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净公上人关于照顾的讲记敬摘点滴2023102957

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樓主
發表於 2023-10-2 09:59:38 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。







净公上人关于照顾的讲记敬摘点滴


...诚在内心,敬在外表,内外彻底诚敬,自然与佛菩萨感应道交。
  △ 念佛就是止观。止一切境界,都要放下,息一切妄念,就是定。观是帮助止,观一个法门。持六字洪门,清清楚楚就是止观,就是静虑,就是参禅。初学要有一个清静地方,不被外界环境所牵走。
  △ 即心是佛,何必持名念佛?此乃学佛人之邪知邪见。所谓“自性弥陀,唯心净土”是理,不可执理废事。众生迷惑颠倒,不攀缘佛即攀缘六道,念头是刹那不停的。与其攀缘俗念,不如攀缘净念。烦恼未断,生死未了,很想成佛,念佛即成佛的增上缘,岂可轻视持名念佛法门?
  △ 持名念佛,不必观想,如要观想亦未尝不可,须知色相已包括在一句名号之中,名必有相,先有福而后有名,名相皆不离一心,应观法界性,一切唯心造,相与心有密切之关系,一句名号功德无量无边。
  △ 一念不生为正智正见,如念佛,在二六时中念念有阿弥陀佛在心中,谓之正见。如念妄想则为邪念,一动念即非正见。
  △ 正念是无念,有念就不正,念佛念到无念而念是实相念佛,《楞严经》上大势至菩萨之“都摄六根,净念相继”,此净念即正念,才是入于如来的大涅盘道。
  △ 佛法就是求清净心,凡夫不了解空相,以为打个妄念没有关系,其实关系大了,息掉妄念很难,与其令阿赖耶识中种其他的种子,就不如种念佛的种子。凡夫执有,错了;二乘执空,有体无用,也错了;不执空也不执有,又错了,恐怕走到无想定的路子,必须照金刚经所说的修一切善、离一切相就对了。
  △ 正念是没有妄念,就是自性起用。此处最易错认,因未离心意识故。以不正念还有个“念”,那就错了。我们念这句“阿弥陀佛”算不算正念?如果以绝对的标准来讲,这句“阿弥陀佛”还是妄念,清净心中没有阿弥陀佛。为什么净宗将这句“阿弥陀佛”当作正念?因阿弥陀佛名号虽是妄念,此一妄念最接近正念,故净宗用此一妄念的方法达到正念。(无住生心集)
  △ 真发心念佛,所得到的是理一心不乱。如果不能发菩提心(指胜义菩提心——编者),但有菩萨之大愿,用识去念佛,求带业往生,谓之事念,专心即可。念佛求功夫打成一片,心中无杂事,今生即可以生凡圣同居土,净土法门之殊胜在此。
  △ 二六时中念念均有佛号谓之执持,断掉即为失念。失念时虽无妄想,但堕在无记性中,亦属烦恼;若再起烦恼,则问题更多。故在行往坐卧中,心里要存有佛号。使用念珠原为记数,手中持着念珠可随时提高警觉以防失念。
  △ 以理心智心念佛必有成就,以散乱心念佛得福报而已。必须有恒心;一曝十寒,无济于事。
  △ 千经万论就是令人求清净心,即无分别智,是真正的智慧;即是“照见五蕴皆空”之“照”,一动分别心即照不了。心地染污即照不见,心放不下即是染污。念佛一心不乱即是信心清净,一天念十万声而仍有烦恼,是培福报,不可能往生。
  △ 不念佛还好,一念佛妄想更多,但是知道它是妄想即不要理它,仍然念佛。如果妄想不断,距一心不乱还有一段路程,要照顾佛号,不要照顾妄念,久而久之,妄念自然会减少。
  △ 自古以来,念佛人均是佛号与妄念同时而起,只要不理会妄念即是以清净心念佛。有人临终往往现起瑞相,他人看到自然生起信心,所以求生净土,自利中便有利他作用。
  △ 念就是妄想,时刻不停,众生从无始以来就是如此,只能将他转换过来归到净念上,久久自然归于无念。用功必须修至无念才能证性,方为究竟。
  △ 念佛心不动是得一心,得一心即可见佛。得理一心生实报庄严土,得事一心生方便有余土;二六时中心中常有阿弥陀佛,即能带业往生,生凡圣同居土。现在念佛人多,往生人少,是打妄想的时间多,念佛的时间少。故经云:“若能念佛心不动,则常睹见无量佛。”


●[净土社区]果报可怕:为什么不能乱穿有图腾图案的内衣及乱纹身?
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-137762.html
果报可怕:为什么不能乱穿有图腾图案的内衣及乱纹身?
作者:永乐居士莫棂鹰

        我过去常在睡前结界,所以很少梦遗及鬼盗精气的现象。
        后来我多次发现结界后,朦胧中,隐约看到身体高大,有几个手臂的金甲神在为我守护。
        由于我房住的地方很脏,有时由于懒上洗手间,晚上把尿盆拿到房中,有时又难免有人伦之事,故以后我就不敢动不动就用大悲咒结界,驱使金甲神来为我在这不净之地守夜。因为我是现在还凡夫,念大悲咒驱使金甲神来结界会不会福德受损?我拿不准,所以现在很少结界。除了出差到外面,我会结界外,一般情况都不轻易用。出差在外用的原因是宾馆里的众生实在太多了,不得不防。
        我现在虽然不持大悲咒结界,但梦遗及鬼盗精气之事也是很少的。但我近一个月来又发现有鬼盗精气的现象,不知为何。后来仔细观察才发现问题出在新买的内裤上。我新买的内裤买时不留意,上面印有动物的图腾在上面。到了晚上睡觉,就会有动物之魂附在内裤的图腾上**气(吸精气?)。
        说到这里,我顺便说一下,现在很流行纹身。这个纹身非常非常危险。现在流行的纹身的图腾一般可分为三类:
        1:怪兽妖魔类。此类纹身一但纹到身上,你就如同入了魔道的户口本。因为怪兽妖魔本是魔道才有的众生。此类图腾就像魔道的入境符印一样。另外,还会招妖魔鬼怪附身,招惹不祥奇祸。
        2:动物图腾:身上纹有动物图腾会招惹动物邪魂附身,作诸怪病奇祸。还会影响引导你坠落畜生道,因为动物本来自畜生道。我之前有一个同事在身上纹了一只老虎与青龙在斗。他纹约一个月后,因为打群架,被判十年刑。古语有云:龙争虎斗。名字上有龙虎一类字符尚不祥,更何况纹在身上?我还听一位开过纹身店的朋友说,他有一次有二个女孩来店里纹一朵小红花在印堂上。不幸的是,这二个女孩刚纹好出门过马路,双双被汽车撞死了。此后,我那位朋友纹身店也不开了。他跟我说:纹身这事很邪门,不要乱...(●[净公上人]净公上人谈:「一闻千悟」禅宗六祖惠能大师)


...才吞下去。所以吃饭囫囵吞枣的那种冲动,很快就慢慢的缓慢下来。一个月、二个月、三个月过去,一面吃药、一面改变吃饭的习性之后,他的胃真的好了,没再痛了!他觉得医生好厉害、好神,这个方法太妙、太棒了!太厉害了!所以他一方面广为宣传,一方面觉得有好的法门就要跟众生分享,于是就从家里开始推广起。以后在吃饭的时候就规定家人,为了他们的健康、幸福,这个方法很好,要大家照著做。  在父亲强力推荐、柔性规范下,全家人开始实践这个方法,每吃一口饭大家就在那里算,一二三四五六七八算到二十,当家长的他洋洋得意,觉得我的命令有效,认为自己还是很有权威的,毕竟是一家之主,认为太太、小孩子都照规定在做,认为全家应该是健康的,时间一个月、二个月、三个月过去了,结果怎样呢?  只有先生的胃是健康正常,其他家里的人都得了胃溃疡。奇怪!照这个方法去做,为什么只有我一个人很好,其他的人都得了胃溃疡?为什么?  他看不到这背后是因为错误的爱,没有给家人、小孩有选择余地,你用强势的意思在主导--认为我是为你们好啊!  一般父母容易犯的错误的爱有哪些?你们不要认为上面的故事太夸张,自己不会这样。你愈认为夸张,你触犯到的机率就愈大。 假爱,错爱与真爱(二) 君合 发表于2007年10月26日 15:22 阅读(7) 评论(0) 分类: 个人日记 举报 这是亲子之间正确教育和错误的教育很重要的关键。为什么有些父母自认很爱孩子,孩子要什么都给他们最好的,栽培他们,为什么孩子还叛逆呢?很多父母不知道原因在哪里?现在跟大家解析:  亲子之间“错误的爱”有:  一、认为小孩是我生、我养的,乖乖听父母的话是理所当然,所以你把孩子当作私人财产、当作附属品,这是不平等的爱。  二、用命令、权威的方式对待孩子而欠缺尊重,孩子的自尊心常常是在父母权威式的对待下被抹煞的,孩子内心会积压很多不平衡和不满,但是又不敢讲。  第三、虽然你很关心、爱护孩子,但是你的主宰欲很强,孩子能够自由选择的空间很小,你会认为自己很民主。但是孩子感受到自己可以选择的空间却很小,是在你规范的情况才有民主。  第四种是溺爱:孩子要什么给什么,满足孩子的各种所需,让小孩的欲望愈来愈大。渐渐的就认为父母、别人对他好是应该的,慢慢的欲望愈来愈大。有一天当你不能满足他欲求的时候,他就认为你这个父母不好,甚至会抱怨,也许有一天,你跟他发生口角冲突,他甚至会回你一句:“谁叫你要生我?”认为父母对他好是应该的,但是,你有没有看到这是因为,他们从小被错误溺爱方式宠坏了。  另外一种溺爱的方式,是认为孩子还小不懂事、不会做事情,所以家里什么事情都不让孩子去做,认为他们不会做或做事太马虎、太潦草,没符合父母的标准,所做的你不喜欢,所以没让孩子分担家里的工作,甚至还进一步,一直婆婆妈妈的,关心小孩子问:“这里有没有做?那里有没有做?”没做好的就帮他们做,包括孩子的书包也帮他们收、帮他们整理,什么事情帮孩子照顾、料理得好好的。表面上你好像很疼爱这个孩子,但是有没有看到你这样造成孩子欠缺历练、成长的机会,让孩子的成长延缓,养成依赖性、心灵没成长,你让孩子吃不了苦,没办法受风吹雨打,禁不起境界的考验历练,这是因为从小就被父母溺爱、错误的爱所影响,你看到了吗?  事实上不要怕孩子吃苦,真正的爱是协助孩子成长、开发智慧,协助孩子愈早独立、成熟,愈早有责任心、自我负责。父母不是溺爱孩子、不是抓孩子、不是宠坏他们,而是协助他们早日成长、成熟。  另一种错误的爱,通常一般人很不容易看到,古人有句话说:“顺我者生,逆我者亡”。一般人不是大坏蛋、没那么坏,不会两极化,但是我们内心里有一个标准的尺度、框框,一般人不容易觉察,这个标准尺度是你自己所界定的,而你不知道。界定之后就认为:顺我则是,逆我则非。  如果孩子所展现出来的,不符合我制定的框框标准的时候,就认为孩子叛逆、不听话、不乖,事实上未必真的如此,他只是展现出来不符合你所预定的框框、架构而已。如果孩子展现出来符合你的框框、架构,你就认为这个孩子好乖、好听话。问题是真正有智慧、有才华的孩子,往往具有独立思考和判断力,但父母却不容易觉察。当你觉得孩子的判断、思考跟你有所冲突的时候,你就认为孩子是错的,所以孩子很多的才华就这样被抹煞掉,甚至进一步用权威来限制他,这也是一种错误的爱。  能不能看到家长背后有一种自我的意识?自我框框的一个标准?你用这个去衡量、判断,事实上孩子没有那么不好,不是你想像中那么不好,只是他所展现出来的,没符合你的欲求而已。譬如孩子对美术、艺术很有兴趣,他想往这方面发展,但是父母认为学美术不易谋生,学艺术雕刻不易出名、谋生,常常要饿肚子不好。认为要学高科技或学医,要读医学系…,将来才会“钱”途无量,你站在钱途方面考量。当然你会讲是为孩子好,但是你有没有去看到,自己把孩子当作你掌中的布偶,把孩子当作你实践自己欲望、野心的打手?  你希望孩子帮你实践你要的、你的欲望,你讲出来好像是为了孩子好--我帮你选择一条路,但事实上那一条路是你想做而没实现的,你希望孩子来帮你实现,于是孩子就变成你的替身。如果孩子自己有兴趣还好,问题是如果他对读医学没兴趣,唯独对美术、音乐有兴趣,但是你就不容许他去发展他的兴趣,一直要把他拉回来你所要的,孩子就会徘徊在我要选择自己的兴趣、理想?还是做个乖小孩,照著父母规定的范围去做?孩子就会在理想跟现实之间,不断的拉扯。有时孩子会勉强去读自己不是很有兴趣的科系,内心很苦。一方面真正的才华无法发挥出来,一方面他内心也常常在那里拉扯,像这种也是父母无意中,透过自我意识去主导,让孩子无法真正发展自己的才华,这也是一种错误的爱。  还有,父母本身心智、心灵不成熟,本身就有很强的依赖性,但是不自知。所以你赶快急著要生育小孩,好让你有安全感、后继有人,当你心灵没继续成熟,仍有很强的依赖性时,透过爱小孩的这种心,然后让小孩能够成为你的所...(●[净公上人]净公上人谈:「一闻千悟」禅宗六祖惠能大师)


...错的,所以孩子很多的才华就这样被抹煞掉,甚至进一步用权威来限制他,这也是一种错误的爱。  能不能看到家长背后有一种自我的意识?自我框框的一个标准?你用这个去衡量、判断,事实上孩子没有那么不好,不是你想像中那么不好,只是他所展现出来的,没符合你的欲求而已。譬如孩子对美术、艺术很有兴趣,他想往这方面发展,但是父母认为学美术不易谋生,学艺术雕刻不易出名、谋生,常常要饿肚子不好。认为要学高科技或学医,要读医学系…,将来才会“钱”途无量,你站在钱途方面考量。当然你会讲是为孩子好,但是你有没有去看到,自己把孩子当作你掌中的布偶,把孩子当作你实践自己欲望、野心的打手?  你希望孩子帮你实践你要的、你的欲望,你讲出来好像是为了孩子好--我帮你选择一条路,但事实上那一条路是你想做而没实现的,你希望孩子来帮你实现,于是孩子就变成你的替身。如果孩子自己有兴趣还好,问题是如果他对读医学没兴趣,唯独对美术、音乐有兴趣,但是你就不容许他去发展他的兴趣,一直要把他拉回来你所要的,孩子就会徘徊在我要选择自己的兴趣、理想?还是做个乖小孩,照著父母规定的范围去做?孩子就会在理想跟现实之间,不断的拉扯。有时孩子会勉强去读自己不是很有兴趣的科系,内心很苦。一方面真正的才华无法发挥出来,一方面他内心也常常在那里拉扯,像这种也是父母无意中,透过自我意识去主导,让孩子无法真正发展自己的才华,这也是一种错误的爱。  还有,父母本身心智、心灵不成熟,本身就有很强的依赖性,但是不自知。所以你赶快急著要生育小孩,好让你有安全感、后继有人,当你心灵没继续成熟,仍有很强的依赖性时,透过爱小孩的这种心,然后让小孩能够成为你的所依、所依赖,你爱小孩,在这个依赖里面是有抓取、有束缚的。孩子走到哪里,你就遥控到哪里。国小以下的孩子也许还可以接受,上了国中之后,他就觉得处处受到父母掌控、牵制,那种叛逆性就出来了。所以父母就会说,我这么爱你,你要什么我都给你,但是你没看到自己欠缺独立,自己要依赖,结果是透过爱小孩来抓取你的所依,这样被你所抓的孩子会很苦,这也是一种错误的爱。  改善亲子间的“错爱”为“真爱”   亲子之间的关系,应该怎么改善才可以来到真正的爱?而不会无意中落入错误的爱呢?  第一、不要认为我是大人就不必学习,只要孩子学就好。错了!大人要虚心学习,跟孩子一起成长,身为父母的没成长,智慧就无法开启,也就没办法正确的教导下一代。如果本身智慧没开启,你的依赖性强,没办法培养孩子独立的精神。  第二、给予小孩关怀、温暖,但不要高压、不要主宰。  第三、让小孩子提早学习独立,不要怕他们吃苦,不要怕他们受到风霜雨雪,这些风霜雨雪逆境(境界)的历练,都是在帮助孩子成长、成熟,千锤百炼才能够成钢,在你妥善的保护网之下,温室里的花朵是禁不起考验的。所以不要怕孩子吃苦,不要怕孩子经历这样的境界、遭遇一些困难就很舍不得,不要这样。给孩子提早学习独立,且让他们学习自我照顾、自我负责,把孩子放在跟你完全平等的立场,这一点很不容易。一般都认为做父亲的是天、是天皇、高高在上,孩子是我们的下一辈,通常人类在无意之中,都以一种不平等的心理在对待孩子,这样不是正确的。要够民主、真的要有开放的胸襟,把你的小孩放到跟你完全平等的立场来对待他,孩子不是你的附属品,不是我们的私人财产,孩子是未来的佛,要尊重他,不是宠坏他,而是协助这个未来佛成长、成熟、开启智慧。  第四、当你好意提供意见给孩子的时候,你用尊重的心提供意见让他们参考,决定权要让孩子自己去处理、决定,你可以提供建议意见、可以关怀,但记得决定权要让小孩子来决定,要尊重他们,不要处处代孩子决定,那是不正确的。当孩子从小就觉得处处被尊重,他一样会将心比心去尊重别人,当一个孩子感受到温馨的爱、温暖的爱,这种温馨、温暖的爱里面没有被主宰、被掌控,感受到一种真爱,在真爱环境中长大的孩子,他一样会去用真爱回馈世间众生。  第五、你要能够容许孩子犯错,包容而不是放纵,一般父母遇到孩子犯错的时候,就是严厉指责,让孩子在犯错的时候产生很大的罪恶感,或说他一犯错之后,父母就严厉惩罚,结果孩子变成犯错不敢讲,慢慢养成欺骗父母,这是很不好的。你严厉处罚孩子,不容许孩子犯错,变成孩子犯错不敢讲,无意中被迫无奈要欺骗父母,这样亲子之间的心灵差距就会拉远,而且慢慢养成他欺骗父母,慢慢训练去欺骗别人,这是不好的因果循环。我们要容许孩子犯错,多用鼓励、关怀,你给孩子有更宽大的空间包容,但不是放纵,孩子自己会检讨、改进的。  可以告诉各位一个实际的情况,我从小到大,没被父母打过一个巴掌,父母给我非常宽大的空间,让我接受各种境界的历练、学习独立、自我负责,学习慈悲去善待一切众生,以上是跟大家分享有关亲子之间,如何把错误的爱改为良性的互动,以及成为真正的爱。  人类对待动物的“错爱”现象  再进一步跟大家分享人类对其他动物,是怎样错误的爱?  不要认为这是对待动物,如果没去面对动物就没这个问题,不是!人类还是一样,外相不一样,本质还是常常会犯一些问题。  在讲述之前,讲一个故事。有一只猴子很猴急,在溪边看到一条鱼在水里,就著急奋不顾身的跳下水,把那条鱼救起来,然后放在陆地,看鱼儿蹦蹦跳跳的,又不舍的把它抱在怀中,就这样一下抱在怀中、一下放在地上,路过的人问它:“你在干什么?”猴子回答:“我在救这一条快被水溺死的鱼!”路人跟它讲!“不对!这样不行!你会害死它,要把它放回水里去!”猴子就跟那人讲:“唉呀!你不对!这样没慈悲心,我看它在水里会溺死!我们行菩萨道要救度它!不可让它这样自生自灭,不可以!你没有慈悲心,我才有菩萨心肠,我们在行善!”所以它坚持它的好意、善意,不让这条鱼回到水里,但是慢慢的、慢慢的,这条鱼一样死掉了。  人类对其他动物错误的爱,有哪些情况呢?  第一、训练野兽的训兽师一手拿著美食、一手拿著鞭子,要动物乖乖的照他规定的表演动作去做,如...(●[净公上人]净公上人谈:「一闻千悟」禅宗六祖惠能大师)

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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 樓主| 發表於 2023-10-2 10:00:37 | 只看該作者


    善知识!既归依自三宝竟,各各志心,吾与说一体三身自性佛,令汝等见三身了然,自悟自性。总随我道:于自色身,归依清净法身佛。于自色身,归依圆满报身佛。于自色身,归依千百亿化身佛。善知识!色身是舍宅,不可言归。向者三身佛,在自性中,世人总有;为自心迷,不见内性。外觅三身如来,不见自身中有三身佛。汝等听说,令汝等于自身中,见自性有三身佛。此三身佛,从自性生,不从外得。何名清净法身佛?世人性本清净,万法从自性生。思量一切恶事,即生恶行;思量一切善事,即生善行。如是诸法在自性中,如天常清,日月常明,为浮云盖覆,上明下暗。忽遇风吹云散,上下俱明,万象皆现。世人性常浮游,如彼天云。善知识!智如日,慧如月,智慧常明。于外着境,被妄念浮云盖覆自性,不得明朗。若遇善知识,闻真正法,自除迷妄,内外明彻,于自性中万法皆现。见性之人,亦复如是。此名清净法身佛。善知识!自心归依自性,是归依真佛。自归依者,除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心,及一切时中不善之行,常自见己过,不说他人好恶,是自归依。常须下心,普行恭敬,即是见性通达,更无滞碍,是自归依。何名圆满报身?譬如一灯能除千年闇,一智能灭万年愚。莫思向前,已过不可得;常思于后,念念圆明,自见本性。善恶虽殊,本性无二,无二之性,名为实性。于实性中,不染善恶,此名圆满报身佛。自性起一念恶,灭万劫善因;自性起一念善,得恒沙恶尽。直至无上菩提,念念自见,不失本念,名为报身。何名千百亿化身?若不思万法,性本如空,一念思量,名为变化。思量恶事,化为地狱;思量善事,化为天堂。毒害化为龙蛇,慈悲化为菩萨,智慧化为上界,愚痴化为下方。自性变化甚多,迷人不能省觉,念念起恶,常行恶道。回一念善,智慧即生,此名自性化身佛。善知识!法身本具,念念自性自见,即是报身佛。从报身思量,即是化身佛。自悟自修自性功德,是真归依。皮肉是色身,色身是舍宅,不言归依也。但悟自性三身,即识自性佛。




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