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净公上人关于福德的讲记敬摘点滴202312111916

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發表於 2023-12-11 19:18:04 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于福德的讲记敬摘点滴


...,将来诸位都是妙音如来,因果相应。所以这个名号非常之好,这个法名是释迦牟尼佛给我们的,因果都相应,我们统统用这个名字。果上同名,因上也同名。

  「妙音」是什么?就是「南无阿弥陀佛」,这个音是妙音。我们是这个音声成佛的,将来还是用这个音声去度化一切众生。这个音是妙音,确确实实无与伦比。

  「始从今日」,我们从今天开始,「乃至命存」,就是我们一生当中,只要我生命还存在,我一定是「皈依佛陀,两足中尊」。「皈」是回归,我们从前远离佛陀,现在我回过来,我要依靠佛陀。「佛陀」的意思是什么?佛陀的意思是觉悟。唐朝的时候,禅宗六祖惠能大师传授三皈,他不用「皈依佛、皈依法、皈依僧」,他用的是「皈依觉、皈依正、皈依净」。从意思上来说,我们更容易明了不至于迷惑。佛是觉悟的意思,这个意思我们就明白了,我们要从迷惑颠倒回过头来依觉悟,觉而不迷,那你就真的皈依佛了。

  「两足中尊」,两足不是两条腿,两条腿中尊,就大错特错了。「足」是圆满,两种圆满,这两种是福德、智慧;福德圆满,智慧圆满。世出世间的福慧到佛才最圆满,这是我们希求的。我们也求智慧跟福报圆满,皈依佛就能够得福慧两种圆满。皈依佛之后,我们的福慧不圆满,那你就错了,你一定要去反省,皈依决定有了偏差。没有依照佛陀的教诲,一定还依照自己的烦恼习气生活,你才不圆满,你要依照佛陀教诲,你决定得福慧圆满。

  第二:皈依法,「皈依达摩」,达摩是梵语,翻成中国意思就是佛法。皈依法「离欲中尊」,欲可以说古今中外的圣贤人都是讲求离欲,欲是欲望,欲望要愈少愈好。欲望障碍我们的智慧,损坏我们的福德。中国圣人孔子、孟子讲寡欲,老子、庄子不但寡欲,他们还倡导绝欲,这是中国的圣人;外国的圣人对于物质生活的需求,也是适可而止。我们看看其它宗教创始的这些圣人,几乎每一个人都过着很简单的生活,他们对于物质的需求,确确实实是放下了,逐渐远离了。在佛法教学当中,世出世间圣贤这种寡欲,佛在他们当中称为最尊贵的,这是他们不能跟释迦牟尼佛为比的。

  我们看到释迦牟尼佛真的做出样子给我们看,世尊当年在世,他是王子出身,他舍弃王位,舍弃妻子,舍弃富贵,那真的叫「离欲」。他过什么生活?托钵。日中一食,树下一宿,他过这样的生活,所以人家称他「离欲中尊」,身心清净,自在无为。不仅是远离烦恼习气,烦恼习气断尽了,圆满智慧现前。他的工作帮助一切众生破迷开悟,帮助一切众生断恶修善,帮助一切众生转凡成圣。值得我们尊敬,值得我们效法。他做样子给我们看,不是单单口说,教我们做,他自己不做。他真做出来了,我们焉能不相信?所以学佛一定要离欲,学佛一定要修福,唯有离欲的人才真正会修福。...(净公上人:认识佛教等)


...明?」「净公上人为我作证明」,我给你们作证明,这完全正确。而不是说「我皈依净公上人」,那就错了,就大错特错,这个我过去在三皈的时候常常讲。

  我们是皈依三宝,不是皈依某一个人。皈依某一个人,你把佛法僧团分化掉、分裂掉,这过失就很重,要依照《戒经》结罪,这是破和合僧,堕阿鼻地狱。所以一定要知道不是皈依某一个人,这一个人是代表僧团传授三皈,给我们作证明的,这就对了。若从《坛经》上看,这至少有一千多年的误会,所以必须要澄清,然后我们自己才有一条生路,这非常重要。

  三皈传授,我就讲到这里,谢谢诸位。


○五戒十善  (共一集)  1984/3/24  台湾景美华藏图书馆  文件名:16-001-0001

  诸位同学,今天是我们第二次的专题研究,这个负责的同学,学员长跟我要一个题目,上一次我们谈到戒律,所以今天就以五戒十善做为我们研究的讲题。

  学佛,自古以来,在经论里、在祖师的语录里面都给我们说明了,这是世出世间第一等福德的事,换句话说,什么样的人是有福的人?在佛法里面讲,唯有学佛才是真正有福的人。这个意思并不是说学佛就有福了,那么我们现在也学佛了,我们都有福了?这个话不尽然,为什么?我们看到学佛的在家出家四众当中,没有福的好像还满多的,这个原因在什么地方?我们要明了,原因是在没有学佛,这是我们首先要将病源给找出来,然后我们才有对治的方法。

  所谓学佛的人有福,就是学佛的人一定要依照戒律去修。而戒律便是修福,你能够照戒律去修,当然这就是一个有福之人,这个道理是在此地。不过我们凡夫无始劫以来迷惑颠倒,纵然前生是个大修行人,现在你又乘愿再来了,这是极恭维的说法,你乘愿再来。你来到人间之后,又免不了有隔阴之迷。可以说你从出生那一天一直到现在,你还没有开悟,你依旧是迷惑颠倒,这在佛法里称之为隔阴之迷,凡是没有见性的菩萨都免不了,何况现在这个时代,可以说对修行人是极不利的一个时代。

  释迦牟尼佛出现在世间就很感叹的说,这个世间是五浊恶世。五浊恶世就是修行的障碍...(净公上人:认识佛教等)


...是极恭维的说法,你乘愿再来。你来到人间之后,又免不了有隔阴之迷。可以说你从出生那一天一直到现在,你还没有开悟,你依旧是迷惑颠倒,这在佛法里称之为隔阴之迷,凡是没有见性的菩萨都免不了,何况现在这个时代,可以说对修行人是极不利的一个时代。

  释迦牟尼佛出现在世间就很感叹的说,这个世间是五浊恶世。五浊恶世就是修行的障碍,何况到现在已经是浊到不能再浊了,我们在这个时期闻法修持真是谈何容易!换句话说,生在这个时期福报就少,从哪个地方来看?可以从戒学上看。我们常常看到的,不但是在家同修,尤其你们大专学生,甚至于出家人当中也有把戒律看轻了。经论偶尔还翻一翻,欣赏欣赏它的理论,说得不好听一点,不过是拿着佛经做为消遣而已,在一切消遣活动当中比较高尚一点。而对于戒律则漠不关心,纵然看到、听到,也点点头,可是怎么样?决定不会照它去做,在现代人之说法,所谓我们潜意识里面根本就没有这个东西的存在。

  换句话说,我学人当年开始学佛也犯这个毛病,这就是没有善根,没有福德。总以为自己很聪明,戒律不过是三千年前释迦牟尼佛在世的时候,他们一群人的生活规范,在时间上来说,我们差距有三千年之久;地域上来说,那是古代的印度,今日的台湾。因此,理论我们可以欣赏、可以谈谈,至于生活方式,又何必去守古老印度的风俗?这种说法乍听起来满有道理,确实这些东西是不值得我们去学习的,也许有人说根本就不应该去学习。凡是有这个观念、有这种思想,说实在话,你就是没有福,你就是没有善根。没有善根,没有福德,别说大乘佛法你没分,连小乘佛法你也够不上,所以佛法是以大福德为基础。因此佛在这个教育纲领里面给我们指出来,戒行是定慧的根基。如果我们没有戒行,定不能成就,慧就更谈不上。

  学佛无非是想开智慧,智慧一定是从定中发现,这才是真实的智慧,决不是在经论、在古人注疏里面你能够学到的。你纵然是读遍了千经万论,读遍了古德的语录,你也开不了智能,读诵的功效也不过是增长你的世智辩聪而已。世智辩聪,稍稍懂得佛法的人都知道,八难之一,遭了难,为什么?经上给我们说得很明白,叫做增长无明,也就是增长迷惑。无明增长焉有不造罪业之理?制造罪业,你还能免得了三途苦报吗?这就是说明学佛最后的结果是往生到三恶道里去了,诸位想想,你的福报在哪里?因此真正学佛的人必须要舍弃自己的观念,要承认自己的观念是错误的,接受佛陀的指示,接受佛陀的教育,我们循着他的指导,循着这个方针来自求多福。佛陀的好处是叫我们自觉,是叫我们自悟,自己去觉悟,他永远只辅导我们,协助我们,他从来没有强迫我们过,没有牵着我们鼻子走,这是佛菩萨了不起的地方,值得我们尊敬的地方...(净公上人:认识佛教等)


...凡夫来讲,我们凡夫在心里面没有德,与那个德恰恰相反,我们心里面充满贪瞋痴、贡高我慢,对于圣教疑虑不能深信,这叫根本烦恼。我们学戒,这个作用在教育上来讲确实有不可思议的功效。我们学佛菩萨要心里内在与外表同时并进,才能有成就。内里面我们要修定慧,外面我们要学戒律,表里一如,这样才能够收到效果,才能够迅速的得到真正的智慧、功德。由此可知,戒学也就是叫我们要勉强的去学佛菩萨的生活,人家的生活可以说是正常的,我们现在变成不正常。不正常要改为正常,当然初学的时候也有点难受,这个习惯突然改过来好像很不自然,为什么不自然?心没有变过来。心里面贪瞋痴果然拔除了,你的一举一动就自然合戒律,一点都不难,就很自然。这样以戒律帮助定慧,以定慧帮助戒律,这样相辅相成才能够达到圆满究竟的佛果,这才叫做真正的学佛,而不是一般泛泛的所谓佛学。佛学,我刚才讲,不过是拿这个东西来做个消遣而已,没有什么太大的好处。诸位明暸这点意思了,就晓得戒律对我们的修持是多么重要!

  而戒律偏重在福德上,虽然偏重在福德,我们还是要修定修慧,为什么?如果单修戒律而舍弃了定慧,果报不圆满、不究竟,那就是经上常给我们讲的人天有漏的福报,来生在人天两道当中享福去了,而人天福报最容易迷惑人。福一享多了,就享得更迷惑颠倒,这是经上常讲的三世怨。第一生持戒持得很严,修得很不错,但是没有定慧。第二生到人天享大富大贵,富贵人家造业就比平常人家造得多。福享完了,因为享福的时候他又不知道继续再造福,他不守戒了,尽造一些罪业,罪业造多了,到第三世就到三途去报到,苦不堪言,可见得修福不要忘了修慧。

  所以佛跟我们说「诸恶莫作」,这一句就是我们自己私生活的准绳;「众善奉行」,这一句是我们处众的原则。与大众相处,我们要守着这个原则:「众善奉行」。最重要的是末后一句:「自净其意」。断恶修善,我们目标都要放在自净其意上,这就是佛法。如果我们目标不放在自净其意,放在人天种种的享受那就错了,不是得不到,得到的,人天一切享受都可以得的到,但是你的意地不清净,招得来生不如意。这是重要的纲领,也可以说...(净公上人:认识佛教等)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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