第0059部～大方等大集月藏经十卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《乾隆大藏经之大乘大集部》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





    第0059部～大方等大集月藏经十卷           


   大乘大集部?第0059部   
大方等大集月藏经十卷   
高齐天竺三藏那连提耶舍译nbsp;     
  

大方等大集月藏经卷第一 月幢神咒品第一  
　　如是我闻：一时，佛在佉罗帝山牟尼诸仙所依住处，与大比丘众有学、无学六百万人，于诸烦恼坚牢缠缚悉得解脱，唯勤方便求断习气，及诸菩萨摩诃萨众，无量无边、不可算数、不可称计，悉得忍力。化诸龙众说《日藏经》已，即时西方现大华云，所谓优波罗华、波头摩华、拘牟陀华、芬陀利华、阿提目多华、瞻波迦华、婆利师迦华，如是华云悉皆来现。其华云中现一半月，广十由旬，于半月中复现真金重阁讲堂，庄严微妙。其堂光明过百千万亿日月光明，其光悉照佉罗帝山。复现种种奇异华云，所谓优波罗华，乃至婆利师迦华。其华光艳，照牟尼仙所依住处，七宝五柱重阁讲堂，甚奇微妙，隐蔽日月光不能现。于其堂中复现半月，于半月中有于千叶青色莲华，其华台上复有世尊端坐说法。其光普照一切大众，一一头上皆现半月微妙天鬘，复雨种种宝、种种华、种种香。
　　尔时，慧命大目揵连，见如是等神通变化生希有心，又知大众心有所疑，从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而说偈言：  
　　“唯佛悉除诸烦恼，　于盲冥中能觉悟，
　　　为群生故闭恶趣，　令诸众生住善道。
　　　唯佛降伏诸亿魔，　令诸外道失光显，
　　　调伏众生住檀尸，　枯涸众生烦恼海。
　　　八功德水令洗浴，　以觉分宝济众生，
　　　无量亿众入涅槃，　能转无上珐輪宝。
　　　一切所有诸龙众，　为瞋所使行诸恶，
　　　渴爱所逼无有慈，　唯佛能益令归信。
　　　四天下龙皆来集，　一心归于佛法僧，
　　　尽诸业障及烦恼，　皆护正法而安住。
　　　于此复现妙华云，　中有半月光照曜，
　　　一切现此半月鬘，　今当欲有何佛事？
　　　积此诸华如大山，　雨诸香华及众宝，
　　　大众睹瑞心有疑，　当欲雨于何法雨？
　　　此处微妙最第一，　如此大众皆依住，
　　　于诸过佛修供养，　是人师子如是来。”  
　　尔时，佛告大目揵连：“西方有世界名月胜，佛号日月光，有月藏童真菩萨摩诃萨，将诸眷属八十亿那由他百千菩萨摩诃萨，欲来向此；为欲见我礼拜供养，与大众集说欲随喜，又欲付嘱诸天、龙、夜叉、乾闼婆等正法眼故。”应时月藏菩萨摩诃萨，与其眷属八十亿那由他百千菩萨摩诃萨，从彼世界来至佛所，头面礼足，右绕三匝，住立佛前，皆悉合掌一音说偈：  
　　“吉祥无数劫，　所修为众生！
　　　吉祥见众生，　生死苦所逼！
　　　吉祥以檀施，　大仙作饶益！
　　　吉祥能行施，　超越于人天！
　　　吉祥护净戒，　众生不能动！
　　　吉祥令怒者，　住于慈善心！
　　　吉祥发勇进，　度脱懈怠者！
　　　吉祥离恶道，　安置于善趣！
　　　吉祥善修忍，　容恕怒恶心！
　　　吉祥希有事，　是故悉归依！
　　　吉祥修诸禅，　诸天生希有！
　　　吉祥悉枯竭，　众生诸苦海！
　　　吉祥熏修智，　追回恶道轮！
　　　吉祥上菩提，　到最难到处！
　　　吉祥降魔众，　建立正法幢！
　　　吉祥所转者，　最是正珐輪！
　　　吉祥愍异空，　降伏诸外道！
　　　吉祥降法雨，　充足渴世间！
　　　吉祥作明证，　天人乾闼婆！
　　　吉祥满世界，　我为最上师！
　　　吉祥安四果，　应受世供养！
　　　吉祥令亿众，　安住于涅槃！
　　　吉祥久住时，　法眼所建立！
　　　吉祥久住世，　世间无与等！
　　　吉祥菩提果，　众所获大利！
　　　吉祥为众生，　宣说无上法！
　　　吉祥以法水，　洗浴诸众生！
　　　吉祥善能度，　是诸天人等！
　　　吉祥能显现，　无垢真妙法！
　　　吉祥除众生，　所有诸烦恼！
　　　吉祥诸僧众，　世间最第一！
　　　吉祥善生世，　能益于人天！
　　　吉祥令四众，　明净善光显！
　　　吉祥令四众，　全护戒律仪！
　　　吉祥行檀舍，　持戒及精进！
　　　吉祥修忍禅，　及以妙般若！
　　　吉祥大梵王，　娑婆世界主！
　　　吉祥大魔王，　诸欲自在王！
　　　吉祥憍尸迦，　辅佐诸眷属！
　　　吉祥诸天众，　及诸宫殿等！
　　　吉祥毗沙门，　及诸夜叉众！
　　　吉祥提头赖，　眷属乾闼婆！
　　　吉祥毗楼勒，　并与鸠槃茶！
　　　吉祥毗楼博，　及诸龙军众！
　　　吉祥日月天，　星辰及诸宿！
　　　吉祥大自在，　儿及造界主！
　　　吉祥风火神，　及以地神等！
　　　吉祥诸龙众，　及以阿修罗！
　　　吉祥诸罗刹，　及与紧那罗！
　　　吉祥迦楼罗，　摩睺罗伽等！
　　　吉祥雨甘雨，　行雨大神王！
　　　吉祥护持国，　一切人中王！
　　　吉祥婆罗门，　刹利毗舍陀！
　　　吉祥所供养，　最胜尊导师！
　　　吉祥愿闻者，　真正无过法！
　　　吉祥诸现未，　供养三宝者！
　　　吉祥一切众，　灭除诸烦恼！
　　　吉祥诸众生，　同住于正法！
　　　吉祥檀尸罗，　精进之彼岸！
　　　吉祥禅那度，　忍辱波罗蜜！
　　　吉祥诸一切，　到彼智岸者！
　　　吉祥令诸病，　一切皆除愈！
　　　吉祥皆休息，　一切浊恶世！
　　　吉祥诸众生，　愿令悉解脱！
　　　吉祥令一切，　悉得诸无漏！
　　　吉祥于大地，　种子所生者！
　　　吉祥诸禾稼，　药草树林果！
　　　吉祥彼一切，　依时悉成熟！
　　　吉祥胜地精，　一切处充满！
　　　吉祥人精气，　一切皆安住！
　　　吉祥法精气，　充满一切众！
　　　吉祥皆休息，　一切诸罪恶！
　　　吉祥令众生，　而得胜菩提！
　　　吉祥于诸法，　自在到彼岸！
　　　吉祥正法雨，　普润诸众生！
　　　吉祥诸众生，　悉度于三有！
　　　吉祥令一切，　悉证大涅槃！  
　　“大德婆伽婆，我今欲说吉祥章句大力神咒。如是神咒过去诸仙之所宣说，建立守护善能增长吉祥之事，能除一切罪垢恶见，入诸善根增长大悲。以此咒句，悉能资益一切众生，乃至一切獐鹿鸟兽所得闻者，令如是等心得安隐，离浊恶世一切诸障，众生障、法障如是等障皆悉休息，一切善根随所触法令得入心，念慧坚固，名称形色人所喜乐，勇健无畏，于十善业道坚固安住，檀波罗蜜乃至般若波罗蜜、四念处乃至十八不共法坚固安住，大慈大悲、大方便力、一切种智乃至究竟无上涅槃坚固安住，除其造作五无间业、诽谤正法、毁呰贤圣、断常二见，唯除如是诸罪人等。是吉祥句，常为先圣建立加护。如此咒句，亦复能令诸天信受得入十善业道，亦令得入檀波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至十八不共法，大慈大悲、大方便力乃至一切种智、无上涅槃。复能令彼诸魔眷属悉得归信，诸神、龙王、夜叉、罗刹、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、伽楼罗、摩睺罗伽、饿鬼、毗舍阇、刹利、婆罗门、毗舍、首陀令入十善业道，檀波罗蜜乃至般若波罗蜜，大慈大悲、大方便力，四念处乃至十八不共法，一切智、一切种智、无上涅槃，唯除五逆、诽谤正法、毁呰贤圣。”作是语已，而说咒曰：  
　　“多地夜他旃达利　旃达啰毗提　旃达啰磨咩　旃达啰婆婆犀　旃达啰跋帝　旃达啰不[口+梨]　旃达啰婆[口+兮]　旃达啰差帝[口+梨]　旃达啰阇移　旃达啰頞寄　旃达啰底[口+梨]　旃达啰瞂咩　旃突喽　旃达啰婆啰[口+兮]　旃达啰勿达[口+梨]　旃达啰娑地移　旃达啰娑咩　旃达啰佉祇　旃达啰因达[口+梨]　旃达啰恶差　旃达啰梨鞞　旃达啰簸利鞞　旃达啰跋簁　旃达啰悉那帝　旃达啰簸鬚　旃达啰頞泥　旃达啰祇[口+梨]　旃达啰博差　旃达啰悉泥[口+兮]　旃达啰卢咩　旃达啰鸠闭　旃达啰娑闭　旃达啰受婆隶　旃达啰宾滞　旃达啰恶差　旃达啰薮帝　旃达啰伽泥　旃达啰什鞞　旃达啰悉钵尸　旃达啰磨泥　旃达啰跋帝　迷底唎耶跋帝　迦喽拏跋帝　萨底耶跋帝　多鬚耶跋帝　差耶跋帝　扇多跋帝　底啰跋帝　旃达啰卢寄　薮婆呵。  
　　“世尊，如此神咒，过去诸佛牟尼仙圣建立守护。如此神咒名月幢月，能令众生悉得吉祥归信三宝，灭除一切诸恶重罪，乃至逮得无上涅槃。”
　　月藏菩萨说是咒时，三千大千世界六种震动，依欲界、色界一切众生，皆大战悚惊怖不安。于时，诸天雨种种宝、种种华、种种香、种种末香、种种衣服、种种卧具、种种璎珞。雨如是等种种物时，如是诸物互相振触，出于种种妙法音声，谓三宝声、三律仪声、三解脱声、三明声、三学声、离三界欲声、三种菩提声、无常声、苦声、无我声、空声、不希望声、离喜声、无生声、如体性声、实际声、法界声、如如声、不去不来声、无处不建立不退转不行无窟宅无所依发精进声，檀波罗蜜声乃至般若波罗蜜声，慈悲喜舍、四念处乃至八圣道分声，奢摩他、毗婆舍那声，四摄声、四无碍声、摄受正法声、因缘法声、护正法声；如幻、如梦、如影、如响、如水中月，随诸众生应得度者而摄受之，厌离流转出向空闲阿兰若处，为他说者已自行之不相违背，悉皆如法坚固安住而求一切善根声；十地声、无生忍声、十八不共法声、一切种智声、转珐輪声、生死流转令住八圣道不随流转声、降伏四魔令入无余涅槃声。
　　闻是声已，此三千大千世界众生及地狱众生等，于彼一切诸众生类，一一众生皆以前身亲善知识因缘力故，随其差别所种善根，若檀、若尸、若修禅定，若于声闻及缘觉乘发心起愿，若于无上大菩提果发弘誓愿，于彼众生随本所习，如前诸声悉入其耳，随其善根曾所修行造作业缘，皆能忆念此宿命事，爱重敬信佛法僧宝，速来归依。彼众生中自有业障悉得除尽，于彼命终，一时生天及生人间，俱至佛所而坐听法。如是畜生、饿鬼亦悉来集，皆是先业，亲善知识因缘力故，种善根故若檀若尸，乃至业障而得尽灭，其中亦有即身来至佛所听法，亦有于彼命终生于天人来诣佛所听受正法。如是人天悉来佛所，唯除魔王及诸眷属，四阿修罗王并其眷属。
　　于时，三千大千世界地平如掌。当于尔时，须弥山、铁围山、大铁围山、黑山，是等诸山大海树林皆悉不现，唯除佉罗帝山。其山广博如十四天下，于中人与非人间无空处。上方亦如十四天下，无量不可计无有边际。于虚空中大众充满，为见佛故，礼拜供养故，成熟众生，见大众集为听法故，而来集会。此三千大千世界，随其所有宫殿舍宅、林树药草、茎叶华果、众杂宝物，如是一切，皆悉变成半月而现于彼。一一半月之中出是色光，如千日月和合光明遍照三千大千佛土，如是色相广大庄严。是时，十方无边佛土一切皆现，于彼佛土菩萨摩诃萨、释天王、梵天王及余天王、龙王、夜叉王、紧那罗王，一切神王承佛威神，得见此佛及大众集；复见如是妙色光明，见已皆悉发意欲来，承佛神力，于一念顷即至佛所，礼拜供养，至心听法。
　　尔时，月藏菩萨摩诃萨，以天宝末、天华、天香、天鬘、天衣散于佛上，三遍散已右绕三匝，住立佛前，合掌白言：“大德婆伽婆，我有罪过，不及于此大众集会，十方所有菩萨摩诃萨于此悉集，我有因缘后来至此。大德婆伽婆，我在本国月胜世界，与诸眷属七日之中入阿颇那迦定；从定起已，即问日月光如来：‘大德婆伽婆，徒众眷属今何所去？’日月光佛即答我言：‘善男子，东方去此过百千亿佛世界已，次有世界，名曰娑婆。彼土有佛，号释迦牟尼如来应供正遍知，住世说法未入涅槃，今于彼处大众集会，十方诸佛国土所有菩萨摩诃萨，一切皆集于彼世界，为见释迦牟尼佛礼拜供养听大集经故，我眷属亦复往彼。汝今亦可诣彼佛所，礼拜供养说月幢月咒。’以是因缘我来在后。”
　　是时，月藏菩萨而说偈言：  
　　“唯佛独是众生父，　于烦恼火而救拔，
　　　我今谢过最胜佛，　以我因缘后来故。
　　　唯佛人天作大明，　普照十方诸国土，
　　　我今谢过佛法王，　以我因缘后来故。
　　　唯佛能示涅槃道，　趣恶道者追令回，
　　　谢过牟尼大商主，　以我因缘后来故。
　　　唯佛世间大医师，　于失目者与法眼，
　　　谢过最胜大医王，　以我因缘后来故。
　　　唯佛能示诸船筏，　令众生度四疾河，
　　　谢过人中最胜者，　以我因缘后来故。
　　　唯佛慈云降法雨，　洗众生意烦恼垢，
　　　谢过大圣胜法尊，　以我因缘后来故。
　　　唯佛一人于四流，　能度众生三有海，
　　　谢过世尊实语者，　以我因缘后来故。
　　　唯佛开诸正法藏，　以七圣财济众生，
　　　谢过大胜法施主，　以我因缘后来故。
　　　唯佛能与众生眼，　于无明闇拔盲瞽，
　　　我本端坐一三昧，　阿颇那禅心安住，
　　　我不见佛现神变，　以我因缘后来故。”  
　　佛言：“善哉！善哉！善男子，汝大精进能于七日入深禅定。如是妙定，是丈夫住处，是如来住处、无上住处。善男子，汝及眷属七日安住阿颇那迦禅，以是义故，今悉成就无量亿那由他百千诸天、龙王、夜叉、阿修罗、紧那罗、人非人等，于阿耨多罗三藐三菩提，除其业障、众生障、法障、禅障、烦恼障、觉分障，悉灭无余。彼诸众生，有得不忘菩提心三昧者，于无上道不退转者。复有众生，于一切佛法得大明忍。彼等众生以此善根，不久于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。如是，善男子，汝以七日入禅定故，一时能灭众生大苦，令得成就大福德聚。善男子，若有众生，唯依读诵欲求阿耨多罗三藐三菩提者，是人多喜著于世俗，以世俗故尚不得调己心烦恼，何能调伏他人烦恼？善男子、善女人，乐著读诵求菩提者，便有嫉妒，求名利富贵，高心自是轻慢毁他，以自高故，尚不能得欲界善根，何况能得色、无色界一切善根？又不能得声闻菩提，何况能得辟支佛道及无上菩提？何以故？第一义谛阿耨多罗三藐三菩提，不与声闻、辟支佛共，是故非以世俗能得阿耨多罗三藐三菩提最胜善根大福德聚。
　　“善男子，譬如星火不能枯竭甚深大海；如是，如是，善男子，不以世俗能竭自身烦恼大海，何能竭他众生烦恼？善男子，譬如一人口所吹风，不能损坏世界大地；如是，善男子，不以世俗能得成就大慈大悲。善男子，譬如藕丝不能秤动须弥山王；如是，善男子，不以世俗能自满于阿耨多罗三藐三菩提智，何能令他得第一义？如是，善男子，能成就阿耨多罗三藐三菩提智者，非世俗也。何者是第一义？所谓修造一切福事。若修福者，亦当数数熏修身心；若修身者，则能修心；能修心者，则能修慧；若能修身心修慧，如是之人则能速满六波罗蜜，能以四事摄诸众生，成熟于阿耨多罗三藐三菩提成等正觉，不以世俗也。于世俗中，复有众生计断常二见者，非第一义。复有众生，于世俗中我见、边见，亦非第一义。复有众生，于其世俗求现世乐及后世乐，亦非第一义。而我不见更有一法，能尽业障乃至烦恼障，一日一夜令无量亿那由他百千众生，悉得敬信佛法僧宝，成熟安住无上大乘。若有禅士，虽复持戒不能具足，禅法不周未得三昧；是人于禅，若坐若行，初夜后夜，得与禅定相应而住，则能除断无量业障，能令多亿那由他百千众生，悉得归信，成熟菩提种种善根福德之聚，况具持戒，得真法三昧诸陀罗尼忍，得四梵住宴坐寂定，于七日中所得福德，不可思议，不可为喻！何况能除众生障烦恼障等，尽灭无余，乃至成熟无量众生，向阿耨多罗三藐三菩提，亦能积集无量福聚，又能满足六波罗蜜！何以故？
　　“是修禅者，若行若坐，除诸障法令心清净，于一切行舍攀缘想，是檀波罗蜜；于舍攀缘想常不休息，是尸波罗蜜；于诸境界不生疮疣，是羼提波罗蜜；不舍于离，是毗梨耶波罗蜜；于诸事中心不放纵，是禅波罗蜜；诸法体性无生乐忍，是般若波罗蜜。复次，若于境界不起扰浊，是檀波罗蜜；若于境界无有疮疣，是尸波罗蜜；若于境界不能染污，是羼提波罗蜜；若于境界无有动转，是毗梨耶波罗蜜；若于境界无有计念，是禅波罗蜜；若于境界一向清净行，是般若波罗蜜。复次，于诸阴舍，是檀波罗蜜；于诸阴不计念，是尸波罗蜜；于诸阴求无我想，是羼提波罗蜜；于诸阴起怨家想，是毗梨耶波罗蜜；于诸阴不令炽然，是禅波罗蜜；于诸阴毕竟弃舍，是般若波罗蜜。复次，于诸界舍，是檀波罗蜜；于诸界不扰浊，是尸波罗蜜；于诸界舍因缘，是羼提波罗蜜；于诸界数数弃舍，是毗梨耶波罗蜜；于诸界不起发，是禅波罗蜜；于诸界如幻想，是般若波罗蜜。复次，菩萨于诸众生起于慈心，是檀波罗蜜；于诸众生心无憎爱，是尸波罗蜜；于诸众生起于悲想，是羼提波罗蜜；于诸众生起救济想，是毗梨耶波罗蜜；于诸众生以喜摄想，是禅波罗蜜；于诸众生，不作彼此吾我等想，是般若波罗蜜。复次，菩萨于诸众生，以法施之，不生二想，是檀波罗蜜；于诸众生柔和爱语，是尸波罗蜜；于诸众生不起诸恶，是羼提波罗蜜；于诸众生爱语不退，是毗梨耶波罗蜜；于诸众生利益怜愍，是禅波罗蜜；于诸众生同行其法，是般若波罗蜜。复次，菩萨安置众生于诸善处，是檀波罗蜜；于一切法而不依倚，是尸波罗蜜；于一切法以一道入，是羼提波罗蜜；于一切法及一切难，无扰浊想，是毗梨耶波罗蜜；于一切法而不分别，是禅波罗蜜；能以一字入一切法，为众生说，是般若波罗蜜。
　　“善男子，如是菩萨摩诃萨，以此第一义甚深法要，能满六波罗蜜，非世俗也。如是，如是，善男子，诸菩萨摩诃萨等，第一义谛善巧方便，皆以此法自为为他，勤修令满六波罗蜜，速于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。如是十方现在诸余世界，所有菩萨摩诃萨等，第一义谛善巧方便，一切皆悉以此道法，速于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。当来十方无量阿僧祇诸佛世界，诸菩萨摩诃萨等，皆悉勤修如是甚深第一义谛善巧方便，修六波罗蜜，能于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉，非世俗也。彼诸菩萨摩诃萨，为法眼久住绍三宝种使不断绝，勤求修学，为一切众生，执大明炬而作照明，令其止息烦恼道、苦道，与其慧眼，令度一切三有流转，安置无上菩提之道。彼等于圣法默然，初夜后夜舍得相应，善能出生三昧正受，与三解脱门相应而住。善男子，汝今七日于阿颇那迦禅而入定故，成熟无量诸众生故，是故劝汝及诸善男女等，若现在世、未来世、末世，于我法中初夜后夜常与于舍相应而住，以正法眼而作照明，绍隆三宝使不断故，为成熟众生故，勤修如是第一义谛，为满六波罗蜜勤修而住。”
　　佛告一切诸天人众、龙神夜叉：“应当养育供给是人，衣服、饮食、卧具、汤药，随其所须尽给与之，亦当守护除其灾横，离诸凶衰，殃恶疾病悉令除灭。何以故？与禅相应者是我真子，从佛口生，从法化生。若有施主天龙夜叉，能于现世及未来世与舍相应，以第一义谛为满六波罗蜜故，为除众生诸烦恼道及苦道故，法眼久住绍三宝种使不断故，汝等施主天龙夜叉皆应护养，并与衣服、饮食、卧具、病瘦汤药，随其所须尽给与之，亦应劝请及以赞叹。以彼施主天龙夜叉持我正法，为欲令我法眼久住，绍三宝种使不断故，如是等辈是我真子，从佛口生，从法化生故。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余清信士，若善男子、善女人，以第一义乃至求于阿耨多罗三藐三菩提者，及养护者，我以彼等寄付于汝，弥勒为首及以贤劫诸菩萨等，当以四事摄受劝化，授其禁戒，复令住于四无量心、四禅、四无色定、大方便力、大慈大悲乃至十八不共法，当复授与无上道记。”
　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨以为上首，及与贤劫诸菩萨等，白佛言：“世尊，如是，如是，大德婆伽婆，我当护念彼诸众生，乃至与其授于阿耨多罗三藐三菩提记。若现在世及未来世，乃至法住，是诸施主作大明者，亦当与授无上道记。天、龙、夜叉、揵闼婆等，于阿兰若处静默修行，求第一义者，信乐受持，供养供给衣服、卧具乃至汤药，随所须者。”
　　尔时，世尊欲重明此义，而说偈言：  
　　“于此世间一日出，　无量亿华悉开敷，
　　　如佛一人出世间，　众生所怖福华现。
　　　若欲速得十胜力，　及度坚固诳烦恼，
　　　复欲速得最胜定，　静默独住阿兰若。
　　　欲得人天信敬受，　及除心之烦恼渴，
　　　欲断于心苦重担，　安心圣道奢摩他。
　　　若欲排却诸恶难，　及诸功德自庄严，
　　　于诸苦海欲自度，　应当安心妙菩提。
　　　若欲得彼七法财，　及欲得于方便忍，
　　　欲为众生说妙法，　常当乐住阿兰若。
　　　六根常与三昧合，　应当寂住阿兰若，
　　　少欲头陀善知足，　此人能入贤圣道。
　　　若能速舍五欲乐，　得五力故灭烦恼，
　　　若于五道度众生，　自舍过恶住三昧。
　　　若欲得于四无量，　及得无碍四辩才，
　　　欲得四禅彼岸处，　是人应修第一义。
　　　若欲速知于三有，　欲知诸法苦无常，
　　　及知诸行性相空，　应当乐住阿兰若。
　　　若欲速知二种法，　毗婆舍那奢摩他，
　　　及欲速知有为过，　要当住于菩提心。
　　　独住闲静不放逸，　便能疾舍于世谛，
　　　以精进求第一义，　能速舍离诸恶道。
　　　若欲枯竭脓血海，　及欲枯竭烦恼海，
　　　若欲速竭三有海，　常与圣种心相应。
　　　若欲成熟众生海，　若欲满诸大愿海，
　　　若欲得知生死际，　如救头燃处闲静。
　　　欲知本生及居处，　久远微细所从来，
　　　以诸方便乐闲静，　摄心于彼得三昧。
　　　若欲游戏禅定海，　若欲觉悟神通海，
　　　若欲度于渴爱海，　若欲得于天中最，
　　　若欲得饮正法海，　若欲见于庄严土，
　　　若欲见于诸佛海，　欲问甚深诸义海，
　　　欲得如是胜功德，　及欲速得胜菩提，
　　　当离众恼住兰若，　以此得道亦不难。
　　　若人百亿诸佛所，　于多岁数常供养，
　　　若能七日在兰若，　摄根得定福多彼。
　　　若人读诵千亿法，　及解妙义如佛说，
　　　若于七日住兰若，　三昧福聚转多彼。
　　　若人多岁营僧事，　更不造作余种业，
　　　若人七日住兰若，　其人福聚多于彼。
　　　为众说法解深义，　于多年岁无余业，
　　　若能七日心住寂，　其福德聚不可数。
　　　若人营造多佛塔，　伽蓝田业给施僧，
　　　若能七日在兰若，　其福转多胜于彼。
　　　闲静无为佛境界，　于彼能得净菩提，
　　　若人谤彼住禅者，　是名毁谤诸如来。
　　　若人破塔多百千，　及以焚烧百千寺，
　　　若有毁谤住禅者，　其罪甚多过于彼。
　　　若有供养住禅者，　饮食衣服及汤药，
　　　是人消灭无量罪，　亦不堕于三恶道。
　　　是故我今普告汝，　欲成佛道常在禅，
　　　若不能住阿兰若，　应当供养于彼人。
　　　若能住禅不放逸，　则能速满于六度，
　　　欲求大明菩提道，　以此方便疾能到。
　　　欲求菩提住寂静，　当舍一切诸缘业，
　　　及离烦恼舍诸乐，　则能速到檀彼岸。
　　　若舍境界阴界入，　及舍贪瞋愚痴过，
　　　弃诸烦恼修善业，　以此能到檀彼岸。
　　　当以慈悲念众生，　息诸分别不自是，
　　　常能怜愍诸众生，　即满尸罗波罗蜜。
　　　勤舍罪业修诸禅，　亦当舍诸阴界入，
　　　爱诸方便常求禅，　除障到于精进岸。
　　　境界不动不味著，　为舍因缘修悲喜，
　　　一道清净不移动，　以此得满忍辱度。
　　　于境界中不念虑，　离疾不乐得于喜，
　　　诸法离掉无分别，　不染不愁是为舍。
　　　阴界如幻无起作，　相续修行不断绝，
　　　善修了知如是法，　以此得满般若度。
　　　故我今告一切众，　若有欲除诸罪业，
　　　求忍三昧陀罗尼，　当知如是住寂静。
　　　若欲超越声闻乘，　及欲超越缘觉乘，
　　　又欲疾得胜佛地，　应当速住阿兰若。
　　　若心摄住阿兰若，　以此即是供诸佛，
　　　于是能舍一切罪，　是则能满于六度。
　　　当得作佛三有最，　能转清净正珐輪，
　　　枯竭众生诸恶趣，　度脱众生三有海。
　　　当舍恶见诸缘事，　常发最胜菩提心，
　　　应当速向兰若处，　于彼当成如是德。”  
　　尔时，世尊说此经时，诸会大众闻是甚深第一义禅，有于过去善修集者九万二千人，得无生法忍。七十亿那由他百千众生，得种种三昧诸陀罗尼及无生忍。八万一千人得授阿耨多罗三藐三菩提记。如恒河沙等众生未发无上菩提心者，悉皆发心，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。  
大方等大集月藏经卷第二 魔王波旬诣佛所品第二  
　　尔时，复于魔王宫中，所有一切诸杂林树、果实华叶、衣冠璎珞庄严之物，皆悉变成半月而现，放大光明照魔王宫，内外明彻。琴瑟箜篌一切乐器，及非乐器宝庄严具，及余诸物，自然演出如是偈句：  
　　“世间无等大导师，　于诸法中最自在，
　　　今住佉罗帝迦山，　为众显示佛法海，
　　　开说一道清净法，　闻者必得胜菩提。
　　　波旬犷戾你不如，　令汝魔界悉空无，
　　　汝本曾作一邪善，　今得如是自在报，
　　　汝今法应当退落，　何不速去见导师？
　　　一切所来诸众生，　曾作邪善千亿数，
　　　福藏大众皆来集，　听受最上无病法。
　　　各各向佛心敬仰，　见尊导师修供养，
　　　以其净信灭烦恼，　更不重生于欲界。
　　　专信礼拜尊导师，　灭三界苦烦恼缚，
　　　亿世受于胜妙报，　速与三界为亲友。
　　　又于三界作法王，　说真实法度众生，
　　　一切诸法如水泡，　有为相现犹如幻。
　　　福报无常悉空无，　当疾舍离我见过，
　　　速发无上菩提心，　以此定受胜妙福。”  
　　尔时，魔王波旬及诸官属，见闻是已，惊怖战悚从床而堕，两手掩耳而作是言：“当观沙门作此幻惑，必夺我等诸魔势力，令诸色像悉成半月，复出如是种种音声。沙门瞿昙现大神力，尽摄欲界以为己有，可速击鼓，集诸大众皆到此处。”作是语已，于其宫中即便击鼓。击彼鼓时，于其鼓中，即出如是音声偈句：  
　　“诸法空寂风和合，　远离所依众色像，
　　　于作无用诳众生，　事相诈现犹如幻。
　　　和合因缘故成字，　如书虚空字不住，
　　　阴界空寂离众色，　无常义现不自实。
　　　声尘入于耳根门，　无常义现不暂停，
　　　其识如幻若分别，　显现无我不自在。
　　　眼根迅速故空寂，　是苦自性义相应，
　　　鼻根香尘与舌味，　身根及与一切触，
　　　心法并与无常俱，　迷惑众生无所觉。
　　　如是六境生诸苦，　能令失坏涅槃道，
　　　以是凡夫转五趣，　不能离缚得解脱。
　　　于诸境界除渴爱，　则能速到胜妙处，
　　　此心自性清净相，　观是了知菩提道。
　　　若己境界得自在，　则能悲愍一切众，
　　　于彼当得檀戒忍，　智慧功德自庄严，
　　　得最无上菩提智，　能度无量诸众生。”  
　　说此偈时，魔之宫殿，一切众生惊怖不安，男夫妇女、童男童女，迭共相唤，诣魔王所，住立其前。魔王以偈告彼众言：  
　　“汝等悉见此魔宫，　如是无量极丑恶，
　　　诸声不息生大苦，　定夺我等魔势力。
　　　沙门瞿昙作是声，　欲灭魔力境界事，
　　　可速往诣瞿昙所，　咸共赞叹而归依。”  
　　尔时，魔子名鸯瞿罗歇，即以偈颂而白父言。  
　　“我今严驾著铠甲，　将诸勇健斗战士，
　　　弓刀鉾槊及刀轮，　刀面鼓面诸兽面，
　　　魔军夜叉龙修罗，　及诸眷属满虚空，
　　　速诣恶心瞿昙所，　碎灭令彼如灰尘。”  
　　尔时，魔王说偈答言：  
　　“我从昔来于彼人，　曾作无量恶留难，
　　　汝亦应见菩提树，　瞿昙胜我及军众。
　　　如是我等数恼乱，　瞿昙常胜于我等，
　　　不见天龙阿修罗，　能动彼人一毛端。”  
　　尔时，复有魔之大臣，名珊卢遮那，而说偈言：  
　　“我等可速舍欲界，　但当自护己宫殿！
　　　瞿昙昔来未至此，　今来拒之莫听前！”  
　　尔时，魔王甚大忧愁，默然不答。复有大臣，名起怖畏，而说偈言：  
　　“唯有巧力可伏怨，　当以谄伪诈为亲，
　　　我等将众往诣彼，　诡诈而叹彼沙门。”  
　　复有大臣，名毗阐陀行，而说偈言：  
　　“昔此宫殿众盈满，　沙门侵夺今减少，
　　　已归彼者众甚多，　我等亦可往归依。”  
　　尔时，魔王闻其所说，即瞋彼臣，瞋已默然。复有大臣，名曰老智，而说偈言：  
　　“瞿昙力加诸宫殿，　出此种种异音声，
　　　我等若不疾诣彼，　沙门必速来到此！
　　　此处无人能遮护，　以力止彼瞿昙仙，
　　　我等宁可共一切，　速诣归彼大沙门。”  
　　尔时，于彼诸宫殿中，所居大众男夫妇女眷属大小，悉作一朋复作是言：“大王，今可将诸眷属速诣彼所，我等今当守护此诸城邑宫殿。”
　　尔时，魔王即作是言：“如是，如是，我与他化自在天王及诸军众眷属大小往诣彼所，并与化天、兜率陀天、须夜摩天、释提桓因及其军众共诣彼所。复与毗沙门天王并诸军众，毗楼勒叉天王并鸠槃茶军众，提头赖吒天王并乾闼婆、紧那罗军众，毗楼博叉天王及诸龙众，往诣彼所。”
　　作是语时，复有魔王辅佐大臣，名珊遮罗拏，白言：“大王，今者所有诸天宫殿皆悉空寂，欲界诸天及诸天女一切眷属，悉在瞿昙大沙门所听法而住。如是紧那罗、龙、鬼、夜叉、伽楼罗、鸠槃茶，悉在彼处种种供养沙门瞿昙，听受其法。”
　　尔时，魔王自观察已，见诸欲界一切宫殿皆悉空寂，欲界之中所有诸天、人非人等，皆悉集在于瞿昙所而坐听法，唯有阿修罗未到于彼，而作是言：“我今当与诸阿修罗俱诣彼所，令其会众皆悉惑乱不得正信。勿使瞿昙教彼大众诸法如幻，不去不来，不合不散，不生不灭，令我欲界皆悉空寂！”复作是言：“我今当共诸阿修罗并及军众疾诣彼所，遮诸众生不令速得越度苦海到于彼岸，以沙门力速背死法，令我境界势力减少。我今速往遮护彼诸人非人等！”
　　时，魔波旬即以魔之神通境界，念四阿修罗王及其军众一切眷属，速来集在须弥山顶，然后相将共下诣彼瞿昙沙门所，诈设美言谦下赞叹，示作归依求见因缘，当以方便令诸大众悉生怖畏断其正信，又不令彼于瞿昙所生其尊敬，以是令彼沙门瞿昙厌患于世速入涅槃。如是魔王，数数希望阿修罗众；然诸阿修罗，为佛神力之所加故，茫然不知魔之希望。其魔即时恶意于佛及一切阿修罗，便作是言：“观瞿昙一人于我境界，已得解脱不可追回。我于欲界悉得自在，此凡贱畜生阿修罗不受我教，我当为其作大衰恼，令彼速舍所治宫殿。然后我当以神通力，将诸眷属往见瞿昙。又复与诸大臣勇将、左右诸军、男夫妇女营从围绕，以第一最胜五音作乐调戏歌舞，一切衣服庄严之具，众宝香华、幢幡宝盖、音声和合令速严办，往见瞿昙。我今亦将夫人婇女及以男女大众围绕，以第一最胜魔之境界神通游戏五音和合，往见瞿昙。何以故？唯除瞿昙，诸余大众天、龙、乾闼婆、人及阿修罗等，世间大众悉令迷惑，当以坚牢欲网而罗网之，于生死大海不令速度，是故诣彼，余者留住守此宫殿。”
　　时，魔波旬即将九百六十万频婆罗眷属、男夫妇女、童男童女、大臣左右，以魔境界神通加持，作第一最胜五音伎乐歌舞调戏，一切所有令人多喜生染著者悉具备之。时，魔波旬住彼诸宫告言：“悉出，往诣彼所。”而复合掌，说偈颂曰：  
　　“唯佛尽除诸烦恼，　唯佛能化诸世间，
　　　唯佛能燃正法灯，　三界中最我归依！”  
　　尔时，魔王既作如是魔之神通境界力已，从彼宫出以手散华，所散之华于四天下悉作华盖在空而住，于一切处悉雨种种宝种种华如云而下。
　　当于尔时，世尊仍说住阿兰若第一义谛。佛告大众：“汝等一切守摄诸根，系心专念莫令驰散。此魔波旬，多将诸众歌舞调戏，五音作乐众伎和合，又与妇女眷属大小围绕而来。”
　　尔时，魔王与诸眷属，寻即来到佉罗帝山牟尼诸仙所依住处。到佛所已，即于佛上虚空之中化七宝盖，纵广七由旬而覆佛顶，复以无价真珠璎珞严置佛上，复以种种众宝、华香、涂香、末香、天鬘、幢幡宝盖、金缕真珠、璎珞及五音伎乐，供养世尊，右绕三匝，而说偈言：  
　　“我今归命佛世尊，　从是终不起恶心，
　　　瞿昙心定容恕我，　我当守护佛正法！
　　　于世更无如世尊，　怜愍利益众生者，
　　　自得解脱令他得，　是故我归最胜尊。
　　　唯佛慈愍一切众，　已越生死烦恼山，
　　　常慈乐度诸众生，　今速归依汝世尊。
　　　能了有为及无为，　离二如莲不著水，
　　　积德梵行所依身，　是故我今归依佛。
　　　世无寂定无病法，　清净常胜伏烦恼，
　　　唯有正法及涅槃，　是故归依无等法。
　　　于世更无如僧众，　和合解脱八丈夫，
　　　能离一切烦恼缚，　是故归依大德僧。
　　　闲居静默常一食，　第一义心恒相应，
　　　慈悲愍念诸众生，　我亦归依于彼等。
　　　于三宝种作炽然，　护养所有佛声闻，
　　　我劝一切诸众生，　名衣上馔而供养。”  
　　尔时，会中诸来大众，若天、若人、乾闼婆等同声赞言：“善哉！善哉！”
　　尔时，世尊告慧命憍陈如，而说偈言：  
　　“我已告汝声闻众，　所有相应求解脱，
　　　常乐所依四圣种，　以彼得满菩提道。
　　　如树果繁速自害，　竹芦结实亦如是，
　　　如骡怀妊自丧身，　无智求利亦复然。
　　　亦如盛夏恶雹雨，　伤害一切诸苗稼，
　　　如是贪求利养者，　必当速失胜菩提。
　　　又如诸树华开敷，　而复为火所焚烧，
　　　如是贪求利养者，　亦当退失菩提道。
　　　若有比丘得供养，　乐求利养坚著者，
　　　于世更无如此恶，　故令不得解脱道。
　　　如是贪求利养者，　既得道已还复失！”  
　　尔时，魔王闻说偈已，即自念言：“沙门瞿昙，知我虚伪诈现归依。”羞愧默然，退坐一面听法而住。魔诸妇女，诸根形貌容状光色，皆悉枯悴变成恶色，背偻跛躄，丑陋弊恶。所有男夫，都不复能歌舞调戏，五音作乐皆悉闭塞不能出声，却坐一面，听法而住。  诸阿修罗诣佛所品第三  
　　尔时，月藏菩萨摩诃萨，为欲摄化诸众生故，说月幢月咒句之时，于彼四大阿修罗王所治之处，一切所有草木华果、众宝璎珞庄严之事，衣服卧具皆悉变成半月而现。彼等诸事迭相掁触出五音声，所有鼓贝箜篌筝笛具足作乐。彼等音中，亦复演出如是偈句：  
　　“唯佛化导以安隐，　并众住在佉罗山，
　　　于臭烦恼拔众生，　为其说法永断除。
　　　凡夫悉堕生死海，　烦恼驶河起波浪，
　　　三有更无哀愍者，　如牟尼尊慈善心。
　　　多众聚集一方所，　天人鸠槃龙夜叉，
　　　悉依佉罗帝山所，　于诸苦畏求解脱。
　　　我等俱时速诣彼，　为欲听闻正法故，
　　　魔王不久或来此，　而为我等作留难。
　　　一心听受胜妙法，　于彼净心得大福，
　　　以福长寿除诸怨，　于世常受威德乐。
　　　若以此福求解脱，　断诸烦恼得罗汉，
　　　及断诸缘作辟支，　亦能成佛具诸乐。
　　　如是当得无有疑，　是故速舍诸缘缚，
　　　一切当起清净心，　速到佛所修供养。
　　　从此贤劫初以来，　未有如是大众集，
　　　于后久远弥勒兴，　我等不得许时寿。”  
　　尔时，于彼四阿修罗城邑宫殿有如是事，以菩萨力庄严加持故，闻是句义皆生信心，各各于其城邑宫殿云集一处，共相谓言：“今当于此欲有何事？所以者何？我等昔来未曾见者今得见之，昔未闻者今得闻之，无人知者。”
　　时，魔波旬从己宫下欲礼佛故而往散华，所散之华于四天下皆作华雨。当雨之时，于四阿修罗城邑宫殿，遍一切处皆悉变作最极臭秽，及恶烟尘、灰土蓬[火+孛]处处盈满，蚊虻蛇蝎、诸恶毒蝇亦复悉满，忧愁恼乱不可爱乐。当于尔时，诸阿修罗城邑宫殿皆悉黑闇，一切阿修罗男夫妇女、童男童女，悉怀最极忧愁恼乱不乐住彼，各于巷陌迭相云集，至己王所在前住立。阿修罗王，见诸衰害极增忧恼。毗摩质多罗阿修罗王，与诸眷属及所治处一切阿修罗男夫妇女、童男童女；波罗陀阿修罗王，跋持毗卢遮那阿修罗王，与诸眷属及所治处男夫妇女、童男童女，向罗睺罗阿修罗王所治城邑聚落宫殿。见彼如是诸恶恼乱蚊虻蛇蝎毒蝇等已，三阿修罗王俱至罗睺罗阿修罗王所，于前住立。毗摩质多阿修罗王，请问罗睺罗阿修罗王，而说偈言：  
　　“一切修罗诸宫殿，　犹如地狱等无异，
　　　热风暴起来至此，　一切状似火烧焚。
　　　所有树林诸果实，　悉皆堕落在于地，
　　　诸有莲华及浴池，　草苗众华悉枯竭。
　　　烟尘蓬[火+孛]于我等，　阿修罗城诸宫殿，
　　　及有蚊虻蚤恶蝇，　无量诸恶毒虫等。
　　　今闻如是众恶声，　众生多恼不喜乐，
　　　诸阿修罗受此苦，　悉为饥渴所逼恼。
　　　苦逼无所可归依，　一切惊怖心焦枯，
　　　生死畏等谁威力，　而不利益我天龙？
　　　以何方便令休息，　如是种种怖畏事？
　　　非是恶龙来至此，　降伏我等阿修罗？”  
　　尔时，罗睺罗阿修罗王，说偈答言：  
　　“阿修罗辈汝谛听，　我等昔日具安乐，
　　　五欲所须皆称意，　神通勇健有大力。
　　　所持弓刀及箭槊，　罥索矛[矛+贊]剑轮等，
　　　一切今当悉退落，　城邑巷陌尽茫然。
　　　男夫妇女先凶健，　颜色端正有势力，
　　　悉与诸天共齐等，　于今时中定当尽。
　　　命尽众生白法尽，　羞耻惭愧解心尽，
　　　及聪明人所知尽，　巧行与善圣智尽。
　　　苗稼及诸华药尽，　果味等尽诸戒尽，
　　　所欲称意音乐尽，　众宝衣服饮食尽。
　　　喜乐事尽人天尽，　夜叉乾闼修罗尽，
　　　婆罗门种刹利尽，　并诸毗舍首陀尽。
　　　唯共诸恶众生等，　非圣谄曲杀盗淫，
　　　妄语两舌绮恶口，　贪恚胆佞痴邪见。
　　　俭短增长及饥渴，　爱离怨会与捕猎，
　　　见他得利生嫉忌，　割截斩斫诸破坏。
　　　毒害刀槊剑轮增，　面目流泪忧悲苦，
　　　蚊虻恶风及烟尘，　斯等并来为触恼。
　　　地狱畜生与饿鬼，　是等境界大苦海，
　　　此非善行相应时，　念念退失于正见。
　　　白业之人恶事增，　如是众恶皆兴盛，
　　　是阿修罗尽时至，　唯无等乘能遮止。”  
　　尔时，波罗陀阿修罗王，白罗睺罗阿修罗王，说偈问言：  
　　“唯王为诸众生故，　常勤精进修诸法，
　　　具大福德神通力，　及以智慧庄严身，
　　　此是何力谁所作，　欲灭我等阿修罗？
　　　谁能救护于我等，　当礼敬彼而归依？”  
　　尔时，罗睺罗阿修罗王，说偈答言：  
　　“此非释梵天王力，　亦非自在那罗延，
　　　又非夜叉及龙神，　唯除魔王欲自在。
　　　昔恼诸龙亦如是，　大仙瞿昙为断除，
　　　我等礼彼瞿昙仙，　能施我等安乐故！”  
　　尔时，跋持毗卢遮那阿修罗王，以偈问言：  
　　“为是天人龙夜叉，　能施一切安乐者，
　　　彼何神通精进力，　为当方便造幻惑？
　　　于何法中得自在？　何谁能受彼教敕？
　　　为于魔力得解脱，　而得何力使其然？”  
　　尔时，罗睺罗阿修罗王，以偈答言：  
　　“昔见端正大沙门，　端坐菩提树阴影，
　　　魔将军众而诣彼，　以慈悲力速降伏。
　　　于彼得成胜菩提，　超过一切诸天众，
　　　具大慈悲入涅槃，　故能枯竭众苦海。
　　　此诸仙中最胜幢，　具足十力众生药，
　　　释梵自在修罗仙，　欲自在魔那罗延，
　　　悉礼于彼作归处！　是人能示众解脱，
　　　于诸一切三界中，　超胜所有诸天众，
　　　调伏寂静降诸根，　乐寂七圣财庄严，
　　　安住涅槃到彼岸，　悉能枯竭烦恼海。
　　　是故我等一切众，　悉归能灭诸苦者，
　　　皆持种种妙香华，　各各合掌而求请。”  
　　尔时，罗睺罗、毗摩质多罗、波罗陀、跋持毗卢遮那，四阿修罗王，及男夫妇女、童男童女，所有一切阿修罗众皆悉云集。有以烧香供养礼佛而求请者；有持种种杂色妙华，有持种种摩尼宝珠，有持种种幢幡宝盖、金缕真珠、璎珞、衣服，以用奉佛而求请者；有持种种筝瑟箜篌箫笛鼓吹五音作乐，供养礼拜求请佛者。罗睺罗阿修罗王，以己神通境界之力，大身游戏两手执持帝释毗楞伽摩尼宝鬘，头面礼拜遥奉世尊，说偈赞曰：  
　　“佛为众生乐，　久修诸苦行，
　　　怜愍一切众，　愿亦愍我等。
　　　忍辱如大地，　悲愍诸众生，
　　　休息诸浊恶，　愍覆于我等。
　　　佛度诸畏讫，　得于无上智，
　　　等心于众生，　愿愍阿修罗。
　　　佛以八圣船，　度脱苦众生，
　　　涅槃味充饱，　慈念阿修罗。
　　　佛于诸众生，　不耻恶种姓，
　　　一切如赤子，　是故归依佛。”  
　　尔时，毗摩质多罗阿修罗王，以两手捧持一切诸天登祚所著摩尼宝鬘，头面作礼以偈赞曰：  
　　“胜过天龙众，　修罗鸠槃茶，
　　　尽除诸烦恼，　心意所作恶。
　　　降伏业苦道，　而到于彼岸，
　　　远离于有想，　及无想众生。
　　　悲念众生故，　不入于涅槃，
　　　为诸众生故，　能忍一切苦。
　　　视于诸众生，　如母念一子，
　　　愿愍于此等，　苦处洒悲水。
　　　休息苦恼触，　烦恼水所溺，
　　　起发坚勇者，　愿救众生苦。
　　　念今苦苦至，　为魔力所坏，
　　　苦触阿修罗，　愿洒大悲水。
　　　众生若于佛，　起于瞋恶心，
　　　而不能动佛，　身心少分者。
　　　若彼所有乐，　境界身心事，
　　　佛常等慈悲，　于此更无异。
　　　唯佛于天人，　能施一切乐，
　　　我等为魔恼，　心孤无所依。
　　　无有余众生，　能灭于魔业，
　　　唯佛速除遣，　尽坏无有余。
　　　诸天龙证知，　夜叉阿修罗，
　　　如佛众生最，　能救一切苦。
　　　魔欲速灭我，　修罗诸宫殿，
　　　愿速放戒光，　施我满足乐。”  
　　尔时，波罗陀阿修罗王，两手捧持梵天光幢摩尼宝珠和合天鬘，头面作礼说偈赞曰：  
　　“流转狱所缚，　离诸一切乐，
　　　极恶大巨海，　没溺无所依。
　　　唯佛精勤行，　于三阿僧祇，
　　　自度到彼岸，　悉竭烦恼海。
　　　为诸众生故，　六年行苦行，
　　　而得无上智，　灭除彼烦恼。
　　　我等为魔娆，　无力受诸苦，
　　　愿除魔所加，　洗浴我等宫。
　　　此等僧祇众，　为诸苦所恼，
　　　愿救此诸苦，　当往见世尊。”  
　　尔时，跋持毗卢遮那阿修罗王，两手捧持梵天艳光摩尼宝鬘，头面作礼以偈赞曰：  
　　“今礼牟尼尊，　于法自在者，
　　　超过释梵王，　降魔及军众。
　　　超过日月光，　及与四天王，
　　　慈悲明日月，　普照诸众生。
　　　五日并出时，　海水悉枯竭，
　　　若供佛功德，　无能枯竭者。
　　　超度于三界，　而入无畏城，
　　　大悲覆众生，　诸苦悉除灭。
　　　等心诸众生，　如母视一子，
　　　我等忧翳障，　慈风愿吹散。
　　　更无余归依，　可救我等苦，
　　　如佛功德满，　莫舍修罗宫。”  
　　尔时，世尊以佛耳闻，以佛眼见诸阿修罗城邑宫殿，魔力所加，一切诸难皆悉周遍无有遗余俱受热恼：“愿乐求我荫覆救护，为归为趣，我当救护诸阿修罗，今正是时。”于时，世尊以大悲威势现一切乐，即入悲风光明三昧；三昧力故，令四阿修罗宫殿所有魔之神力所加苦事，一念之顷皆悉休息还复如故，亦如三十三天宫殿，于中即现第一妙乐可乐之事。
　　彼诸阿修罗见已，踊跃心生欢喜，口眼皆悦熙怡微笑，皆作是言：“南无佛陀！南无佛陀！”作是语已，即以诸天胜妙宝鬘，向佛方所遥掷奉献。其罗睺罗阿修罗王所掷宝鬘即到佛所，于佛顶上空中而住。毗摩质多罗阿修罗王所掷宝鬘，亦到佛所于虚空中住右肩上。波罗陀阿修罗王所掷宝鬘，亦到佛所于虚空中住左肩上。跋持毗卢遮那阿修罗王所掷宝宝，亦到佛所住于佛前放光而照。其余所有诸阿修罗，复持种种众宝香华幢幡宝盖，及以金缕宝珠、天鬘真珠、璎珞、种种衣服、涂香、末香，彼等一切悉向世尊遥掷奉献而以供养。是时，于此佉罗帝山牟尼诸仙所依住处，雨种种华乃至末香如降暴雨。
　　尔时，会中有菩萨摩诃萨，名求断疑，从座而起，偏袒右肩，合掌礼佛，以偈问曰：  
　　“大仙世尊无量智，　于先已雨如是雨，
　　　现诸神通变化瑞，　月藏菩萨来到此。
　　　今复雨于种种宝，　谁当复来到于此？
　　　为是大德诸菩萨？　为是他方诸佛使？”  
　　尔时，佛告求断疑菩萨摩诃萨言：“善男子，此是魔王波旬，于四阿修罗城邑宫殿，化作阴闇灰尘烟雾、蚊虻毒蝇及以种种毒蛇蜂蝎，于彼一切树林草木华果泉池皆悉枯涸。一切阿修罗苦困欲死，彼等向我一心归依合掌作礼，以种种华乃至末香，于彼阿修罗所住城邑，向我遥掷而作供养。罗睺罗阿修罗王所掷宝鬘，今我顶上者是也。毗摩质多罗阿修罗王所掷宝鬘，今我右肩者是也。波罗陀阿修罗王所掷宝鬘，在我左肩者是也。跋持毗卢遮那阿修罗王所掷宝鬘，今在我前者是也。”
　　尔时，魔王波旬从坐而起，向佛合掌，恭敬礼拜而作是言：“此诸阿修罗蒙佛恩福，我今亦令诸阿修罗还得具足饶益安乐。”
　　佛告波旬：“汝今不须作如是言，我已令其充足安乐。我诸阿修罗城邑宫殿，转胜微妙，乐具悉有还复如故。何以故？彼等四大阿修罗王是我亲旧，如是其余所有一切阿修罗等，于我得信敬仰尊重心生希有，今当不久来至于此为听法故。”
　　魔王波旬复生恶心而作是念：“我是一切欲界之中最胜自在，于诸众生能作苦乐。沙门是人，何能狡猾幻惑异端妖邪多语，敢共我竞而欲与我校量比并？释、梵、四王、摩醯首罗、那罗延天、转轮圣王，一切众生，无能与我校量比并作相违者。今此瞿昙，作幻诳惑一切众生，遍四天下地及虚空一切盈满，皆悉欲见瞿昙故来，今此下贱畜生之类诸阿修罗亦复蒙摄。我今当作魔之境界神通势力游戏所加，更作幻惑恼乱于彼沙门瞿昙，及以降伏诸来会众。”
　　时，魔波旬观其眷属而说偈言：  
　　“诸魔各作念，　我常降伏怨，
　　　及恼此会众，　并禁阿修罗。”  
　　尔时，世尊而说偈言：  
　　“汝等见我力，　昔于菩提树，
　　　天神为证明，　我修真正法。
　　　随汝所有力，　恣汝当现之，
　　　若能恼我者，　我当作归依。”  
　　尔时，魔王波旬复增第一极重瞋恨，以一切魔力境界神通游戏所加，念于四方最热之风，令其一切诸来大众热风触恼而作降伏。于时，世尊即入摧伏魔力三昧，其三昧力，即于四方复起第一妙香凉风，触其身分皆受快乐。魔王波旬知是事已，复于佛前化大火聚。世尊即于彼处化作清凉大池，水涌上出。魔王见已，复于空中降雨大石。佛即变其所雨之石，悉令化作种种天华而雨其处。魔王波旬及与眷属，复以两手捉佉罗帝山，而欲速疾震动三千大千世界。佛复以此三千地界加作金刚，尚不能动乃至一尘，况能多也！魔王复以瞋怒之力，向阿修罗所住之方，放口嘘气成黑气云，令其城邑宫殿阴闇，使诸阿修罗重复迷惑不能去来。尔时，世尊即复变其所吹气云，令作种种天妙华云，尔时于彼四阿修罗城邑宫殿，复雨种种天华之雨。其华雨中演出百千微妙法门，所谓佛声、法声、僧声，檀那波罗蜜声乃至般若波罗蜜声，三善行声、三归依声、三律仪声、三不护声、三依止声、三种菩提声、三乘声、三修声、三种善根声、越度三界声、三受声、三解脱声、三示现声、四念处声、四正勤声、四如意足声、四不坏信声、四禅声、四梵住声、四摄声、四无碍智声、四无色定三摩跋提声、四圣谛声、五根声、五力声、五支三昧声、五解脱入声、显示六根声、六和敬声、六念声、六通声、七圣财声、七识住声、七觉分声、八圣道声、九次第定声、十圣处声、佛十力声、大慈声、大悲声、因缘生起声、心不可坏声、舍一切恶见声、不忘菩提心声、不退转声、忍声、三昧声、陀罗尼声、授记登祚声、无生忍声、苦行声、十地声、十八不共佛法声、到菩提声、转珐輪声、不可坏佛声、舍声、厌声、解脱定声、灭声、成就众生声、摄受正法声、辩才声、无常声、苦声、无我声、空声、无所作声、寂静声、无生声、如声、实际声、入法界声，无众生、无命、无养育、无受者、如如、不生不灭、不常不断、不去不来、不住不行声，大神通变化声、加护三宝种声乃至大般涅槃声，地狱、畜生、饿鬼、人、天苦五阴重担声，数数流转生死与爱别离声，一切有为流转之狱如幻、芭蕉、水月、响声，信、念、精进、忍及智慧、十善业道护持声，出彼流转狱声，于彼华雨出是无量百千种声。彼诸音声，能令无量阿僧祇等阿修罗，于三宝中深得敬信，尊重归依生希有心，渴仰欲见释迦牟尼，及欲听法供奉众僧，极甚惊怖流转生死与爱别离，希望涅槃。
　　彼诸一切阿修罗等俱发声言：“南无释迦牟尼如来！南无释迦牟尼如来！我等今往见于释迦牟尼如来，礼拜供养故，听法故，及供奉众僧故，为看大集故，为求无上菩提乘故，为退落魔幢故，为建立法幢故，为三宝种不断绝故，为听第一义圣谛法门故，为休息烦恼道苦道故，为断截魔缚故，为枯竭爱河故，为满法海故，为入智海故，为成熟众生海故，为供养诸佛海故，是故我等及诸眷属往诣佛所，不为恶魔于我等中更得自在，我等从今不复重遭如是之苦！”
　　尔时，牟真邻陀阿修罗王，复作是言：“我今亦与妇妾宫人男女大小，诸阿修罗妇女眷属八万四千，一切皆悉著青衣服青色庄严，青伞、青盖、青幢、青幡、青车、青华、青色摩尼琴瑟箜篌、青宝、青鼓。我今将诸五音作乐歌舞调戏第一庄严，及将眷属而往见佛，恭敬礼拜听受妙法，供奉众僧故往诣佛所。”
　　尔时，须质多罗阿修罗王复作是言：“我今亦与妇妾宫人男女眷属九十九百千阿修罗妇女，一切皆著黄衣庄严，乃至供奉众僧故往诣佛所。”
　　尔时，睒婆罗阿修罗王复作是言：“我今亦与妇妾宫人男女眷属百千亿阿修罗妇女，一切皆悉著绀色衣璎珞庄严，乃至供奉众僧往诣佛所。”
　　尔时，跋持毗卢遮那阿修罗王复作是言：“我今亦与妇妾宫人男女眷属九十九频婆罗阿修罗妇女，一切悉著朱色衣服璎珞庄严，乃至往诣佛所。”
　　尔时，毗摩质多罗阿修罗王复作是言：“我今亦与妇妾宫人男女眷属九十九恶初矣尼百千阿修罗妇女，一切悉著玻瓈色衣璎珞庄严，乃至往诣佛所。”
　　尔时，罗睺罗阿修罗王复作是言：“我今亦与夫人婇女男女眷属，及土田主、附庸王并及长者、臣将左右、城邑聚落所有人众，如恒河沙等阿修罗妇女，一切悉著玛瑙色衣璎珞庄严。复持玛瑙色衣，及与幢幡宝盖、金缕真珠、璎珞、摩尼宝珠、香华、涂香及所乘车，皆悉同是玛瑙之色。并以鼓角琴瑟箜篌箫笛伎乐，如是等事皆玛瑙色。相与作乐歌舞戏笑，最胜庄严在于虚空，为欲见佛礼拜供养，及为听法供奉众僧故，往诣佛所。”如前所说，皆悉严备彼诸色相，第一微妙希有未有，昔来未闻如是等大庄严事，从彼阿修罗所居处出住在空中。
　　尔时，毗摩质多罗阿修罗王，