用无方第八段，「毛光照益三昧门」，我们就学到此地，谢谢大家。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
淨空法師影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html

尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛