净公上人关于随缘的讲记敬摘点滴20231071835

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于随缘的讲记敬摘点滴


...广，我们要细心从里面去体会。这个坐，我们看到是个形相，而实际它代表的意思就是当我们工作做完之后要摄心一处，如如不动，「敷座而坐」就是这个意思。不动才是本处，本处是真心，真心离念。帮助别人、教化众生要现相，现相是动的，现相是做给别人看的。这个事情完了之后要回归本处，回归到自性真心，如如不动，就对了。由此可知，菩萨生活有体有用，还至本处，敷座而坐，这是体。

　　我们再看底下这段，「此经发起于日用寻常之事」，这是在所有一切大乘经里面，这个发起的因缘很特殊。一般大乘经的发起都是世尊放光现瑞，用这种方法来发起，唯独这部经是显示在日常生活当中，很平常，我们一般凡夫完全看不出来。「是说明佛法全是教人觉不迷、正不邪、净不染之真、善、美、慧幸福圆满的生活。佛陀就在生活中如此示现」。我们能不能在这段当中体会？释迦牟尼佛所表演的、所示现的就是觉正净，就是真善美慧，统统在日常生活当中，别人没看出来，被须菩提看出来了。「是故善现见知」，善现就是须菩提，须菩提是梵语，翻成中文意思叫善现。这是世尊弟子之中，他具有高度智慧，解空第一，佛讲的空义他理解得最透彻，所以在般若会上他来当发起众。

　　他见到了，他明白了，「开口便叹希有」，佛教化众生的善巧实在太稀有了。佛将他所修、所证统统表演在生活上，生活当中任何一桩事，任何一桩事情都是圆满的示现，真正是像《华严经》上所讲的，「一即是多，多即是一；一即一切，一切即一」。譬如穿衣，一切佛法都在穿衣上表现出来；吃饭，所有一切佛法都在吃饭上表现出来，这才妙。如果我们会了，你说哪一法不是佛法！在日常生活当中，你眼见的、耳听的，六根所接触的，无有一法不是佛法。不但是佛法，样样都是圆满的佛法，这才叫妙，样样大圆满。若不是这样，须菩提怎么会赞叹稀有？他见到了，所以他赞叹稀有。我们见不到。这些地方大家要特别细心，特别去留意。「继曰，善护念，善付嘱。即是大悲大愿之无间也」。也就是说，像四弘誓愿，如来显示的四弘誓愿都在生活当中点点滴滴，无有一法不是圆满具足四弘，这叫智慧的生活。

　　须菩提怎么看出来的？这底下略略的说说，「乞食奔走同凡夫，不住佛相」，《金刚经》教给我们要离四相，佛成佛没有住佛相，这是无我相，「不住佛相，显示无我相。不说一字，显示无法相。三空理彰」，三空是人空、法空、空亦空，你看佛那个心多清净，表现在生活上。「此谓之善付嘱，是乃身教也」，我们要学佛，我们要过觉正净的生活，我们要想得到真善美慧的生活，佛表演给我们看，这个做法就是。我们做不到的，就是有妄想、着相，我们毛病在此地。佛穿衣，衣服干干净净、整整齐齐，这就好，就如法。我们穿衣，又要挑料子，又要挑花样，这就是在里头分别执着。好的衣服穿在身上又怕这碰脏、那碰脏，不是我穿衣服，衣服穿我，衣服是主人，我是它的奴才。佛显示的不一样，佛你看地下敷座就坐下来，没有说这地下很脏，你看看他的生活多自在、多潇洒，一丝毫没有染着。出去托钵，这是吃饭，斋主供养什么吃什么，没有分别、没有执着。我们吃饭要挑拣什么菜好吃，每天吃一样的菜这都吃不下去，这还得了！那是凡夫，那过的是苦日子。

　　佛示现给我们是大自在的生活，生活愈简单愈好。学佛的人，除非是跟别人在一起生活，我们随缘而不攀缘。如果是自己过生活，一个菜，不但是一个菜，饭跟菜都合在一起。过去台中李炳南老居士就是个很好的榜样，他每天自己吃饭，他一天吃一餐，日中一食。他那一餐饭，我看他大概十分钟就烧好，菜跟饭煮在一起，一个小锅带把子的，锅也是它、碗也是它，他没有碗，就在那里吃，吃完，你看洗一锅就洗干净了。哪有那么麻烦？这是碟子、碗摆得那么多，那不累死人！累就过的苦日子。他那个日子过得快乐自在，别人看到好像很苦，他自在、快乐，省时间。所以要懂得，佛在这个地方教给我们。

　　衣服都是破旧衣服，穿破了还补丁。不是没有好衣服，尤其李老师在台中教学那么多年，学生那么多，人家看到老师的衣服都旧了，赶紧去给他做几件新衣服。所以他的新衣服很多。但是从来没有穿过，今天新衣服送给他，过两天他送给别人，转手就布施掉。为什么？那旧的穿得舒服，还能穿，舍不得丢弃，一件衣服穿几十年，懂得节俭、懂得惜福，这才知道过自在快乐的日子。这样做法，示现给大家看，有学问、有道德、有能力，也有丰富的收入，还过这么清苦的日子，过得那么健康、那么快乐、那么长寿，真叫人羡慕。他多余的帮助别人，助人为快乐之本，那叫真快乐，你自己享受，说实在话并不快乐，帮助别人是最快乐的。几个人懂得这个快乐？几个人肯过这快乐生活？佛菩萨示现给我们看，不单单是嘴里讲，讲了我们未必能相信，他真做到了，他所说的全做到了。

　　「四摄同事，以身作则为作榜样，此之谓善护念」。所以付嘱、护念都不需要说一句话。四摄是佛接引众生的原则，我们现在人讲的手段、方法。四摄里头四个，叫摄受众生。第一个是布施，先跟他结好缘、结恩惠。你要想度他、想帮助他一定要跟他有好缘，他对你有信心，对你很尊敬，你教导他的他不怀疑，他能够接受，这个缘先用布施跟他结缘。第二是爱语，言语一定是爱护他的。这个爱语大家不要误会，一定是好听的话，甜言蜜语，那就错了，那不一定。父母爱护子女，有的时候还打、还骂，那个骂都是爱语，真正为了利益他，那个语言就叫做爱语，帮助他、成就他。所以爱语不可以误会为甜言蜜语，都说他好听的，那就错了。第三个叫利行，利是利益，我们一切所做的对他都有真正的利益，他欢喜。第四个是同事，此地这是同事，跟这些众生做同样的事，他们喜欢做什么事，菩萨可以跟他做一样的事，参与他的团体，参与他的社会，参与他的生活方式，而在这里面去改变他，去影响他，潜移默化，菩萨很有耐心，长时间的去转变。所以这以身作则做个好榜样，最后都是教他回归到觉正净，这叫做善护念。

　　我们在佛的日常生活当中，须菩提为我们道破，我们仔细再一观察，的确是有这个意思，我们要学习就在这个地方学习。所以学佛，佛怎么个学法？就要像释迦牟尼佛一样，给社会大众做个好样子、做个好榜样，这样佛法才能兴。我们学佛，外面人看到我们，每天烦恼、忧虑重重，垂头丧气，一看到学佛的人是这个样子，算了，不要学了，学佛有什么好处？要做好样子，只要依照佛的教诲去做，自然就是个好样子。生活有规律、有条理，处事待人接物心地真诚、清净、慈悲，只要心清净、慈悲，你自然这个体质就改变，决定是健康长寿，容光焕发。容光焕发从哪里来？清净跟慈悲。清净心、慈悲心在哪里？在你面孔上。这是大家看到的，学佛的这么好，人家...(净公上人金刚经讲义节要讲记十二集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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