净公上人关于不可得的讲记敬摘点滴202311191556

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于不可得的讲记敬摘点滴


...台大师六即佛里头说的究竟即佛，不是其他的佛，不是名字，不是相似，不是分证，是究竟佛，究竟这个名词也不能执著。所以下面说专念自性本具天真之佛，前面远离生灭，离一切相，这个地方专念自性本具天真之佛，即一切法，离一切相，即一切法，《金刚经》上说的。
　　「天真之佛」，参考资料第二百九十六条，天真佛这一条节录的，术语。「法身佛之异名」，天真佛就是法身佛，「谓众生本具之理性，天真独朗」。在哪里？就在面前，从来没有离开过我们，无论是生，无论是死，无论到哪一道，总没有离开。它是什么？它是一切众生本具的自性。惠能大师开悟的时候说，何期自性，天真之佛就是自性，自性本自清净，自性不生不灭，自性本具万法，本来具足，自性不动不摇。要知道整个宇宙都在动荡，有生有灭，它没有生灭，它如如不动，它是一切法的本体，所以「何期自性，能生万法」。我们要能体会这个事实真相，只有这个是真的，其他全是假的。所以说它天真，天是天然的，法尔如是。
　　《证道歌》上说：「法身觉了无一物，本源自性天真佛」，真正觉了是大彻大悟、明心见性。见性是什么？见性无一物。是不是真的无一物？不是真的无一物。那为什么叫无一物？起心动念、分别执著全没有，叫无一物。森罗万象在面前，知道是什么？全是假的，这叫无一物，全是假的，没有一样是真的。只有能现万法、能生万法的那个自性，自性不生不灭，如如不动，它一物都没有，它能现相，相是假相，所以也不能承认它是有一物。在一切相里头见性，在一切性里面看到相在生灭，幻相在生灭，自性如如不动，真相大白。
　　《宗镜录》里头也说得好，「祖佛同指此心」，祖是祖师，佛陀，都同时指这个心，「而成於佛」。佛从哪里来的？心就是佛，佛就是心，所以「亦名天真佛」，或者说「法身佛」，或者说「性佛」，自性佛，或者说「如如佛」，都是这个意思。我们要明了，我们要把它搞清楚。
　　下面说得很好，我们往下看。「但以众生未出轮回，生灭之心，念念相续」。这个几句好懂，这是什么？六道轮回的现象。众生没有脱离轮回，迷在妄相之中，六道轮回的现象不知道是假的，六道轮回的现象念念不可得，这就是说，为什么是假的？不可得。念念的频率我们现在知道，一秒钟一千六百兆次的生灭，我是以一秒钟弹指五次。有人告诉我一秒钟可以弹七次，我相信，年轻力壮体力好的人可以弹到七次。如果一秒钟弹七次，那就是二千一百兆次的生灭，不是一千六百兆，是二千一百兆。在这样高频率，生灭我们不知道，这种频率的生灭都在我们眼前，我们眼前所有一切法都是在这个速度里头生灭，从来没有间断。身体死亡了，它还没有间断，它永远不会间断。间断，问题就解决了，为什么？这一间断，不但六道没有了，十法界也没有了。
　　那就知道，纵然证到阿罗汉果，这个生灭现象没有间断，因为阿罗汉在十法界。他不断向上攀升，升到辟支佛，升到菩萨，升到十法界的佛，还是没有离开，还是在生灭当中。什么时候能离开？大彻大悟，明心见性。见性是什么？见到实相，十法界就不见了，没有十法界。十法界尚且没有，哪来的六道？所以六道、十法界是假的，不是真的。在这个里面迷了，迷了怎么样？迷了就起心动念、分别执著，这叫造业。造业，业有净业、有染业，净业四圣法界，染业六道轮回。可见得我们没有造净业，造的全是染，染业里面有善业、有恶业，善业生三善道。我们很不容易，今天得人身，人是三善道；如果造恶业，恶业就是三恶道。我们今天得人身，是前世造的善业感的果报，这一生怎么样？这一生起心动念、言语造作恶多善少，为什么？没人教。如果有人教，他就不会造恶业，为什么？恶业有报应，恶报，造的时候容易，果报现前后悔莫及，迟了，而且果报的时间长，什么时候才能觉悟！
　　大乘经教，祖宗教诲，读书千遍，其义自见，为什么叫你读那么多？两遍、三遍就可以了吧？不行，一定要读到其义自见才能放手，其义没有自见，继续读下去。千遍不开悟，自见是开悟，就是见到实相，千遍不能开悟再一千遍，不能开悟再一千遍，一直读下去，肯定会开悟。为什么？心定了。不悟的原因就是心不定，妄想多、杂念多，所以你心定不下来。遍数念多了，这就是用念诵的方法修禅定，并不是讲要念多少遍数，要把它记住，不是这个意思，是用这个方法修禅定。遍数多了，妄念进不来，妄想起不来，好，心静下来、定下来，不定什么时...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十二集）)


...界，他来给我们表法的，告诉我们，在现代这个时代、现代这个社会，念佛成佛要像他这个样子。没有任何障碍，平平安安走完这一次表法的功德，利益一些有缘众生。
　　这个光碟我替他宣传，大家真的听懂了，你就干，一天看三遍，念一万声阿弥陀佛。可以在看碟的时候念佛，追顶念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛一句接著一句，一面念佛一面看碟。你每天用这个当作课诵，早晨的课诵，晚上的课诵。看是三个小时，三个小时念一万声佛号没问题，一年肯定你就不一样了。为什么不一样？你是弥陀弟子，你是极乐世界的居民，你拿到极乐世界的身分，真的不是假的。所以初步就是到家。「故持念佛名又何异於念佛实相」，这就是什么？持名跟实相相应；换句话说，持名念佛即是念佛实相。念佛不要想佛的相好，就想佛的名号最好了，想佛的相好，里面是夹杂著观想、观像，不如老实念佛。我就念阿弥陀佛四个字，念的时候我就想这四个字，好，跟实相相应。
　　「《弥陀疏钞》云：实相云者」，告诉我们什么叫实相，云者用现在的话说就是说法，实相这个讲法，「非必灭除诸相」。我们在前面曾经用《金刚经》上两句话，来说明事实真相，就是惠能大师开悟的时候，听五祖老和尚讲《金刚经》，讲到「应无所住，而生其心」，无住跟生心是一不是二。无住在哪里？在生心里头；生心在哪里？在无住里头。释迦牟尼佛在地球上示现八相成道，是生心，虽然示现八相成道，住世八十年，中国人讲虚岁八十年，他一丝毫没有染著；换句话说，这八十年他不起心不动念、不分别不执著，这就是无所住。为我们讲经说法四十九年，说而无说，无说而说，说是生心，无说是无住。这叫妙，这就是道妙，它就妙在这里。
　　贤首国师的《妄尽还源观》四德里头第一德，「随缘妙用」，妙用是无住，随缘是生心，太妙了！所以，你要认为一定要把这些相灭掉，错了，相是假的，你灭它干什么？根本就没有这个东西存在。连现在量子力学家都说出，这个世界上根本没有物质这个东西。他并没有把物质全消灭，为什么？他知道所有物质现象都是在，我们说弹指七次的，二千一百兆分之一秒频率之下一个相似相续的幻相，不是真的。真相不可得，一秒钟有二千一百兆，你怎么能掌握？念念不住，是假的，不是真的。下面这句说得好，「盖即相而无相也」，不必要灭除诸相，即相而无相，空有不二。
　　「经云：治世语言皆与实相不相违背」，治世是治理世间一切法，这一切法的说法跟实相没有违背，而是相承相继。世间一切法跟实相不违背，「云何万德洪名，不及治世一语」，哪有这个道理？我们从这个地方要细心去体会，渐渐把它真正找出来，搞清楚、搞明白，我们现前的生活就得自在。苦乐二边都舍了，这叫真乐。晓得一切法的真相，晓得一切法的妄相，真相跟妄相融会在一起，用真不用妄。怎么叫不用妄？不起心不动念、不分别不执著就不用妄。妄就是起心动念、分别执著，再严重的是自私自利，损人利己，违背性德。中国古人标准立得非常好，总括只有十二个字，起心动念、言语造作与这十二个字相应，正面的。这十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这就是中国传统文化。在佛法里面，就是十善业道，起心动念、言语造作不违背十善业道，远离十恶，永持十善，道业就成就了。这是我们应该要明了的。
　　十善、五伦、五常、四维、八德，都是此地讲的治世之语，帮助这个世间达到太平盛世。这一句阿弥陀佛，这个名号比治世语言殊胜太多了，没有方法去相比。我们一定要知道、要了解，真正搞清楚了，你让他不念佛不可能，为什么？他真正知道这是宝，这是无价宝，这个宝真正可以得到。来生是极乐世界，亲近的是阿弥陀佛，周围是诸上善人俱会一处，一生决定可以得到。我们在世，现前这段时间，不管是苦是乐都不放在心上，不放在心上是真乐，真正得到法喜充满，没有别人知道，只有自己跟阿弥陀佛知道。为什么不干？为什么不念？不念的人完全不了解事实真相，了解事实真相哪有不念佛的人？
　　由此可知，这部经、这部注解，对於世尊末法九千年的众生来说是何等的重要！今天遇到这么多障碍，要让海贤老和尚住世一百一十二年，来给这个经、给这个注解来做证明，它没有错误。那一片光碟，一个小时光碟，细心跟这部经、跟注解对照，他统统做到了。所以，我称那个光碟叫做《大乘无量寿经》的总结，你读完这个经，你去...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十二集）)


...不知道，在这个人间活了一百岁，从来不知道这个事实真相。所以第一义佛知道。
　　「又今弥陀既已证乎究竟第一义谛，故一称嘉名，万德齐彰」。阿弥陀佛证得究竟第一义谛，圆满证得，所以他的名号功德不可思议。我们一念这句阿弥陀佛，万德齐彰，彰是显现出来，在这句名号里头显现，阿弥陀佛大德大能、大智大慧，统统都彰显出来。虽然彰显出来，佛要不是告诉我们，我们还是不知道。我们相信佛没有妄语，相信这桩事情是真的不是假的，这比什么都重要。念这个名号，就是把一切诸佛如来的名号统统念尽了。念这句名号，也等於把十方三世一切诸佛所说的经教法门，无论大乘小乘，无论宗门教下，无论显教密教，一个也没漏，都在这一句名号当中，名号功德不可思议。这都是说明持名念佛的好处，太好了！这个好无法想像，这个利益没有办法估计，说不出。
　　接著往下看，「弥陀万德慧日，既已俱体齐彰，众生黑暗罪瑕，自然当念消乎尘劫」。这几句话太重要了！阿弥陀佛万德慧日，在一句佛号里面，他圆满的彰显在世间。一切众生无始劫以来的迷惑颠倒，所造作无量无边罪业的种子，统统在阿赖耶识里头，遇到弥陀的万德慧日，阿赖耶识这里面的业习种子自然当念消乎尘劫，灭罪。古德有说，念一声佛号灭八十亿劫生死重罪，我们不敢相信，这个地方比那超过了，念一声佛号自自然然把无量劫以来，尘劫是无量劫，微尘的数字太多、太大，说不尽，把无量劫的罪瑕都消尽了，你看自然当念消乎尘劫。
　　「虚而不实者既销」，「罪性本空」，这就说明自性里头没有罪业。罪业藏在哪里？藏在阿赖耶种子里头。一个人明心见性了，阿赖耶不见了，妄心没有了，真心现前。所有罪业统统是妄心、迷惑颠倒的心所成就的，自性清净心里头没有罪业，所以罪性本空。有阿赖耶你就有罪业，没有阿赖耶罪业就没有了。阿赖耶是迷，称名功德是悟，这一悟，所有罪业全没有了。佛法讲究悟，佛法传到中国来，所有的教学都是以开悟为终极的目标，都是要帮人开悟。悟是什么？明白了。迷呢？糊涂了。不知道一切万法的真相，这迷；觉了一切万法的真相，悟。万法的真相是什么？《金刚经》上告诉我们，「当体即空，了不可得」。念佛法门里面，放下万缘，一心专念阿弥陀佛，这就是悟了，虽然没有彻悟，往生到极乐世界就彻悟了，我们不能不知道。
　　所以虚而不实者既销，阿赖耶里面所含藏无量无边积习种子，一开悟全消掉了，找不到了。「则称名功德，福等虚空者自生」。罪障没有了，功德现前。什么功德？称名。诸位一定要记住，我们要感恩海贤老和尚，九十二年这么长的时间，就念一句名号。你要知道名号功德，你就想到海贤和尚，二十岁开始，一百一十二岁往生，这句佛号念了九十二年。如果你要问我，海贤老和尚的虚而不实者是什么时候消掉的？我在前面讲过，我的估计应该是在三十到四十岁这个时候。我这个估计是有根据的，不是随便说的。海贤老和尚的为人，确实具足了六个字的条件，老实、听话、真干。只要具备这六个字，他念的佛号跟一般人的佛号功德不一样。为什么不一样？这样的人他有真诚心，他有清净心，他有恭敬心。人要能有这三个心念佛，三年准念到功夫成片，功夫成片就是一心不乱的源头。他再向上提升就是事一心不乱，清净心现前，我们经题上「清净平等觉」；清净心现前，换句话说，妄想杂念没有了。需要多久？三年。第一个三年，功夫成片；第二个三年，事一心不乱；再一个三年，理一心不乱，九年、十年准能证得。证到理一心不乱就是罪性本空，人转识成智。从哪里看？七情五欲很淡薄，凡夫最难放下的是情执，他对情执看淡了，几乎没有了。称名的功德，福等虚空者自生。为什么自生？他本来有的，自性本具的功德它自然现前，真正不可思议。
　　所以我看这个光碟，愈看我愈有自信心，我这个话不会说错，他应该在四十岁前后大彻大悟、明心见性。一句阿弥陀佛，真诚、清净、恭敬，老实、听话、真干，他得到了。我们要具备这六个字，两种六个字，决定能成就，跟海贤同样的成就。他往生西方极乐世界什么品位？上辈上生。证得理一心不乱之后还在世间，还没有走，是为什么？阿弥陀佛给他个任务，叫他表法。表什么法？主要的就是表夏莲居老居士会集本的法，因为现在大家不相信；表黄念祖老居士《无量寿经》集注的法；表我们现在这批人，很幸运遇到这个法门，一心专修的法。他这...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十二集）)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！