遭逢众厄难

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





　　【遭逢众厄难。毒痛不可言。若生还为人。下贱贫穷中。】



　　阿难在此地给我们做一个总结，犯五戒的人，这个人不是别人，他在佛法当中受了五戒不能受持，受了五戒又破戒，就造这个罪业。学佛的同修有一些人好心，专门劝人去受戒，这是错误的。我过去跟李炳南老居士十年，老居士常常教诫我们，可以劝人皈依，不要劝人受戒。受戒是自动自发的，他学佛学了一段时期，他觉得受戒有好处，自己发心，不能劝。你要是劝他来受戒，将来他守不了，犯戒了，你不是把他送到地狱里去吗？你不是害了他吗？

　　所以李老师一生，他劝人皈依，劝人学佛，劝人皈依，不劝人出家，不劝人受戒，很有道理。出家也要自己发心，如果出了家不能给佛法增光，反而让佛法受侮辱，这个罪过就重。出家的时候自己不谨慎，破坏出家人的形象，这还得了！真正有智慧、有道行的人他明白，你发心出家，坚定的信心，出家为什么？出家为修行。我当时在他老人家会下，发心出家，向他老人家报告，他就多次的劝我不要出家。为什么要出家？我把我的理由说出来，他才同意。李老师在台中讲经教学十年后我才认识他，我跟他老人家说：「同学们所学的都比我好，我要怎么能够赶上？我不出家就要工作，每天要八小时上班工作，我出家我不要再工作，我全心全力来修学。他们跟老师十年，我只需要两年就赶上。」老师听听有道理，这就同意。我的话兑现了，果然两年追上他们，超过了他们。

　　出家为弘法，经论这么好，没有人讲，你说多可惜！我们发心出家没有别的事情，好好的把经教学好，介绍给一切大众，让一切大众真正认识佛法，这就对了，这个就没有错误。出家的目的纯正，决不是为名闻利养。我出家，说实在的话，物质生活很辛苦，前面十五年我的生活的状况，一般出家人也有认识我的，看了之后都摇头，都不敢想象，生活怎么会过得这么苦！为什么？没有收入。做经忏佛事有收入，那个会发财。我们学经教，初出来讲经也未必讲得很好，没有人供养。这几十年来讲出名了，供养的才多，以前没有。我们心里面对于物质生活，没有这个概念，「明天日子怎么过？」明天日子还没到想它干什么！到了明天，它自然也就过去了。年岁轻，有体力，物质生活再苦也无所谓，精神生活丰富，在佛法里真的学到好多好多东西，在世法里学不到的。

　　但是修学，实在讲，我学佛的根基是章嘉大师给我奠定的，我非常感激他老人家。我跟他三年，那时候做居士，头一天见面就教我「看破放下」。我们有个最大的好处就是听话，尊师重道，尊师重道是从小父母教的，我们对老师真的有十分的恭敬心，老师看得出来，所以对我们这样的学生非常爱护，时时关照，我们这条路走通了。教导我们的方法，一般初学的人都觉得不可思议，我们肯定老师年岁比我们大，我跟李老师的时候三十一、二岁，他老人家那个时候七十多岁，经验比我们丰富，学问好，他怎么会把路带错？不可能。确实在经教里面，他所讲的他都能做到，我们佩服。如果遇不到这些好老师，我们自己过去生中善根福德再深厚，也免不了造业，免不了迷惑颠倒。

　　我出家这条路，是章嘉大师替我选择的。我年轻的时候对政治很有兴趣，章嘉大师问我：「你从政目的何在？」救度众生。你的地位愈高、权力愈大，帮助众生愈方便。他听了以后冷静了半天告诉我：「不如出家。」我说：「为什么？」他说：「出家你的理想、目的才能真正达到，出家是为帮助苦难众生。假如你从政，如果一个政策有错误，多少人受害。这个事情，任何从政的政治家都不敢保证自己一生没有犯过错误，一个念头、一个政策错误，害死人。出家有百利而无一害，只有正面的，没有负面的。」我想想很有道理，这一条路章嘉大师给我决定的，好！我选择这条路之后，真的剃头出了家，再去看方东美先生，方东美先生一看，怎么做了和尚？他说：「你真干了？」我说：「是，是真干了。」「好！」我出家只有方东美先生赞叹，别的人，那些朋友们、过去这些长官同学都替我惋惜，你学佛可以，你为什么去出家？没有一个赞成的，只有方东美先生赞成，跟我讲「你的路走对了」。真正有智慧的人跟凡夫的见解不一样。

　　出家一定要受持戒律，换句话说，起心动念、言语造作都要与「觉正净」相应，不再去搞「迷邪染」，一定要持戒，而且还要懂得广义的教诫，佛在经上许许多多的教诲统统要遵守、统统要落实，不仅仅限于几个条文，这才是真正的佛弟子。果然学佛、出家了，违背了三皈，日常生活当中还是迷惑颠倒，还是邪知邪见，还是身心污染，那还得了！戒律有名无实，这个不得了！这个罪过太重太重了。阿难在此地讲的不过分，『死入地狱中』，我并没有做什么坏事情，我也没有害人，不过就是戒律没做到就是了，没有害人，为什么有这么重的罪？你不出家、不受戒没有这么重罪，你这一出家，你把佛教形象破坏了。社会大众一看，出家人这样子的！从这个地方结罪，破坏佛教的形象，让社会大众看到你骂佛教，他不是骂你一个，你一个人做得不善，整个佛教都倒霉，都受你的连累，所以你不入地狱谁入地狱？

　　『遭逢众厄难』，众是多，你的灾难太多太多了。这个报有现报，现报是你这一生你就受到果报，那个罪业很重的人，确实！佛在这部经上跟我们讲得很清楚，前面读过「积财丧道」，李木源居士告诉我：「在中国有一些出家人积财，收信徒们的供养据为己有。」钱财也不像在外国的这些人，外国这些人有钱都放在银行里，中国没有这个习惯，不放在银行里，装在麻布袋、装在箱子里头，放在自己床铺底下，久而久之总会被人发现，人家一发现就有谋财害命的念头起来了。谋财害命是哪些人？还是庙里出家人，把这个老和尚杀掉，把这个钱财拐了，逃走了。为了爱财把命丢了，拐带财物的这个出家人逃掉之后，过不了多久也被人抓到，判了死刑，这叫现世报。现报里面，如果这一生你能够幸免，幸免是什么原因？过去生中修了一些福，你那个福还没有享完，你还有余福，但是你造作这些罪业、破戒的这些罪业，来生有果报，死了以后则入地狱。所以佛家讲有生报、有后报。「生」是来生，「后」是第三世以后，不一定是哪一生，遇到了缘果报一定现前，正是所谓「不是不报，时辰未到」，你那个缘没有遇到，不是不报。现报，跟诸位说都是花报，果报还在后头。花报已经非常苦了，那个果报就可想而知，果报比现世报重十倍也不止。

　　阿难在此地感叹，『毒痛不可言』。说实在的话，我们六道众生，包括我们自己本人，哪一个没有堕过地狱？过去生中，生生世世时间太长了，所以我们每一个人也去过天堂，说不定也当过天王，也堕过阿鼻地狱，也变过畜生，六道轮回，现在又搞个人身。但是人非常健忘，到人道里面来了，过去生中的事情忘得干干净净，于是又胆大妄为，敢造恶业。我们在经典上读到，阿罗汉（这是得道的高人）六种神通他都得到，他有天眼通、天耳通、他心通、宿命通。宿命通是知道自己过去五百世，过去五百世当中曾经堕过地狱，有人跟他提起地狱，他还是心有余悸，身上流血汗，还是害怕，你就想到地狱里头「毒痛不可言」。

　　我们也在一些信息里面听到，这是恶报报到了极点，三途之苦在地狱里头总报。《地藏菩萨本愿经》里面，婆罗门女度她的母亲，光目女的母亲由于孝女给她追荐超度修福，她从地狱里脱身，生到他们家里面佣人，家里佣人生一个女孩子。这部经大家念得很熟，光目女仔细问她地狱里面的状况，那个苦的状况不忍心说。我们读这些经文要多想想、要多去体会，自自然然就不敢造罪业。念佛的人要是不断这些罪业，只能跟阿弥陀佛结个善缘，这一生不能往生。

　　后面这两句：『若生还为人，下贱贫穷中。』这是属于后报，又到人间来了，光目女的母亲不就是这样的吗？《地藏经》可以做证明，光目女的母亲寿命只有十三岁，十三岁就死了，短命。她求她的女儿：「妳有什么方法帮助我？」她的女儿发大心大愿，她母亲（这个十三岁的女孩）死了之后生忉利天，不再堕恶道。所以要怎样超度自己已经过去的父母尊长？他们在三恶道当中，行，不是不能超度，你能够学光目女、学婆罗门女就行。她们用什么方法？真修，真干，而且自己证果了。这里头的道理我们要搞清楚。

　　婆罗门女她在定中游地狱，她知道母亲所造的罪业一定堕地狱，得佛菩萨的指点教导她，她用的是什么法门？还是用念佛法门。救母亲的心切，菩萨告诉她：「你的母亲在地狱，受极大的苦难。」怎么帮助她？你一心念佛。她就真的一心念佛，昼夜不间断，真正做到不怀疑、不夹杂、不间断，念到一心不乱。怎么知道？如果不是一心不乱，没有资格参观地狱。地狱里头只有两种人能去，前面跟诸位讲了，章太炎见不到，一种是受罪的人他见到了，另外一种是菩萨。念佛念到事一心不乱，那就是菩萨，事一心不乱跟小乘阿罗汉相等。她为什么能够念佛念到这么好的功夫？为救母亲心切。她母亲要不堕地狱，她就不念了，她也没有那么恳切，她就证不了阿罗汉果。所以她修行证果是她母亲给她做的增上缘，她果然证果了，她母亲就有功德，是凭这个超生的，鬼神道里头不讲人情的。

　　光目女的功夫比婆罗门女就差一等，所以她是梦中见到的，她不是在定中，那个功夫我们很清楚，她修行的功夫是功夫成片，功夫不成片她的母亲得不到任何利益。所以婆罗门女的母亲生忉利天，直接生忉利天；光目女的母亲还要生到人间来，受十三年下贱贫穷，然后托她女儿修行的功夫才生天。所以超度要懂得，超度为什么会有效果，为什么没有效果，道理在此地。我们是凡夫身，超度是竭尽真诚它就有效。如果没有诚心，像现在一般人讲的经忏佛事，当买卖做的，一丝毫诚意都没有，跟你谈价钱，这一堂经要多少钱，讲价钱的，裨贩如来，那是有罪过的。从前讲超度从来没有说是讲价钱的，出家人大慈大悲，诚心诚意给你做，供养随意。你家里面富有多供养一点，家里头贫穷少供养一点，对法师表示一点敬意就可以，哪里可以说讨价还价的？哪有这种道理！这不是佛心，我们一定要懂这个道理。

　　我出家之后，实在说，被寺庙赶出来，赶到我走投无路。说良心话，老和尚也对我不错，但是就是不希望我去学讲经。他说：「你出家跟一般人一样赶经忏、做佛事不是很好吗？」「我不是为这个来出家的，为赚钱，我在社会上找一份工作也能维持自己生活，我不是为这个出家的。」所以这样意见不合，这庙就不能住了，就离开了。我曾经跟老和尚提过，如果我们做经忏佛事、做法会，不收信徒一分钱，我干，我听话；如果做法会、做经忏佛事跟信徒拿价钱，一堂多少钱，这事情我不干。老和尚听到我这个话生气，道理在此地。我坚持我自己的方向，坚持我自己的这一条道路，苦吃得很多。一直到今天，我讲经说法四十三年了，学佛整整五十年了，嫉妒障碍还是有，想回老家还是回不去，这是障碍。落叶归根念了多少年，看看缘没有办法成熟，真的没有想到，大概也是佛菩萨的安排，把我安排到澳洲去了。意想不到，佛菩萨把我安排在澳洲。

　　我这一生遵守老师的教诲，所以逆境恶缘我都能够平安度过。当年老师教导我，那个时候我还没出家，我学佛第七年出家的，章嘉大师往生之后第四年。大师告诉我好几遍，真正发心为佛法、为众生，你的一生佛菩萨都照顾你，我听了他这句话，我相信这句话，一生佛菩萨照顾，不用自己操一点心。所以顺境善缘是佛菩萨安排的，逆境恶缘还是佛菩萨安排的，统统是佛菩萨安排的。于是我们的心是定的，什么样的境界心都不动，想一想这个境界现前，我应该这个路怎么走。所以每一次遇到逆境恶缘，结果都是好的，我对这些人感激。要不是遭遇这个恶劣的环境，我们自己境界不能向上提升，一个恶境把自己又升了一级。

　　这一次我们又遭遇到了，在中国、在台湾许多人反对会集本，实在讲我很清楚，他不是反对会集本，他是反对净公上人，净公上人搞哪一门他都反对。因为这个强烈的反对，我回来一想，落叶归根没指望了，这才下定决心到澳洲去办学。我们到澳洲去办一所净宗学院，更好了，澳洲政府承认我们的学校。我安排十月份到美国，我们想在美国办一所分校，美国那边的缘也已经成熟，美加地区过去我在那里跟他们结缘有十五年这么长的时间，缘都成熟了。好，时间到了。   
   
   

阿难问事佛吉凶经　　（第七十八集）　　2001/8/9　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0078

　　诸位同学：请掀开经本，《阿难问事佛吉凶经科会》第二十六面，经文第三行看起。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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