能遂于菩提树下开东山法门

wlxg20130220

敬摘自《净公上人六祖大师法宝坛经讲记二十二集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





　　【能遂于菩提树下开东山法门。能于东山得法。辛苦受尽。命似悬丝。今日得与史君官僚僧尼道俗同此一会。莫非累劫之因。亦是过去生中供养诸佛。同种善根。方始得闻如上顿教得法之因。教是先圣所传。不是惠能自智。愿闻先圣教者。各令净心。闻了各自除疑。如先世圣人无别。】



　　这个愿真正是了不起。


　　到这个地方是一段。诸位先看表解里面，我跟大家来介绍这一段的大意。这一年是唐朝高宗仪凤元年，公元六百七十六年，这日期很确定，正月十五日，「印宗法师会诸名德，为六祖剃发」。这是一桩大事，六祖示现出家，为他剃度的就是印宗法师。印宗法师认识六祖之后，邀集当时诸山的长老、佛门里面的大德，一同来参加这个盛会，为六祖剃发。在广州有六祖发塔，现在还在，地点是广州光孝寺。光孝寺就是法性寺，法性寺也叫做光孝寺，就是印宗法师住持的道场。佛殿后面有六祖的发塔，这是六祖初剃发的时候，他的学生、徒弟把六祖的头发收起来藏在这个地方，建一个塔做个纪念，所以叫做发塔。

　　示现出家之后，六祖大师弘法度生的生涯就从此开始了。印宗这一批人都拜六祖为师，所以他说于『菩提树下开东山法门』。这个「菩提树」也在光孝寺，这是说剃度道场一种祥瑞的纪念，与过去祖师的预言完全相吻合了。「开东山法门」，这个里头有一个典故，为什么叫东山法门？一直到今天，曹溪山门有一幅对联，对联上依然还有东山法门这个字样。这个因缘是因为四祖、五祖都住在东山，东山法门，四祖道信大师、五祖弘忍大师，这是两代居住黄梅东山，因此后代就把这一支称作为东山法门。六祖是从这个地方得法的，得法之后，虽然没有再到黄梅去住过，他在广东法性寺讲经、大梵寺讲经，以后定居在宝林禅寺，就是现在的南华寺，三十七年，因为是东山的法脉，所以也称之为「东山法门」。所以六祖自己说了，他是于东山得法。

　　得法之后，十六年的确受尽了辛苦。古人常讲「不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香」，自古以来，世出世间的圣贤豪杰，在他功名没有成就之前，无不历尽艰辛，而后才有大成就。世间法如是，何况于佛法里面的一乘佛法！所谓是了生死、出三界，禅德所谓「大死一番」，也就是这个道理。六祖示现给我们做出了榜样。『命似悬丝』，意思就是讲随时可以断绝的。他也没有畏惧、没有烦恼，在一切境界里面将无始劫以来的习气磨治得干干净净，于是才显现出来一片光明利益人天。今天这一次的法会与史君官僚以及大众聚会在一堂，诸位要晓得，这种因缘皆不可思议。六祖说得好，过去生中我们有这个缘分，今天才能够欢欢喜喜聚集一堂，『同种善根』。要讲到顿教法门，祖师非常的客气，大家能够闻到像前面所说的顿教，以及得法的因缘，得法的因缘，换句话说，提供给我们做参考。这一点我们要特别的留意，万万不可以疏忽了。如果我们在《坛经》里面明白这个道理，懂得这个方法，又能够吸取六祖大师的经验，哪有不开悟的、哪有不证果的？

　　「得法端在净心除疑」，这一句话非常要紧。法是从释迦牟尼佛一代一代传授的，『先圣所传』，不是自己造出来的。在此地我们要特别提醒诸位，纵然是你自己悟出来的，老师给你印证了，那就是老师所传授的。佛法如是，世间法也如是，这是现在一般做学生的年轻人不懂这个道理，古代无不如是。譬如说我们自己读这个经，在经典里豁然开悟了，发明这些道理，这些道理过去没听人说过，老师也没给我们讲过。但是我们所悟出来的不知道究竟正不正确，我们去请教老师，老师听了之后点点头，对，你所悟的这个理很正确，你悟的这个理就是老师传授给你的。不能说这是我自己悟的，与老师有什么相干？那你就错了。老师给你印证的，就是老师传授的，诸位特别要记住这一句话。一方面显示出尊师重道，一方面自己谦虚，真正修的谦敬。如果你说这明明是我悟的，哪里是老师传授给我的？诸位想想，你悟了没有？决定没有悟。为什么？你有人我、你有贡高我慢、你有自是他非，你还有这个心，你连这一点还放不下，你怎么会悟入？能大师悟入了，给我们做的示范、给我们做的榜样，这种榜样与示范不是他一个人，世出世间圣贤传道的授受无不如是。

　　你要是『愿闻先圣教者』，那就得净心，听了之后，要断疑生信，这是比什么都重要。如果能够以这种态度来修学，那你就跟古人没有两样，与古圣先贤求学的态度就相同了。这个地方有几点意思，在这个地方给诸位简要的说明。「圣教，教者效也」，效法，效法圣人，「效之则革凡成圣也」，这是圣教。所以诸位从这个意思里面去看，佛教，佛是圣人，佛教是佛陀的教学、圣人的教学，其目的是要我们见贤思齐，效法圣者，革凡成圣，转凡成圣。

　　得法端在净心除疑，刚才我讲了，这一句话很重要。《宗镜录》里头有几句话说，「破妄我而显真我之门」，这个妄我，就是分别执着的这个我，如果要是不断，真我决定不显。情心，就是情识，如果你要不离开，「斥情心而归净心」，你这个净心之道也不能现前。净心是什么？清净心。诸位要记住，《金刚经》说得很好，「信心清净」，就是净心，「则生实相」，实相是什么？真我，真我就现前了。由此可知，信心不净，实相不能现前。所以你要想得法，这个得法就是我们平常讲的证果，或者是证道，或者是得一心，或者是大彻大悟，意思都一样，首先要在清净心上用功夫，断除一切的疑惑。疑是根本烦恼里面的无明，贪瞋痴，疑是属于痴。这个烦恼断掉了，贪瞋自然就没有了。所以这叫破根本无明，这四个字很重要。请看经文：


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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