|
查看: 118|回復: 1
|
古晋《弟子规》自由问答蔡礼旭老师主讲（共一集）
[複製鏈接]
|
|
|
敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》
![]()
古晋《弟子规》自由问答 蔡礼旭老师主讲 （共一集） 2005/10/18 马来西亚古晋 档名：52-149-0001
诸位老师，诸位朋友，大家晚上好。我们就问题一个一个来讨论一下。
问：第一个问题是提到有人提倡《弟子规》教学法，只背诵不讲说，久之孩子自然会懂；也有人说孩子背熟背完才给予解说，请问蔡老师的见解。
答：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。这是苏轼的名言。就是把书一直读，读了之后自有领会。以前的人有这个效果，但我们不一定有这个效果，为什么？因为古代人有很好的家教，他们《弟子规》不是到学校学的，是在家里三岁、五岁以前就学好了。他内心都有孝悌、都有仁爱，有这样的基础以后，他再去读这个经典，读熟了跟他的心性相应，他就有所体悟。假如我们的小孩现在很傲慢，没孝心，这书再怎么读应不起来，一定要补这个最重要的基础，家庭教育的基础所在就是这本《弟子规》。等孩子真正把《弟子规》落实了，确实他也能读书百遍，其义自见。一定要先把德基础打好。我们昨天也提到「行止不端」，林则徐先生说的，他的行为举止都跟经典不相应，「读书无益」，只会增长傲慢而已。
另外又提到背熟以后才给予讲解。其实《弟子规》跟孩子的生活息息相关，他在背「入则孝」的时候，我们就可以一句一句开始教导他。等已经读到「泛爱众」，背到「泛爱众」，我们「入则孝」讲完再接着讲「出则弟」，这不相妨碍。多背，背熟了，我们在讲解的时候他们的体会也比较深，因为那些句子他非常的熟悉，你一念出来他的注意力就集中了。
问：个人对于蔡老师提及的中文字的奥妙有同样的感受，极为感觉骄傲，同时也体会把中文字拆开或画为图象教学，孩子可以很快掌握，进而喜爱学习中文。
答：这确实是如此，这会意字、形声字都有它的来源，我们把这些造字的原理跟孩子讲，他的领会还有他的记忆也会比较深刻。教学很重要，也要常常感受学生怎么学才会进步。我们教书的人，所谓有百折不回的真心，就会有万变不穷的妙用。你这颗教学的心说，我这辈子除这个行业以外不干了，你这颗真心拿出来，你教学的妙用就会很多，而且会教学相长。很多时候我们教学的能力、教学的技巧都是拜学生之赐才得到的。
问：下个问题，如何在教学上帮助纠正青少年的傲慢心？这个少年瞧不起自己的父母和师长，曾经私下跟他沟通，发现他的父母在他小时候对他严厉的管教，甚至鞭打，产生仇恨和不满，至今无法释怀；加上因为父母已学佛后，教学态度有所改变，因此弟弟犯了他以前的过失，却不受同样的惩罚，因而认为父母偏心。尽管父母有跟他道歉、说明，但效果仍不显著。请问应该如何给予协助？
答：高中生已经十多岁了，冰冻三尺，非一日之寒。我们当父母的，最重要要尽心尽力用对的方法去爱护他，不要每天拿一个放大镜在看有没有效果，这样你会患得患失。而接触佛法以后，管教弟弟的方法不一样，也不可以太松。很多家长，第一个孩子管错了，太过了，第二个孩子变成什么？不及。第一个很凶，第二个很松，结果两个人都教得不好。教一定要依照真理，依照《弟子规》去教学，只要把《弟子规》变成自己的家风，每天你的身教；你言教就少一点，因为他对你有情绪上的反应，你就多做少说，让整个家庭都在圣教的熏陶之下，慢慢他就会改变。确实，精诚所至，金石为开。现在的社会比较冷漠，只要父母是真心爱护他，又在他的成长过程给予他真实的爱护提携，慢慢这个冲突也会化解掉，我们不要操之过急。
问：第二个问题，请问对鞭打教学有何看法？
答：我们马来西亚都叫鞭打教学，是不是叫体罚？有个小孩他对老师讲，他说我妈妈打我，我都忘记了；我爸爸打我，我每次都记得很清楚。下一次我爸爸假如再打我，我就要打一一０报警。我们从孩子这段话就可以了解到个中的玄妙在哪里，为什么妈妈打他，他都忘记了？重点不是打那个动作，重点在哪？在打孩子的那个存心，妈妈打他是为了教导他、是爱护他，他可以感受到，所以他忘了；爸爸打他是一不顺眼脾气来了，就给他来个两下，他当然会很不高兴，每次都记得很清楚。重点在我们用什么方法在对待孩子，自己这颗存心要很清楚。因为小孩他的性格都不一样，都应该因材施教。假如这个孩子你骂他两句，他眼泪就要掉下来了，你还要不要严格处罚他？掉眼泪就是有忏悔心之心，你根本已经达到教导他的目的。假如这个孩子天不怕、地不怕，只怕一个东西叫棍子，那您就看着办吧，在这个时代讲话不好讲，只能点到为止。
其实像我们在学校教书，小学的孩子个个都很机伶，你打他都很容易跟他结冤仇，那这时候已经不是用打可以教导他的时机。只要你打他会跟他结怨，那都已经太迟了。我们回想一下，你二岁、三岁的时候，爸爸打你，你还记得吗？都不记得了。但是很可能本来我们在那里胡闹，那一次打完以后就不敢再胡闹了，可是你已经忘记了。我们还是要记住慎于开始，在孩子第一次犯错的时候就应该给予适时的教导。
有个小孩他小学一年级，刚去上课拖拖拉拉的，他妈妈叫了他几声，他也是没什么响应，接着妈妈就想让他自己承受迟到的后果。后来到了学校，同学都已经去升旗了，他的母亲看到他上了教室，结果就待在教室没去升旗。妈妈想可能老师一定会责备他、批评他，回来再看看情况。中午（他们中午有回家休息），妈妈看到这个小孩一点异样都没有，还是笑得很开心，代表没有被老师处罚、批评。下午他的母亲就打一通电话给他的级任老师，当打过去的时候他的母亲就对老师讲：今天我儿子迟到。当这句话讲出来，老师马上就说：没关系，没关系。接着妈妈就说：怎么会没关系？迟到是很严重的。这个老师为什么说没关系？因为老师认为一定又是家长打来做什么？又要替孩子解释一番。接着母亲就讲，我是希望老师狠狠的批评他一次，这样下次他才不敢犯。老师在电话那头笑了，他说现在还有家长来讨批评的、来讨责备的。从这个老师的回答我们可以了解到，现在的家长懂不懂得教小孩？都是一味的坦护、溺爱。
后来那天下午他儿子回来，一看脸色臭臭的，其实孩子的情绪都写在哪里？是我们有没有用心去观察。一进家门赶快去找了一样东西，叫闹钟，找好以后赶快调到六点，看他调完以后那个表情好像比较安心一点。接着他母亲就过来跟他说：儿子，你现在假如调六点，待会我们吃饭的时候闹钟就响了。他儿子才突然了解，对，一天有两个六点，同时也教他如何看时钟。他的儿子从那天以后都自己起床。你看一开始会教导，他以后就不会犯错。甚至于他的儿子出外去旅游的时候，这个闹钟都是随身携带，变得非常的守时；甚至于是晚上睡觉，刚好在学校，他的老师跟他说冷气只能吹二十分钟就要关掉，后来老师比较晚进房间，就发现确实他都把冷气调得很好。那他怎么办到的？也是因为他的闹钟办到的。孩子犯错只要我们给予适时的指导，都能够化危机为转机。
问：我们接着看下一个问题。在一个家庭里为妻者扮演双重的角色，黑脸跟白脸，而为父者却没有扮演好严父的角色，因而形成孩子们误解父亲不关心他们。太太本身体弱多病，又得全权负责教育孩子的工作，面对孩子的教学无法和先生沟通，因而非常痛苦，怎么办？丈夫为人木讷，不爱说话，与他提孩子的教育问题，他却依然故我，没什么反应，让我身心劳累。
答：这段念完我都不敢结婚了。人生的际遇是我们自己下的抉择，自己要有负责任的态度，没有什么好埋怨的，那先生是自己挑的。现在了解如何教孩子，我们就从自身开始做起。虽然先生没有很多的配合，但是切记，在孩子的面前不可以数落，不可以毁谤自己的先生，这样他在孩子的心目当中就会愈来愈没有尊严。我们在家庭里面抓住隐恶扬善，先生有九十个不好，有十个好，你就用那十个去肯定他，在孩子的面前也赞叹他。慢慢孩子对他的优点会去欣赏，他就会觉得自己很重要，他就会觉得我应该要来当先生的榜样。我们要了解，这个大儿子是比较不好教的，要自己有心理准备。
问：下个问题，在职场上人与人之间相处而产生的磨擦要如何拿捏？什么该忍、什么不该忍，而自己的尊严与骨气如何面对？
答：人与人相处难免会有磨擦，但是退一步海阔天空。其实我们可以问问自己，现在他人做出什么行为能够让你生气？诸位朋友，他人做出什么行为会让你生气？假如你的心够宽容了，那哪来的磨擦，哪来的生气？你是要过与所有的人都没纷争的生活，还是要过处处看人不顺眼的生活？我们常念一句话，「日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事」。当我们念这段话的时候，你的内心向不向往？很向往，那这样的日子什么时候过？三十年以后，还是往生以后？这样的日子当下就可以过了，只要你有一分宽恕的态度。
我们看中国字非常的微妙，发脾气叫怒，上面一个奴，下面一个心，代表什么？一个人发怒的时候他的心变什么？变奴才、变奴隶了，被你的习性使唤。有没有人发完脾气说我好高兴？没有，发完脾气都是精疲力尽，因为伤了身体。那你希不希望你的心去当奴隶？往往发完脾气，一发不可收拾，这句不好的话一出去，三年的交情都尽消了，这句话出去可是回不来了。有个父亲在教导他的儿子，因为他的儿子脾气特别大。这个父亲很有智慧，很善巧，当他儿子发脾气他就跟他儿子讲：儿子，你到后院的木柱上钉一根钉子，你下次再生气再去钉一根，每一次都钉一根。儿子一发脾气他就去做这个动作。做了一个礼拜钉满了铁钉，他的儿子才警觉到我的脾气这么差！
后来儿子学会克制自己的脾气，终于有一天不发脾气了，他很高兴跑去跟他爸爸说：爸爸，我今天都没有发脾气。他爸爸说，你只要有一天不发脾气，就去后院把这铁钉拔下来一根。儿子在拔铁钉的时候就觉得很有成就感，你看，我慢慢可以掌握我的脾气，就这样一根一根拔下来。突然有一天兴高采烈去找他父亲：爸爸，统统拔完了。他父亲就带着他到后院去，他说虽然你把铁钉都拔完了，但是你看看这根柱子已经成什么样子？已经是千疮百孔，对人家恶意的言语，绝对不是你对不起三个字就好了。那个伤痕、那个痕迹可能一辈子都抹不掉，要懂得掌握情绪才能掌握自己的未来，要能把愤怒化解掉。
怎么化解？这个玄机也在中国字里面，懂得宽恕别人、包容别人，你就不会乱发脾气。而这个「恕」字怎么写？上面一个如，下面一个心，叫如其心。你能够设身处地站在他的角度去着想，你的脾气几乎就发不起来。我们在教书的时候看到一些学生的行为比较偏颇，很多老师一看到他的行为就气得半死。那我已经养成一个习惯，他行为不好是结果，我会去找什么？找原因，后来了解他的家庭状况一片混乱，我们不只气不了，还会特别关心这个孩子，因为他缺乏人的爱护，你就转怒为恕，甚至于是为关怀。
当我们有这分宽容的心就没有所谓忍不忍的问题。尤其在这个时代，我们是很幸运的人，能听闻圣贤的教诲，我们就应该把圣贤的教诲从我们身上表演出来，让人家感受到学圣贤的人都是大肚能容，都是笑口常开。这样子的话他们也会跟着你来学习圣教，也能慢慢把他的一些坏习惯根治掉。因为所有人的错误行为，大半都是因为失教了，人不学不知道。我们希望这个社会是愈来愈和谐，只要我们演得漂亮，所谓为人演说，你演得漂亮，就能让你的家庭、让你的公司团体愈来愈好。
我有个长辈，他的同事其中有一个很嫉妒他。那我的长辈没有生气，他说就是有本事人家才会嫉妒，假如没本事，人家还嫉妒不起来。所以你看一个念头转了，哪会生气！但是他又接着想，一个人为什么嫉妒心很重？他的内心没有爱，内心有很多对立、纷争，这样的人其实很痛苦，我们应该找机会帮他，那你看有谁气得起来？可恶之人必有可怜之处。后来这个同事在工作上遇到了很大的瓶颈，没有人要帮助他。因为嫉妒心重的人很难有好朋友，所有的人都不帮他，结果是我的长辈主动去帮他。你看，他的同事会有什么感受？会觉得很惭愧，我这样流言蜚语攻击他，他一点都不生气，反而还主动来帮助我。后来他们就成为很好的朋友。因为他根本缺乏人关爱，以后有什么事都会跟我这个长辈诉说，那你就转一个恶缘成为善缘！
问：下个问题，有位同修不能来，要我代问一个问题。这一迭问题里面差不多有一半是代问的，我们可以了解到来上课的朋友都很有爱心，都是人饥己饥，人溺己溺。这位同修已经跟前夫离婚，也有一个孩子，如今改嫁，又没办法照顾到自己的孩子，因为孩子跟前夫一起，不懂如何以《弟子规》方法教育这孩子。如今她很苦恼，恳请蔡老师替她解答这个问题。
答：人与人当中讲一个缘分。什么叫有缘分？不是住在一个屋檐下叫有缘分。现在很多家庭，住在同一个屋檐下三年不讲一句话，有没有？有。我还遇过亲戚很多年都没有跟他哥哥讲过话，而且从来不叫他哥哥，这样也是有。你说他们有缘吗？要你讲话他能听，这叫有缘。你儿子已经三十岁了，你讲话他都不听，你跟他不算很有缘。那时候可能跟谁比较有缘？跟他那个死党比较有缘。这个时候你该怎么办？这个时候赶快把《弟子规》介绍给他的死党。因为你介绍给他，他觉得你唠叨的时候，你介绍的东西他都给它打叉叉，这个时候你要转一个弯，介绍给他的朋友，让他的朋友先学，觉得王妈妈这套东西很好，我很受益，那他就可以去影响你的儿子。
俗话讲山不转路转，路不转人要自己转，要自己造缘分，不要死脑筋在那里僵持不下。而这个孩子已经给前夫，妳还每天在那里担心，这叫不理智。妳应该好好学习《弟子规》，然后每天把妳立身行道的功德回向给妳的儿子。积善之家必有余庆，妳把这个善庇荫妳的儿子。由于妳自己德行学得很好，纵使妳只有一个月见妳的儿子一次，他都会感受到母亲很爱我，母亲可以给我很多东西。我去教书的时候我都不担心我的学生不喜欢我，为什么？因为现在这个世间懂得爱人的人太少了，只要我全心全意对待他，时时刻刻都为他着想，他的心目当中一定会留一个深刻的印象，老师很替我着想。只要这个孩子有这么深刻的印象，他人生出现问题了会找谁？就会找你。以后妳在妳孩子的心目当中非常信任，他纵使是跟他的父亲住一起，但是他只要有问题他会亲近妳，他会跟妳学习，那他就跟妳有缘。要赶快提升智慧，在往后的人生岁月才有可能有助于妳的孩子。
问：下个问题，有位十岁的孩子母亲学佛，她的孩子性格顽劣，母亲责备他，他出言顶撞不受教；后来母亲采取打他的方式，他也不怕。常常跑到楼下与邻居的孩子一起玩，母亲在家听经、诵经，他都在身边捣乱，他的妈妈问我该用什么方法才有效？
答：十岁的孩子就生性顽劣。教育孩子还是掌握长善救失，你愈让他的孝心提升，你愈去肯定他的好，他才能慢慢把这些坏习惯剔除掉。而有很多孩子为什么很顽皮？他是在要唤起家长对他的注意力，他是用这种手段、方法。为什么孩子会用这种手段？往往就是他觉得父母不够关心照顾他。这个孩子到底是什么样的原因会有这些行为出现，应该从根源去下手。假如是因为觉得父母不够关心他，很多学佛的人，每天固定会读经典读个一、二个小时，但是每天不会固定陪孩子读一、二个小时的书。学佛首先从哪里下手？从敦伦尽分。敦伦，敦伦常大道，要先把父母的角色扮演好，要懂得父慈子孝，赶快来好好把《弟子规》学好，用《弟子规》的方法来教导这个孩子。
从刚刚的叙述来看，这个小孩一定很聪明。很聪明的孩子你赶快用经典教他，赶快用经典肯定他，他慢慢方向就会抓到学习圣教上面来。教育没有什么快捷方式，重要的你要有恒心、要有爱心、要有智慧才行。绝对不要想说有特效药，一个方法下去三天就见效，这不可能。
问：下个问题，小女现年十四岁，三岁时内人曾教她朗诵《三字经》，入学后没再学习。至小六方得知居士林有一耕心园教导《弟子规》、《孝经》，于是带她参与活动，学习背诵有年余。但今年她已升读初中二年级，带她到居士林参与活动她不太愿意。原因是她觉得她年纪太大了，跟小朋友在一起学很不自在，况且已会背诵，没什么新东西可学，但我觉得她未曾落实所学。近两个月在其班上同学的邀约下参与某基督教会之活动。我并不反对她参与，但怕她西化、洋化，未学好中国文化立身之本，仍未学到，该如何启示她？
答：学习《弟子规》不是到居士林叫学习《弟子规》，是在哪里最重要？对！那家长的认知就有偏颇，要从家长先做，先当她的榜样开始。当她自己有落实，有在力行，而到居士林上课，老师又引导这个礼拜有做孝行的同学出来分享一下。她自己有做，站在讲台上她又是大姐姐，又把这些事例，我在家里帮妈妈做了什么，做了哪些家务，做了哪些孝行，让这些小弟弟、小妹妹学习，她也觉得很有成就感，这都可以看方法。甚至于她都已经十二、三岁了，自己看VCD学习也没什么问题。
另外有提到她去参加基督教会的活动，参加基督教会跟西化、洋化不能画上等号。什么叫西化、洋化？西方有好的思想观念我们也要学习，重点就在中国人所学到西方的文化都不是好文化，都是很多暴力、色情的文化，都没有去跟华盛顿学，也没有跟富兰克林学，都跟麦克杰克森学，是不是？这都被污染了。而基督教它也是一个非常好的宗教，我自己的姑姑她有两个女儿，从小就是信基督教，都在教会长大，特别会关心别人，那是一个好的环境在熏陶她。他们常唱一首歌叫「爱的真谛」。基督教跟佛教是没有冲突的，现在孩子既然跟基督教有缘，那先去基督教熏习，你要顺势而为，但是你也要参与他成长。她从教会回来：你在教会学什么，跟妈妈说一说。肯定她的学习，肯定她在那里的付出，往后她这些教导又跟《弟子规》相应，你说我们中国文化也有教这个，她就会体会到英雄所见略同。有基督圣人指引你的孩子也没什么不好。
问：我们看下个问题，假如父母没和你在一起，那如何落实「晨则省，昏则定」？
答：这个问题你就问对人了，因为我也没跟我父母在一起。我们学习中国文化要学习灵活。「晨则省，昏则定」是一个行为，这个行为背后是什么存心？是希望透过我们晨昏定省让父母安心、放心，你早上去跟父母鞠个躬，爸爸、妈妈早上好，那父母看我们的气色，额头发亮，代表昨天睡得不错，他就很安心。下午下课回到家里来先跟父母问好，父母一看，今天气色很好，应该在学校学得认真，也没跟小朋友发生冲突，他就很放心。晨昏定省是让父母安心、放心。小朋友达到这个效果，那我们成人也要达到这个效果，纵使你没跟父母住在一起，你三天、五天固定打电话给你的父母。虽然父母没跟我们住一起，但是他们会不会担心？应该都会，那你能固定打回去，把这几天的哪些事情，又把孙子的情况跟他说明白，他了解了就放心。可以固定时间打，最好达到什么默契？那个电话一响，你妈妈会说，儿子打回来了，女儿打回来了，这样就达到晨昏定省的效果。而当你在做这个晨昏定省的动作，你的孩子在旁边就在学习了，他会感受到我们为人父母也是常常打电话报平安，打电话问候父母的情况。
问：第二个问题，我时常都对我供奉的弥陀像当作父母般的实习「出必告，反必面」，行吗？
答：当然好，你还没到极乐世界，你已经是弥陀的孩子了。我们幼儿园里面都有个孔子像，这些孩子一进门都是第一个：孔夫子早，孔夫子好；要回去的时候都是：孔夫子再见。太好了！《弟子规》说的「事死者，如事生」，不要小看这一个躬、一个躬鞠下去，这个行为慢慢就内化了，他对夫子愈恭敬，往后「子曰」念起来效果就特别好。
问：第三今早看了大方广的介绍片段，心里头很感动又惭愧，觉得我活了三十多年都没做好，我哭了出来。这样子是我们男孩子该有的吗？（告诉你一个秘密，我也哭出来了）从小听人说男人流血不流泪。
答：要记住「男儿有泪不轻弹」，但是在感动的时候可以掉，还有忏悔的时候可以掉眼泪。这两种眼泪可以洗去你心灵的污垢，哭完以后会很痛快。但是哭完更重要的，是带着这分感动跟明白好好去过往后的人生，让影片的感动不只在影片出现，而是在你人生里面演出来，那就很痛快。
问：我们接着看下一个，请问如何教导为人父母者，《弟子规》落实在日常生活中？
答：这个问题应该是说，假如我是老师，我要怎么去引导孩子的父母来落实在日常生活中。当然一定要先以欲勾牵，当你教他的孩子回去很孝顺，从来没帮他盛过饭突然给他盛饭，他就高兴得不得了，然后他就会主动的来跟你谈。这个时候你就说你的孩子学习特别快，假如我们两个好好配合，你的孩子以后一定是一个很成功的人，他就很高兴了。这时候你再告诉他，教儿教女先教自己，我们当老师的也是这样。你就讲给他听，慢慢他就会有那个使命感来做孩子的榜样。
现在的家长比较现实，你只要把他的孩子教得愈好，他才愈有反应。你也不要期望二十个学生，二十个家长马上跟你都很好配合，我们随缘随分。二十个学生里面，有两个人很积极配合，你就用多一点的时间去辅导。诸位朋友，这样叫不叫偏心？这样不叫偏心，这样叫智慧。是！要在不平等当中看出平等，要在平等心当中演出不平等。因为每个人的家庭状况不一样，有一分的缘我们尽一分力，有十分的缘我们尽十分力。当这两个家长有十分缘你尽十分力，他的小孩进步就特别快。等这些小孩的行为又让其它的家长看到了，他们会觉得这个小孩好，怎么做到的？因为他的家长很配合。那其它的缘分就能够间接受影响。
问：我们看下个问题，是不是只要发心就可以来教儿童班，而不计较他的人品与背景？
答：当老师是要当孩子的榜样，怎么可以不计较他的人品？不只人品要好，他各方面的生活习惯也要足以当孩子的榜样。发心是很好，而发心要做一件事也要先量力而为。我们念《弟子规》念一遍错二十个字，要不要去当老师？那也操之过急了。有这一分心，可以保证你的学习会很快，等学习的状态足以可以为人师表，我们再跨出去；在还不足以的时候，我们可以辅助在教学的老师，在旁边配合他，在旁边帮助他，顺便又跟他学，这叫循序渐进。假如你都还没准备好能力就上去的话，你自己也会有很大的压力，凡事要水到渠成。但是假如你遇到一些老师他是比较谦虚，比较不主动出来的，这个时候你们要连手把他拱出来，连手把他劝请出来。
问：是不是该有正统的教师培训中心来培训好老师，来辅导下一代的正确思想？
答：有多少缘做多少事，我们先从三、五个志同道合的老师，每个礼拜固定学习就好；等缘分成熟了，愈大的时候再做愈大的处理。杨老师总不会带着我，到了海口就说：来，我们现在来盖五栋大楼。不会吧？都是慢慢做了以后，因缘就会愈来愈成熟，先从眼前这一步跨出去再说。慢慢有发心的老师愈来愈多，力量一整合起来，之后再做更大的整合、发挥。不要走第一步就在烦恼第十步的情况。
问：佛教会儿童班的目的是什么？
答：这要问我吗？我都不知道佛教会是什么。
问：家长送来的心态是什么？
答：诸位朋友，你以为我有他心通吗？
问：是不是该有一定的条规来约束，才能显示办儿童班的目的？
答：诸位朋友，他肯把儿子送来就很难得了，我们不要一开始就这么严苛，他肯送来就已经有不错的认知，我们好好教他的孩子。当然我们不可讳言，有些家长他是觉得放在你那里他不管。缘分会慢慢有转化，等他的孩子来了，你教他「入则孝」，回去他爸爸问他：你今天学什么？他说：孝顺父母。第二次回去就帮他倒水。家长就开始会跟你互动，你慢慢再去导引他，教育很重要的要亲师合作。你不要一开始就要求家长一大堆，他就跑掉了。当然我们办儿童班的目的，不外乎扎孩子德行的根基。而扎德行的根基一定要引导孩子要把所学的落实在生活上，落实在家庭里。
问：老师的发心与理事，还有家长的态度，要如何才可以达到共鸣？
答：当大家聚在一起同样为教育好下一代努力，这就是共鸣！当然，我们也需要做中学，学中做，老师不只要教学，还要学习。我们团体里面的老师一定要有一起学习的时间，不只要一起学习，还要一起把教学的经验互相切磋，互相分享，所谓相观而善，这样彼此博览众长，他的提升就会比较快。而当你有持续办家长的课程，那家长的认知也会愈来愈提高，他也会不断来支持这个活动。只要你是真心要利益他人，相信这个力量会愈聚愈大。
我们深圳的幼儿园现在很怕遇到礼拜五的下午、礼拜一的早上。为什么？因为礼拜五的下午家长来接学生，有的带油来，有的带米来，都会堆一堆；礼拜一带孩子来，又会带很多日常生活用品。米吃不完，还寄到北京给我吃。我们做有利于人民的事情，你不要担心，确实爱人人爱，敬人人敬。首先从自己做，从自己当榜样，慢慢就能影响整体的风气。
问：我们看下个问题，身为外婆，眼见自己的女婿逼着小孩（这个小孩才一年级）读书至深夜十二点，有时甚至逼至小孩哭着入睡。女婿非常重视学校的功课成绩，常常会提前听、写学校未教的生字；如果小孩没得满分，他会用种种惩罚对小孩，如面壁思过，看了真叫人心疼。在此请问老师，我不与他们一家同住，只是偶尔会到他们家作客，看看女儿。外孙很可怜，我该怎么办才可以让孩子好过些？小孩不疯，我都快疯掉了。
答：万法缘生，妳跟这个外孙的缘还不够，妳在那里干著急，要学习放下的功夫，再来要造缘。谁讲话妳的女婿会听，妳要用这个方法。那我们也不要只看不好，妳看他爸爸这样逼他为什么？望子成龙，望女成凤。妳就告诉他，有个老师讲的课还可以听，你听一听之后，以后可以把孩子教得很优秀，那就跟他产生共鸣了！在您这段叙述过程当中有一个关键性的人物一直没有出现，是谁？他妈妈去哪里了？整个家庭有很多因素在影响，如何把这整个因缘往良善去走，妳要从这去思考，不能每天在那里想我快疯了。其实这个父亲这样教孩子他累不累？我看他也可能快疯了，都希望有更好的方法，这时候要有好的缘进来，说不定您就是他最好的缘。以后您女婿会常常感谢妳，谢谢妳这个丈母娘。
问：本人二嫂的孙子很顽皮，（你连二嫂的孙子都这么关心，不简单）不听话，讲他他就讲你，你讲他一句，他会回应你两句，不过这个小孩很聪明。请蔡老师告诉我们应该怎么办？
答：我很怕听到孩子说他很聪明，那么小的年纪聪明不是很好，年纪小应该是很忠厚老实。这个孩子会这么无理你要去找他的根源，看他的父母怎么对待他。他父母对他很娇惯，那你也使不上力。当然，你也可以把讲课的VCD送给他父母看，让父母学习。因为对一个孩子来讲，影响他最大的应该都是父母。凡事要从因缘当中去看，怎么样的缘才能成就他，就从这个方向去下手。
问：我们遇到很多事，圣贤的教诲大家都认为很好，但却没有人付诸行动，只会有人说这是末法时期，这样做是不可能达到的，只能作为一个标准参考和努力，要想真的做到不可能。请问这种想法对吗？如不是这样，该如何让他们明白真理是超越空间时间，无所不在，无所不通的？
答：诸位朋友，这样想对不对？你们还怀疑吗？这样想对不对？当然不对。「勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致」。孟夫子鼓励我们「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。末法时期有正法，正法时期有末法，万法从哪里？从心，他不肯认真努力，他可以找一百个借口、一千个借口，纵使他活在正法时期也在哪？也在末法的状态。而当我们有一颗真实的信心，真实的恭敬心，愿意依教奉行，我们可以超越时空，常常跟孔夫子、孟夫子学习，都来自于你的这一分至诚恭敬。所谓至诚能够感通，「至诚如神」。
这位朋友也很难得，他后面提到，该用什么方法让他们明白真理是超越空间时间，无所不在？你有这样的爱心，相信透过你把真理演出来，他们就会相信了。我有一群朋友，也算七、八年了，他们后来都主动跟我一起学习圣教。你们知道为什么吗？因为我还没学习以前，人生诸多不顺，学完以后，有求必应，每次考试都很顺利，他们后来就跟上来了。所以人很现实，你要把它演出来，他们会相信。真的，处处积福报，那回报得很快；处处替人着想，人人就处处替你着想。师长常常说一句话，当你什么都不要了，你什么都得到了。诸位朋友，你相信吗？我们在这两年来经历过很多事情，确实，杨老师带领我们在做的过程什么都不要，对人一无所求，什么都不要，但是什么都得到了。
我去到海口，前一个月我都是自己洗衣烧饭，自己打理家务。不过这个经历很好，因为我在煮饭的过程就会突然想起一条歌曲，叫「世上只有妈妈好」，突然了解当个妈妈真不容易，我要把这个家整理好已经累得半死了。我也自己去买菜、买水果，但是后来，一个月以后我从此没再买过水果，也没有买过蔬菜，也没有买过衣服、鞋子。我记得去了差不多三个月，突然有一天当地的朋友就拿了一双鞋子过来，他说：老师，你的鞋子太旧了，我们买了一双给你。从那一次以后，我都常常要把我的鞋子擦得很亮，我很怕他们又突然拿一双鞋子要来给我。
然后上完课，下课了走进厨房里面，有好几包菜跟水果放在那，也不知谁拿来的。我在那一刻突然想到一幕，我们都看过一百零六岁的许哲女士的VCD，记者问她一些问题，她回答到我从来没有买过菜，因为也不知道谁拿来的，冰箱打开来就有菜。那时候听我还没有很深刻的感觉，突然看到那一幕的时候我终于明白，为什么她不知道谁拿来的？因为拿来的人都不愿意让她知道，为什么？假如是谁拿来的她知道，对许哲女士的心里会怎么样？会有负担，某某某怎么又给我送菜来了。这送菜的人不愿意给她有一点负担，所以不愿意让她知道是谁送来的。但是为什么送菜来的人是这样的心境？因为许哲女士对他们也是一无所求。人心其实是非常微妙、非常善良，你用十分的真诚对他，会有十分的真诚回馈。
后来我们开始办一些五天的课程，海口是第一期。五天我们本来要在中心里面办，但是中心没有冷气，海口又很热，属于热带地方，我正在那里担心不知道会不会到时候开课，底下的人一边听课一边在那里搧扇子，那场面就有点混乱。正在担心的时候，刚好我必须回台湾一趟，回去前一天跟一位饭店老板吃饭。吃饭的当下他了解到我正好在讲一堂课，叫《朱子治家格言》。他听了以后很高兴，他说这篇文章他有背过，他还给我来了好几句。然后他就说你下次讲课一定要通知我去听，今天我送你回家，明天早上我送你去坐飞机。当这位老板开车送我回家的过程也挺有意思，他就跟我讲：你知不知道孔子为什么可以到处讲学？就是因为他有一个学生叫子贡，那个子贡是个大商人，很有钱，可以支持孔夫子周游列国讲课。
诸位朋友，你听完以后有什么想法？所以真的善心的人确实不少。接着他又说，我们饭店三楼有个会议室特别的舒服，特别适合上课，我还装了最新的冷气机，非常的凉爽。我一听完马上忍不住了，我说可不可以借我？他马上说没有问题，就借给我们了。结果那五天我们就在很豪华的饭店上课，坐的都是这种原木级的椅子，旁边还有穿着旗袍的小姐帮我们倒茶。五天办完，因为统统在这个饭店吃饭，我们就要去结帐。结果去结帐的时候那个小姐就说：钱统统都付完了，不用再付了。我非常惊讶就问她谁付的？她说老板娘付掉了。我们就去找老板娘了解情况，这位老板娘很善良，她接着说：我每天在后面听课听得很感动，我自己的孩子都很大了，他小学都没得学这个东西。而这次来上课的是海口很多幼儿园、小学老师，我希望这些老师学好以后能利益更多的学生。所以她每天都去把钱就付掉了。当你什么都不要的时候，你用一分无私的心，所感得的是众人无私对我们的回馈，这是真理。只要你有十足的信心，一定可以演出真理的人生。
问：我在一家机关上班，是一个小职员。最近有个问题十分困扰，一间机关若上司讲的话下属不当一回事，甚至坚持自己的意见与立场，请问这家公司是否还有前途可言？它君不君，臣不臣，该如何处理？是否应该看情面做事，或依上司的指示一味真干？
答：听起来满复杂的。我们不管在哪里工作都要依循圣贤教诲处事做人，这样就是真正尽忠职守。我们人若无求品自高，我们不去巴结上司，他讲得对，我们尽心尽力去辅助他，他讲得不对，我们适当的给予他劝导、给予他意见。他能接受，就代表这个上司有雅量、有德行。只要他有德行，慢慢就能感化他整个公司文化气氛，这个时候这个公司就有前途。假如他不能接受，那你就随缘，能够在这个公司付出一天你就做一天。改天机缘不成熟了，你离开，但是你也会在上司跟这些同仁的心里留下一个非常好、非常正直的榜样出来。而一个企业里面要负最大责任的还是老板，一个家庭里面要负比较大责任的也是父母。
孟子有一段话讲得很好，说到「君之视臣如手足，则臣视君如腹心」。上司假如看待他的下属像手足兄弟一样，那下属就会把上司当作心腹一样看待。「君之视臣如犬马，则臣视君如国人」。上司只把下属当作犬马一样的使唤，你给我干这个，你给我干那个，对他没什么恭敬，这个下属纵使在公共场合看到你，他还可能视若无睹，把你当平常人一样看而已。但「君之视臣如土芥」，你根本不把你的员工当人看，「则臣视君如寇雠」，他把你当仇人。很多公司为什么会倒？是他的员工把它弄倒的。我就听过有一个餐厅的老板为什么会倒？因为他的员工在厨房里面都给它乱加东西，后来就撑不下去了。
下属他对公司的整个态度跟上司爱护他们的程度有直接的关连性在。而我们当领导的人要记住，不是去要求下属要做什么，而是首先要要求自己，要反省自己我有没有作之君、作之亲、作之师？作之君，不是说我有一个经理、一个老板的头衔叫作之君，不对，这个君是代表要当好的榜样，要当好的身教，这叫君。我们思考一下，要求下属的，我自己有没有先做出来？要作之亲，把下属当亲人看，去爱护，那你整个公司就跟一个家一样，气氛特别好，员工在这个环境工作效率就高。君是身教，亲是境教，整个环境的影响，师是言教。下属还有很多不足、不了解的地方，我们要尽力引导他、教导他，这是作之师。有身教、有境教、有言教。我们能时时反省自己有没有做到君亲师，你这样的风范德行就足以让你的下属对你非常的爱戴。中国文化有一句心法一定要时时观照，「行有不得，反求诸己」。任何事情不顺利，首先第一个念头，是不是我还有哪里不足，才会造成这个结果。有了这样的态度，相信你要感动一家，感动一个企业，以至于感动社会，都不是困难之事。
问：下一个问题，人的眼睛敏感容不下一颗别人的缺点细沙，人的心永远无法承担一句话的伤口（这是不是在看琼瑶的小说），面对这世上的平凡现象（应该是说比较平常的现象），我们承传圣教该如何去面对处理？当对象是自己的朋友时，我们应该给予当头一棒，或是有其它的方法？
答：方法是没有一定的，你这一棒敲下去他就醒了，就敲！你这一棒敲下去，他说我这辈子跟你没完没了，那不能敲。诸位朋友，我们想一下，眼睛容不下一颗细沙，然后心里都承受不了一句话的伤害，这样的人人生快不快乐？那叫苦不堪言。假如你演出大肚能容，笑口常开，他一定会常常来找你：你为什么可以笑得这么灿烂？哪有人容不下一颗细沙，然后说我好快乐！没这种人。你就把好日子演给他看，他就会来问你了。而且劝诫别人有一个前提，要信任够。交浅不言深，信任够了以后，他对你的话语就会听了比较重。当然，他愿意听你的话，你可不要一次就跟他讲两个小时，他一下子没有办法吸收这么多。你可以一次给他丢个二、三句，让他慢慢去感受，你跟他有一些互动，你说：你看，我告诉你原谅别人就是原谅自己，有没有体会了？他说：对，我不生他的气的时候，反而我自己比较舒服一点。你就慢慢一步一步把这个圣教融入他的人生当中。
问：人说「人言可畏」，又说「谣言止于智者」，想请问面对谣言的到来时，我们该如何防卫？对于不甚熟悉圣贤教诲的我们，又是否应该先恶补一下自己，再出来做事？又或是一步一脚印的慢慢在泥巴中打滚，从错误中边学习边成长？
答：这位朋友，学习《弟子规》没那么痛苦，还要在泥巴中打滚。人言可畏，这代表着因为人缺乏判断力，耳朵特别软，一句谣言一进来，很少人能抵挡得了，所以人言可畏。但是这些谣言面对有智慧的人不起作用，他会去看这个人我认识十多年了，他的人品我都很清楚，怎么会因为你一句、二句我就受影响。人要懂得去判断，而且要了解一个真相，真正有修养的人，他的内心时时祈求的是大家可以和谐共处，他绝对不愿他的一言一行是在破坏团体的团结，他就不会去讲一些谗言。我们的老祖宗讲了一句很有智慧的话，「来说是非者，便是是非人」，这句话你三十岁体会，四十岁再体会，五十岁再体会，味道会很不一样。随着你经历的事，随着你的历练，你真的会察觉有修养的人绝对不会去批评别人，他会希望用自己的德行去影响别人，让团体更成长。
我们是否应该恶补一下？确实需要恶补。为什么？因为你的小孩他的成长不能等，我们应该加把劲，赶快一句一句好好学习、好好落实，当他的榜样。那是不是要恶补完再出来做事？不用，你假如要恶补二十年，二十年再出来做已经来不及了，我们做中学，学中做。当然，我们有两分力做两分，有十分力做十分，你不能《弟子规》都很不熟，字都念不清楚你就跳到那个讲台上去了，那这样也不恰当。随着你在付出，在做事的过程，你也会解行相应，也会有所提升。
这个朋友刚刚提到说在错误中边学习边成长。我们当然不可能一下就契入圣贤境界，不过假如你早晚有读一遍《弟子规》，你所犯的错误不会太严重，甚至于是坏的念头起来，坏的言语才要出来，马上怎么样？那句经文就突然像一道光芒一样射过来，很灵！你只要早晚读，保证会有这个感应。我们有一个朋友就说，他最难做到的就是「人有短，切莫揭」。有一次他要讲出来的时候，突然那句话就出来，他就把它塞回去了。塞二次、三次以后你就很敏锐了，你就会达到不怕念起，只怕觉迟。当然，假如在这个学习的过程你有非常多志同道合的好朋友，大家可以互相提醒，我有什么言语不妥之处，你一定要帮我提出来，要互相成就。
问：下个问题，「一日为师，终身为父」。若我们选定了一个老师，是否该只听他一个人的话？又若有人信心动摇，开始怀疑，甚至是批评自己的老师，这种人会有成就吗？又像老师说的，这种人就算周公、姜子牙在世，都没办法和他起相应，面对这种人该怎么办？他们是否有改过的机会，从哪里下手改过？
答：从这里看得出来，我们炎黄子孙很有希望，确实都是「人饥己饥，人溺己溺」，都很害怕别人没有成就。不过害怕要知所先后，不要先害怕别人没成就，要先害怕自己没成就。我们不要看别人看得一清二楚，到头来看自己不清不楚。其实当你有成就的时候就是给他最大的帮助，他对老师没信心，你对老师有信心，然后你三、五年就有大成就了，他就会从没信心变成有信心。
确确实实我们选定了一位老师，就应该遵照他的教诲来学习，这我们要会运用。你不要只听这个老师的话，然后你太太要跟你讲话，你说我不能听你讲话。当你只听一个老师的教诲，你就会建立起正确的知见。这个知见建立好了，别人跟你讲什么你就懂得判断，这个时候你就没有太大的障碍，但是最少要守五年以上。不过说五年实在是不够，因为连我们的师长都守了几年？十年。那我们的根机跟师长比起来可能有点差距，我们可能要守个二十年。只要你保持每天都有听师长教诲熏习，你就很容易察觉自己的念头不对，或者是别人的言谈见解不对，你就很容易感受到。确实，我们一有时间也不要去跟人家聊天；除非是介绍圣教的机缘成熟，我们再花这个时间。大半的时间最好能够多读经典，多听经，多念佛，多修福。修福莫过于弘扬中国文化，弘扬圣贤教诲。当我们一天当中都是在这些正念里面，五年、十年以后你的知见就会很纯正，这个时候你就不会分辨不出人家讲话的真伪。
问：下一个问题，目前许多人在推动华文圣贤教育，往往会本末倒置，事实上在用民族的情绪挑动对华族文化的情操，这样做的利与弊在哪里？面对这样的问题，身为学生及领导层该有怎么样的心理建设及辅助工作？
答：推动华文圣贤教育本末倒置，这我不是很了解他的意思。但是我们要思考一件事情，推动华文教育，读华文是一个方法不是目标，读经典是手段也不是目标，目标是什么？目标是要成就孩子的德行，这才是目标。很多推展华文到后来只是看着这个孩子能认多少华文字，这就已经是华文教育本跟末没掌握好。中国文化的可贵是文字背后的真理、的智慧，那才是最可贵的地方。民族的情绪，假如唤醒的是他懂得珍惜祖宗的教诲，懂得有一分使命感要承传文化，这样是很好的；让他了解到当一个炎黄子孙应该有的态度，假如是从这个方向，不会有什么弊病。
而领导阶层在推展华文圣贤教育当中，我们还是要抓住以身作则，这是一个关键。领导者很容易落入我要学管理，管谁？管员工，其实他一开始就错了，一个人自己都做不好能管员工吗？那不可能的。《论语》有句话非常精辟，「其身正」，我自己身正了，「不令而行」，你的晚辈、部属就跟着你做；「其身不正」，我们自己都做得不好，「虽令不从」。纵使学校校规订了二百条、三百条，学生也很难奉行，阳奉阴违。领导阶层最重要的，要自己先深入文化，然后把它做出来。我的记忆当中，在念初中，有天放假我到学校打球，走进校门看到了一个非常熟悉的背影，是我的初中校长，离我也有两百公尺左右，校长正绕着校园走，沿路捡起地上的垃圾。校长的这个风范留在我的印象当中很深刻，从那时候开始我从来没有丢过垃圾，因为当我要把垃圾丢下去的时候会浮现什么影像？那我太对不起我的校长了！你看，一个上位者的行为对底下的影响是很深的，慢慢的我们自己也会效法、也会学习。真正带一个团体的效率就在以身作则是最好的。
这里有个朋友非常好，他提出来我在讲课当中有一句讲错了，他不希望我以后再当公鸡。因为我讲课的时候引了一句话「由俭入奢易，由奢入俭难」，他说他看《曾文正公全集》是讲「由奢返俭难」。没错，是讲返俭难。而这句也不单是曾文正公讲过，甚至于宋朝的司马光「训俭示康」就有这一句。我看司马光也不是原创者，这样的教诲可能已经承传五千年以上。在讲学当中我们依义不依语，依那个意思，不要执着言语。但是有一个情况必须执着，就是假如这句话是说「曾国藩说」或者「孔子说」，这时候就不能乱改了，那是对这些圣哲人的尊重，那就要一字不差说出来。只是诠释这个道理的时候，意思对就可以了。也很感谢他帮我提醒，下次我一定会说「由奢返俭难」。其实诸位朋友，我当时在讲那句话的时候我脑子是出现那个「返」字，但是讲出来是「入」字。
问：下个问题，一个小康之家夫妻都很节俭，家中的老大、老二已成家，也过着简单的生活，就是小儿子今年二十五岁，还在念大学，可是却有爱花钱的习惯。虽然小时候也没有用名牌货，但会把自己在假期里所赚来的一千多元在很短的时间里花光，还说钱用了就别想它了，请问这是什么原因？
答：这位朋友，这个孩子你都带二十五年了，你还问我有什么原因，我实在不大敢回答这个问题，你应该比我更了解他。孩子不只会受父母影响，我们注意去看，小朋友读小学以前都说「我爸爸说、我妈妈说」，上了小学以后他最常讲的是「我们老师说」，上了初中以后最常讲的是什么？「我同学说」。上了中学以至于到大学以后，影响孩子的往往是他周围的朋友。那请问我们的孩子教什么朋友你了解吗？你清楚吗？中国常讲要「易子而教」，当你从小跟很多好朋友常常出去一起到野外去爬山，去做户外活动，你的孩子就会认识很多的长者，也会认识他们的小孩，就跟这些孩子打成一片，而这些长辈都可以是他人生很好的一个学习榜样。
当孩子愈大，有时候我们讲的话会比较起不了作用。为什么孩子愈大我们的话愈起不了作用？这个现象在现代很明显，在曾国藩那个时代不明显，在曾国藩那个时代，年纪愈大愈尊重父母，根源在一来父母确实当榜样，二来他又不断熏习圣教。孩子会不听我们的话，一来是我们的榜样做得不够好，二来是他接受圣贤智慧的熏习太少了。那你当然要帮他造缘，先了解一下他现在身旁朋友的情况。而当一个孩子很会花钱，代表他没有什么志向，对人生没什么规画，你再慢慢去给他建立正确的人生观。不过他有一点比你好，你看他花了钱以后就别想了，他放下的功夫比你还好。只要他人生有目标，懂得去规画的时候，慢慢这些习性才会有一些转化。不然你就祈求观世音菩萨，给他交一个好的女朋友，帮你好好管他，也可以求！积善之家必有余庆。
问：一个十四个月大的男孩，在他十个月大的时候至今，只要不顺他的意，不抱他出门去散步，他会发脾气而用手捏人或抓外婆的脸，请问为什么会有这样的行为？要如何教导他？
答：有没有感受到现在的孩子都很有来历？我们都了解到每个人来到这个世间他的先天都不大一样，他的整个根性也不一样。不过这不是重点，重点在你有没有用正确的智慧来教导他。假如你从小都是用正确的智慧教他，再顽劣的孩子，可能三岁、五岁以后就转过去了，所以不要急于现在在担心他的这些行为。我们思考一下，古代很少杀父害母的例子，为什么很少？因为纵使他的性格很顽劣，但是他出生在有圣教的地方，从小家庭教孝，整个社会教孝，他这个顽劣的个性慢慢就转化掉了。可是现在不然，不只家里没教孝，整个社会环境都在教导孩子自私自利，那就推波助澜，所以孩子很多劣根性就出来。
我看这个问题应该是外婆写的，因为她说抓外婆的脸。当然这个孩子一定是跟父母住在一起，妳要去影响他父母，让他的父母懂得「少成若天性，习惯成自然」。妳就引导妳的女儿来学习《弟子规》，引导你的女婿学习《弟子规》，那妳看是女儿比较听话，还是女婿比较听，妳就顺势而为就可以了。好，我们今天问题就回答到这边，谢谢大家。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
沙發
樓主 |
發表於 2023-10-24 20:01:40
|
只看該作者
|
|
|
|
|
|
|
|
|
發表於 2023-10-24 20:00:27
收藏
分享
支持
反對