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净公上人关于感情的讲记敬摘点滴20239291546

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發表於 2023-9-29 15:48:01 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。







净公上人关于感情的讲记敬摘点滴


...、对你的陷害。能忍,绝对有好处。为什么呢?能忍,心清净,容易得定,修道容易 成就,也是最大的福报。第二、是自然的变化。如冷热、寒暑的变化,能够忍;饥饿、干渴 要能忍;遇到天然的灾害,也要能够忍耐。第三、是修行。佛法的修学也要忍耐。在没有 得到法喜之前,功夫没有得力之前,修行是很苦的,路是艰辛的,这个阶段过去之后,就很 乐了。为什么呢?因为功夫上轨道了。就如上高速公路,在没有找到高速公路,在底下绕圈 子的时候,那是很苦啊!路上车子又多、又慢,得有耐性啊!上了高速公路,就很舒服、畅快 了,一切阻拦都没有了。我们学佛也是如此,开头学都是摸索无量的法门、宗派。到底哪宗 好?我想学什么?有的人很幸运,三年、五年就找到了;就好像幸运的人,走一段小路马上就 接上 了大路。有些人花了十年、二十年,乃至一辈子都摸不到门路!那就很冤枉、很苦了。这当 然与自己的善根、福德有关系,善根、福德、因缘具足,佛菩萨必定加持。这就是“佛氏门 中不舍一人”!一个真心向道、真心慕道的人,佛菩萨常常在那里守护照顾, 到他真正肯接 受了,再给他启示,光明大道就找到了。那佛菩萨为什么不来点醒你呢?点了,是你不接受 !告诉你这个方法,你心想:唉!这未必好,我听人家讲那个法 门比这个殊胜啊。你还跟佛 菩萨抬杠、争论。如此佛菩萨只好不来了。这一点希望诸位细心去领会。所以修行要有很大 的耐心,没有耐心不能成就。耐心是禅定的前方便,不能忍耐就没有更进一层的境界;耐心 也是精进的预备功夫,有耐心才谈得上“精进”。
  4精进
  “精进”,精是专精,进是进步。由此可知,佛法不是保守的,更 不是落伍的,佛法是天天 都求进步的。如同儒家的日日新,日新又新。现在有人说:儒家是落伍的,佛教是应该淘汰 的。这是他对于佛法六度中的精进,以及儒家的日新又新完全不了解,而引发的谬论。进步 是好的,最重要的是要精进。精是纯而不杂。目前,西方有许多大科学家,一生当中有许多 特殊的发明。他就是专精——天天去研究,契而不舍,终于有了新发现!世间法如此,佛法 也是如此。在无量法门当中,必须是“一门深入”,才能够成就。 想要门门都学,是绝对不 可能成就的。门门都学,那是一门成就以后的事,一门成就了,其他无量法门一看、一听当 下都通达了。所以说一通一切都通。佛法,在没有开悟、没有通达之前,门门都学就会变成 障碍!这是修行必定要知道的。我们举一个念佛成就的例子,你就会恍然大悟:古人修学得 以成就都是专攻一门。民初,谛闲法师有一位徒弟,这徒弟四十多岁才出家。他的年龄跟老法师差不多,他们是从 小在一起玩的朋友。谛闲法师家庭环境比较好一点,所以念过书。他的舅父做生意把他带出 去,所以算是见过世面,出外旅行过的。他那个同学家境清寒,没有念书。长大之后,生活 非常困苦,学一个“锅漏匠”的手艺。什么叫锅漏匠?就是碗碟打 破了,他能把它补起来再 用。他就天天挑个担子在外面叫喊,非常的辛苦。他真正体会到人生太苦了!他也知道小时 候在一起玩的朋友,出了家,做和尚了,于是就找。找到谛闲法师,在庙里住了几天,就跟 老法师说:“我要出家。”法师说:“为什么?”“生活太苦了,我一定要出家。”老和尚 说:“你不要开玩笑啦,住几天还是去做生意吧!”为什么不让他 出家呢?老和尚考虑他年岁 太大了!在当时,四、五十岁就是老人,体力也衰了。出家,五堂功课学不会,念经也念不 来,这样,住在寺庙里,让人瞧不起,冷眼看待,心有多难过啊!学讲经吧!他不认识字,得 从念书做起,要到哪一年才能成就啊?于是,老和尚就拒绝他。结果他就硬赖着:“我非出 家不可,我不做生意了。”老和尚给他搞得一点办法都没有,再想着小时候在 一起啊,这份 感情……。老和尚就说:“这样好了,你要是真的想出家,你得答应我几个条件 。”他说: “这没有问题,我认你做师父了,你说什么我统统听,统统接受。”老和尚说:“这很好! 我给你剃头,剃了头之后,你也不要去受戒,也不要住在庙里。受戒,五十三天你受不了。 再说宁波乡下,有很多小庙、破庙、废庙没人住,就找一个小庙给住下来。” 老法师在附近,找 几个护法、信徒每一个月给他送一点钱、送一点米,安住他的生活。又在附近找一个念佛的 老太太,每天给他洗衣服,并烧中午、晚上两餐钣。然后教他一句佛号“南无阿 弥陀佛”。 交代他:“你就念这一句佛号,念累了就休息,休息好了,你就再念;一直念下 去,你将来 一定有好处。”这个人没有读书,但是听话、老实,他就死心塌地念这六字圣 号。他真的念 累了就休息,休息好了就再念。在那个庙里,三年都没有出门,一句佛号,一点也不杂,这 就叫精进。这一天,他离开寺庙,到城里去看他的亲戚朋友。晚饭吃完,就跟那位烧饭的老 太太说:“明天你不要替我烧饭。”这个老太太心想: “师父三年都没出门,今天出去看朋 友,大概明天有朋友请他吃饭,所以叫我不要给他烧饭了。”到了第二天中午 ,老太太到庙 里去看看,师父有没有回来?有没有人请吃饭?那是个破庙,庙门都不关的,到庙里,喊师父 ,没人应,就再去找一找。看见师父站在寮房里,面对着窗户,手拿着念珠。叫喊,他不回 应;走到他前面,才知道,他死了!站着死的——念佛往生了。这个老太太吓了一跳,她从 来没有看见 人死是站着的,于是赶紧报告那几位护法。这些护法一瞧,也不晓得怎么办,就派人到观宗 寺报告谛闲法师。那个时候没有车,请人去报信,走去再走回来,需三天。你看他,站着往 生,还要站三天,等他的师父来替他办后事。诸位要知道,三年能成功,精进啦!谛老看到 之后,非常赞叹说:“你没有白出家啦,你的成就,讲经说法的法师,名山宝刹 的方丈住持 ,没有一个人能比得上你啊!”一句阿弥陀佛,念累了就休息,休息好了就再 念,三年成功 ,了脱生死,这样殊胜的成就到哪里去找啊?一句阿弥陀佛,就叫专精,不夹杂、不间断, 是成功的关键。无论世出世间法,想在这一生有真正的成就,一定要知道精进。无论是念佛、参禅、持咒, 或是研教,都要知道遵守这一个原则。就教而言,如果一个人发心,自己修学也能够帮助别 人。最好一生,只学一部经,专讲一部经,这就是精啦。每讲一遍,必定有一遍的境界,遍 遍都有进步。如果有人专讲阿弥陀经,能够讲上十年,这个人就是阿弥陀佛。假如十年专讲 普门品,这个人就是观音菩萨。如果他十年当中讲十部经,那他什么都不是。你才晓得“精进”之可贵啊!一九六九年有位法师找我去佛学院教书,我曾经建 议他,并劝他,让每 一个学生专学一部经,我说:“法师啊!如此,十年、二十年之后,你的佛光普 照全球啊。 ”他听了之后说:“好是好!但那就不像佛学院了。佛学院里面开 的课,要像一般学校一样 。”我说:“这样做,有一定的好处。”最后他没接 受,我在那里教一个学期,就离开了 。假如那时候真的接受我的建议,一百个人我们打个对折,现在就有五十多个专家出来弘法 ,那还得了!大家要听阿弥陀经,请阿弥陀佛来跟大家宣讲;想听地藏经,就有地藏菩萨来 宣讲。个个都是专家,这样佛法才能真正普遍的弘扬。所以希望你们做专家,不要去做通家 ;表面上样样学,结果是样样都不通。一样通了,结果是样样都通;虽然是样样都通,还是 专弘一样。这种作法是给大家做一个表率,做一个榜样。那一尊佛、那一尊菩萨不是样样都 通!可是他还是标榜一样。这个教我们“一门深入”的修学才叫做 “精进”;精进的利益、功德是无量无边的。
  5禅定和般若
  第五“禅定...(净公上人:认识佛教——幸福美满的教育)

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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