净公上人关于艺术的讲记敬摘点滴20231011954

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于艺术的讲记敬摘点滴


...不变，不变就是没有生灭。从这个地方可以证明，六根的根性是不生不灭，六根的根身是有生有灭。六根根性是真性，心性不生不灭，肉体有生有灭。
佛告诉我们，虚空法界一切众生都是自性变现的。佛常用作梦比喻，我们梦境里有自己、别人、山河大地、虚空，当你梦醒时，梦里的境界还很清楚，这梦中境界从何而来？自己心想变现的。梦里自己是自己，梦中别人还是自己，山河大地、虚空没有一样不是自己。梦是个妄境，全部的妄境是真心变现的，就是“全妄即真”。我们全部的心性化成外面虚幻的境界，就是“全真即妄”。性相不二，性相一如。我们不见性，就是把真妄分做两边，不晓得真妄是一不是二。你真正契入这个境界，我们对一切众生就跟对自己一样，自他不二，生佛不二。
佛从何而来？佛是我们自性变现的。我们的身体也是自性变现的，一切众生、山河大地、桌椅道具，也全是自性变现之物。从这个地方，你才能契入“佛我无二”，我跟佛的关系很近，没有距离。我们因为不了解这个事实真相，佛跟我们距离很远，佛高高在上。其实不然，没有高下，没有远近，没有去来。
569. 在修行过程中，为何过错反反复复不能了断，请问是何原因？如何得究竟？
在修行过程当中反反复复犯过错，就是夹杂太多，而真正用功要“不怀疑、不夹杂、不间断”。凡夫无法做到不夹杂，所以自己必须认真努力去克服，这就是古大德教导我们“一门深入”的原因。如果修行过程当中不犯过失，你成佛就很快，不要三大阿僧祇劫，一生就圆满成佛了。
印祖的关房干干净净，一尊阿弥陀佛圣像，佛像后面写了一个“死”字，一个香炉，一卷弥陀经，其他什么都没有，这样才做到不夹杂。我们书摆得太多，夹杂了。不能做到专一，这很难成就。这是什么原因？对于一个法门、一部经没有信心。我们凡夫总认为一部经、一个法门太少了，这怎能修得成功，所以总想多学一点。这是我们凡夫的观念，牢不可破的执著。大陆上一位通宗通教的老法师，辩才无碍，大家称他“活字典”。几年前听到《无量寿经》的录像带后，万缘放下，一部《无量寿经》，老实念佛，什么都不要了，这是我们的好榜样。专一，妄想、杂念自然就少。如果不能专一，妄想、杂念很难避免，这是我们修行的障碍，不能不知道。
570. 请问如何福慧双修？现在字纸十分普遍，每年我们做功课也制造了不少字纸，拿字纸来包东西更是普遍，这会受报折福吗？
现在的字纸较古代不值钱，更何况现在的报纸都教人杀盗淫妄，真正正面教诲的很少，所以折福也就很少了。古时候字纸大都是读圣贤书人文以载道，所以对这样的字纸要尊重，不能随便丢弃，或拿来擦桌子、包东西。惜字纸就是积福德。
我们决定不可以用印佛经、佛像的字纸去作践，那就折福了。佛像、经书损毁了，一般的作法是将之火化。最好是送寺院的火化炉单独火化，或在野外其他干净地方火化之后，把灰埋在地下，这是恭敬。但是现在一般都市，随便烧东西是犯法的，所以最好是在寺院的火化炉火化。若是线装书就不能火化，线装书大概总有几十年、几百年的历史。破旧了可以修补，拿去裱褙，然后再将之装订起来。这是佛教历史文物，我们要懂得珍惜，不能火化。现在普通一般印刷品，不是艺术品，火化没有关系。佛像也是如此，如果是印的，用旧了可以火化，如果是画的则不可以，一定要裱褙，因为那是佛教的艺术。另外，必须要晓得，字纸最好不要包吃的东西，因为油墨有毒，包一般不是吃的东西可以。
571. 有两种念佛人，一人明白自性之理，于日常生活中力图不起念、不着相，时刻觉照，虽圆满而力行之，目前尚不能自在往生。另一种是不求通达，只是一句佛号念下去，生活世缘只求过得去，力求功夫尽快成就。请问如何评价这两种修行方式？
在生活里不起念、不着相很难，因为你有“不着相”的念头，就已经着相了；你有“不起念”的念头，就已经起念了。所以，古德常教人“学愚”，那是真正有智慧。
佛家常说最容易得度的人是上根与下愚。上根之人一切通达明了，不怀疑也不夹杂，功夫绵密不间断，容易成就。下愚之人虽然什么都不懂，但老实念佛，老师怎么教他就怎么受持，也是不怀疑、不夹杂、不间断。譬如谛闲法师的徒弟锅漏匠，他是下下愚人，他肯老实念佛。老法师教他念累了就休息，休息好了再念，这样念了三年成功了，站着往生。而这两种方式都有其好处，都能成就。
572. 因工作环境没有素食，故吃肉边菜。请问每天吃肉边菜是否破戒？
你若没有受戒，当然是没有破戒。若受戒，戒本哪一条说“戒肉食”？戒律只说不杀生并没有说不吃肉，所以你不要把这件事放在心上。在工作上不方便，一切要随缘。过去禅宗惠能大师在猎人队里也吃肉边菜十五年。佛家讲“三净肉”，没有看到杀生，没有听到杀生的声音，不是为我而杀，这个许可，都是长养慈悲心。但是，饮食能够选择素食是最健康的。
573. 有人说：用象牙念珠念佛，经过一段时日后，象牙众会来讨命。因此，我不敢用也不敢送给人，请问我应如何处置这串念珠？
你把这串念珠供养老和尚，我们没有能力度它，让一位真正有修有德的修行人去度它，这就可以，这是慈悲心。
学佛之人不但不吃肉，也不穿皮制衣物，因为伤害动物之性命，取其皮做衣服、鞋子，这与吃肉一样。但《百丈清规》里记载，七十岁以上身体衰弱者，没有皮袍无法保暖的，可以白众跟大家说明：“我必须要穿一件皮袍保暖。”这就可以，这是开缘。
574. 未出家前欠人几千块人民币，现在出家了，每个月只有六十块钱的挂单钱，请问欠了不还，能用念佛回向给他吗？
你可以与他谈条件，你欠他的几千块钱，由你为他念几十部经或念一百部经，他若同意也行，这个合情合理。
575. 请问念佛是口出佛号声音，心是诚心的，这样对吗？
心地真诚，佛号从心里生起来，口里念出去，从耳朵再听进去，这是古大德传给我们的念佛方法。这个方法容易摄心，能帮助我们消除妄想、杂念。
576. 我生长的地方是以补鱼为业，杀业很重，请问如何结缘能让这地方人学佛？
这必需让他们认识佛教，以及懂得佛法的道理，并且为他们讲解佛法。若无人为他们讲解，道场流通的《了凡四训》连续剧光碟，可以带回渔村让他们看电视剧学佛，这片光碟接引初机很理想，就从这里下手。
577. 请问已婚和准备结婚之人，学佛应注意哪些方面？
已婚或准备结婚之人，应该多向年长者请教，长辈会把以往的经验、教训教导你。结婚，首先要了解事实状况，不但是男女双方彼此了解，双方的家庭状况也必需了解。若家庭三代以上都修善积德...(净公上人佛学问答(1-786))


...。
660. 住家是套房格局，客厅与厨房连在一起，请问佛像对面有瓦斯炉台是否恭敬？水泥梁下供奉佛像是否可以？
佛菩萨大慈大悲，不会计较这些。至于恭敬不恭敬，是你自己的内心。内心真诚恭敬，环境是这样，这已经尽到诚意。如果你的环境很好，家里房子很大，就要选择适当的地方供奉。实在环境在最不许可之下，卧房都可以供佛。佛很慈悲，不会怪你。
661. 三年前弟子与同修及二个儿子共四人，在娘家屏东参加“三昧水忏”，以后全家失魂落魄，闹离婚，神不附体。尤其两个儿子根本不认得我这个母亲，求师父救救我们全家。请问这个灾难怎么解决？
这些事情是冤亲债主，我们在海外也常常遇到。遇到这个事情之后，要诚心忏悔。佛常常教导我们，无论在何时何处，遇到这些灾难，一定要很冷静的去思维、观察，把灾难的原因找出来，然后把原因消除，问题才能解决。这个指导是非常明智的、是具有高度智慧的，而不是迷信的。
譬如现在每个人都关心美国人遭受恐怖分子的袭击，几乎全国人都主张报复，这个作法就缺乏明智。佛不是这样教我们的，佛教我们是人家来攻击我们，我们要去找原因，他为什么攻击我？他为什么不找别人麻烦，只找我的麻烦？我一定跟他有过节，跟他有结怨仇。回过头来，在本身上去求。如果没有跟他结怨仇，那一定有误会，他才会这样对我，总得要搞清楚。如果有怨仇，这个怨仇如何化解；如果有误会，这个误会如何解除，问题才能解决。如果一昧动武打架，那是冤冤相报，没完没了，不能解决问题。
所以，修行人遇到这些冤亲债主找上身来，自己一定要反省，“我这一生起心动念，有没有做对不起别人的事情？”从这个地方去反省。如果找到了，确实有这些冤亲债主，我应该跟他怎样和解，这个问题才能解决。
绝大多数的冤鬼都会接受调解，用什么方法？念佛、诵经回向。这个念佛、诵经是专门为他念的，比如说，我们跟他许个愿作为调解，“我念一百部《地藏经》供养你，我一天念一部，我念三个月，念一百天”，这完全是为他念的。他要是接受了，他就离开了。或者，“我念十万声佛号，念一百万声佛号”，跟他谈条件，大多数都会接受，不接受的很少。求佛菩萨加持，问题不是解决不了，总得自己有诚意。
如果不是这一生的冤家债主，也有前世的。一个人在这个世间不是一生一世，真的是过去无始、未来无终。过去生中的冤家债主比较麻烦，但是我们用这个方法依旧有效。所以，我劝大家发心修行，不管是诵经、念佛、还是拜忏，我们的心都不是为自己个人，是为一切苦难众生、为一切迷惑颠倒众生。他们不知道修忏悔，我代表他们修忏悔，这个心量就大了，这时所有的冤亲债主都会被你化解。为什么？你不属于个人，你的修行是为一切众生，纵然过去有什么了不起的冤结，他看到你这种行为、用心，也会原谅你，就不会找你麻烦。何况这样的心行，决定得诸佛护念，龙天善神拥护，效果就更快了。
662. 结婚请客，三宝弟子想办素菜，可是年轻人要荤菜，请问该如何是好？
随他的便就好了。要令一切众生生欢喜心，各有因缘，最重要的是不要搞得家庭不和，所谓“家和万事兴”。你要想感化家人，要一段相当长的时间，还要高度的智慧、高度的艺术。
663. 台湾、中国大陆和西方国家的孩子崇尚自由、物质，请问如何帮助孩子的教育，并使其人格及道德上，要有菩萨心利益众人。而身为佛教徒，要做应该做的事，请师父开示。
就是我们在日常生活当中，在家里要给家人做好样子，在社会上要给大众做榜样，潜移默化，且不要希望很快就收到效果。效果没现前，要反省“我做得还不够，要认真努力去做”，至诚就有感应。中国古人常讲：“精诚所至，金石为开。”真诚到了极处，没有不能感动人的。别人还没有感动，是自己的诚意还不到。
所以，在家里要做一家人的好榜样，真正将“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”完全落实，就能感动你一家人，就能感化你的亲戚、朋友、同事。要真做！肯吃亏，愿意上当，于人无争，于事无求。如果不肯吃亏、不肯上当，你的诚意是假的，不是真的。好的受用，让给别人；别人不要的，我们来接受，永远这样做下去。这是释迦牟尼佛给我们示现的。他老人家一生三衣一钵，日中一食，树下一宿；到晚年，也没有改变他的生活方式，这是做给我们看的。
664. 请问如何引导基督教的朋友、亲人来学佛？
想度基督教徒，你这个心不能说不好，也不能说完全好。我们跟所有宗教往来，不要有这样的心，想把他变成佛教徒。如果有这样的心，宗教就免不了战争。为什么？争信徒会打架，不可能和睦相处。我们如何与他相处？我们尊重他、敬爱他、信赖他、帮助他，希望他是真正的基督教徒，希望他将来真正升到天国，亲近耶稣，这样就对了。我们要想把他拉进佛教来，他想把我们佛教徒拉去信他们，这不是朋友之道。我们交朋友，我不会把你家的小孩拉来，说：“你叫我爸爸，不要承认你自己的爸爸。你要反对他，你要认我作爸爸。”这两家不就要打架了？我们对他应怎样？“你要孝顺你的父母，要听你父母的话。”人家很欢喜，人同此心，心同此理。
我们劝导他，好好的学它的经典。神爱世人，你要把神的爱落实在自己身上，自己代表神、代表上帝爱一切世人。我们要这样教他，这个世界上就不会有宗教战争，宗教与宗教之间才会和睦相处。他信哪个教，我们尊重他那个教，我们帮助他信他那个教。
我们对任何一个宗教都礼敬，决定没有毁谤、轻视。我们入基督教堂，见到十字架，我们也致敬。到天主教堂见到耶稣像、圣母像，我们也跪下来拜。他们看到就很奇怪：“你们怎么会来拜？”我就告诉他：“那是阿弥陀佛。”“那怎么是阿弥陀佛？”“阿弥陀佛、观世音菩萨神通广大，应以什么身得度就示现什么身。你们是基督徒，应以基督身得度者，观音菩萨、阿弥陀佛就现基督身来度你们。应以回教阿訇身得度，就现阿訇。所有宗教都是一家。”他们讲：“神只有一个，唯一的真神。”我们也跟他说：“确实是一个真神，一个真神能够示现种种不同的形相，度种种不同的根性，于是虽有许多不同的宗教，还是一个神，那就不会打架了。”
所以，我见到耶稣也拜，见到玛丽亚也拜，见到大梵天也拜，见到他们的宗教我都拜。我拜给他看，我不但拜你们的神，我还读你们的经。我知道你，你不知道我，你吃亏了。你要想知道我，你好好去念佛经，你就晓得了。
所有宗教都是一家人。你要提倡这个第一，反对那...(净公上人佛学问答(1-786))

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！