净公上人讲冤亲债主集第一七三卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解冤亲债主集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





净公上人讲冤亲债主集第一七三卷







...质的身体。所以必须是精神跟物质集合现的这个相才叫做动物，叫做有情众生。

　　为什么会有十法界？这就讲随缘。因染法而有六道，什么叫做染？染是烦恼。我们见色闻声，六根接触外面六尘境界，合了自己意思就贪爱，贪爱就是染，染上了贪爱；不合自己意思是瞋恨，染上了瞋恨，所以贪、瞋、痴、慢、疑、恶见统统是染。佛法里面讲八万四千烦恼，那是染法。为什么会染？因为你分别，因为你执著。如果你不分别、不执著，你就不染。这一染就六道轮回。六道从哪来的？六道是染法变现出来的。染是谁？染是自己，所以六道也是自己变的，与别人不相干。我们学佛要想成就，一定要觉悟。什么才叫觉悟？觉悟与一切人都不相干，那是真觉悟，真正觉悟了。所以成佛作祖是自己，自悟自修自证；堕落在三途恶道也是自己，自己迷失了才造作种种的罪业，确实与别人不相干。你成佛作祖，与诸佛菩萨不相干；你造作一些恶业了，与你冤家债主也不相干，这才是真正觉悟的人。我为什么会生气？那个冤家债主来找我，我才生气的。同样在你旁边一个人，你生气为什么他不生气？他来找你那是缘，恶缘，问题你接不接受？你要接受了，那有什么话说？那没话说。你要不接受，他决定没有办法勉强你，没办法。所以一定要懂这个道理。

　　我在过去，那时好像还没学佛，还没接触到佛法，我喜欢读书，当然那个时候没有读佛书，读些文学方面的东西。从大陆到台湾，我带了几本我很喜欢的书。当搬家的时候，我们是公家的宿舍搬家，搬家之后，我这些书有一部分不见了，找不到。我也问过我那些同事、朋友，问他们有没有看到？我问到我们同一个办公室的一个朋友，我问他，他跟我说没看到。有一个人告诉我，他说你那些书都在某人的箱子，放在床底下。明明我那个时候就问他，他说没看到，结果被他偷去了。偷书，我也很原谅他，也不容易，总是要喜欢，他要不喜欢，他绝对不会偷去。可是那时候在台湾买不到，我问他，他又不承认，他又说没见...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第三集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0003》)


...绝对不提果报，不提这个。为什么？这些年轻人、学生他不会接受的，我们那么说，他说我是迷信。所以说完全从卫生、从养生之道谈起，这个他们很关心。说明素食的好处，素食确确实实有益於身心，从这一方面劝解。还有一类的，他很相信鬼神，他迷信鬼神、相信鬼神、相信因果报应，那你碰到就可以跟他说，你吃这个你不怕果报？他一听说将来有果报，他害怕了。所以不管什么方法、不管什么手段，我们达到目的就好了，这个就是佛法。杀生是性罪，不受戒杀生也是有罪，不是说受了戒这是破戒犯罪，不受戒也有罪，罪都是很重的。

　　三宝物决定不能够窃盗的，为什么？因为三宝物的结罪很麻烦，他要向十方世界无量无边佛国土的三宝去结罪。所以盗三宝物、盗常住物，前面都讲过，果报都在阿鼻地狱，这是我们千万要记住。我们窃盗一个人的东西，窃盗就是负债，我偷窃了他的，我就欠他的。我偷某一个人的，我欠他个人的，你的债主只有一个人，将来跟你讨债只有一个人。假如这个设施是国家的，那个事情就麻烦了。譬如说这个设施是国家的、政府的，政府机关的，你要把它偷去了，谁是你的债主？全国老百姓是你债主。为什么？国家这个建设钱从哪来的？老百姓税捐。换句话说，你偷了谁的东西？你偷了全国人的东西，每个人都偷了，这事情麻烦。所以你偷了国家的设施，你结罪是一国。三宝物不能偷，三宝物比这个范围还大，因为三宝是十方常住，除了我们地球之外，还有其他的世界。十方世界无量无边，无量无边的世界里面都有佛、都有法、都有僧，佛法僧都有，这个三宝物偷了之后，要向尽虚空遍法界那个三宝去结罪，所以他那个罪很重，他那个罪是一定堕阿鼻地狱，道理在此地。这一条看起来往往我们都疏忽掉了，一定要懂得这个道理。我们自己再有所缺乏，我们也不肯窃盗，晓得这个罪很重，将来果报贫穷。生生世世的贫穷，你有无量无边的债主常常来找你的麻烦，我们何必，何必造这个罪业？『邪淫』，就是在家除正式夫妻之外的，果报在畜生道。『雀鸽鸳鸯』都是淫鸟，鸟里面好淫的，所以堕畜生道。

　　【若遇恶口者。说眷属斗诤报。】

　　这是妄语、两舌、绮语，这是口业。

　　【若遇毁谤者。说无舌疮口报。】

　　『毁谤』，尤其是谤法，毁谤佛法罪业极大。你晓得毁谤佛法的罪业极大，那反过来称扬佛法福报也就是最大。因为你毁谤，所以别人就不相信；换句话说，断一切众生的法身慧命，这个罪过在此地。尤其是在社会上有身分、有地位的人，换句话说，有影响力的人，他说一句话大家都相信，大家都听。他说佛法好，大家都来学；他要说佛法不好，大家都把它摒弃，都不能够接受，都摒弃了佛法，这个罪过很重。影响力愈大的，他要是谤法，果报不只是『无舌疮口』，不只这个，地狱里面有一种叫耕犁地狱、拔舌地狱，他要受这地狱苦报...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第十七集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0017》)


...

　　这个法门可贵在凡圣同居土，不在上三土。上三土，其他的法门那个大菩萨能证得。不在上三土，可贵的就是在凡圣同居土，十方诸佛之所以赞叹的也就是赞叹凡圣同居土，上三土用不著赞叹。任何一个法门修到见思烦恼断了，那就是方便有余土，那有什么值得赞叹的？功夫到明心见性，「破一品无明，证一分法身」，那就是实报庄严土，也不值得赞叹的。所以最奇特的就是凡圣同居土，那是十方诸佛世界里所没有的，一切经论里头也没有的，它特别就特别在这个地方。我们今天没有能力破无明，没有能力断见思；换句话说，八万四千法门对我们来说都救不了我们。唯独这带业往生，我们想想，行，这还能做到。所以古来的祖师给我们说「万修万人去」，真正帮助我们解决这个问题。

　　刚才说过了，「大修行人不昧因果」，我们到西方极乐世界去了，将来有这机缘倒驾慈航，我们又回到这个世间来，来度众生，遇到从前这些冤亲债主，要不要酬偿？给诸位说，要。要怎么样？不昧，很清楚。像你们读安世高的传记，安世高在我们中国就还了两次命债，他那就是不昧因果，清清楚楚、明明白白的。他在鄱阳湖，那时叫宫亭湖，度他那个同学也是因果分明，这叫做不昧因果。像释迦牟尼佛成佛，他老人家还有三个月的马麦之报，没东西吃，吃人家喂马的粮食，还要受这个难。他清不清楚？清楚。他那一族遭受琉璃王之难，他也清清楚楚，这叫做不昧因果。所以学佛之后，一定要学菩萨畏因知果，起心动念自己一定要谨慎。起一个恶念，做一个恶事，必有恶报。「百千报应」，就在我们一生之中，我们每一天的感受都是报应，这个里面有善、有恶，也有无记，无记就是说不上善恶。

　　菩萨说『今粗略说』，只是粗略的说说而已，没法子细说，细说太多太多，说之不尽。这些『如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之』，显示出菩萨大慈大悲。菩萨怎么教...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第十八集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0018》)


...道。或多魇寐。】

　　这『魇寐』，也是一种鬼，鬼就是压在身上，你自己心里晓得，但是身体都不能动，这叫魇寐鬼。常常遇到不好，也不好。

　　【共鬼神游。日月岁深。】

　　这问题就在此地，常常有这个事情。

　　【转复尪瘵。眠中叫苦。惨凄不乐者。】

　　这是先把这些现象说出来，恶相。这个地方讲『家亲』，就是死去的家里的这些亲故。

　　【此皆是业道论对。未定轻重。或难舍寿。或不得愈。男女俗眼。不辨是事。】

　　这种情形求生不得、求死不能，或者是在病中叫苦，或者叫著过去死人那些的名字，这都是『业道论对』。他的冤家对头在阴曹地府告了他，他人虽然还没断气，他的神魂已经到那里去出庭了，去受审判了。审判有的时候受了刑罚，他会痛苦，譬如说被打了，他身上一条一条青的印子都现出来，这也是真有其事。可是他还没有定罪。这是一种，这是被冤家债主来缠上身的。『或难舍寿』，这「难舍寿」是他寿命还没尽；『或不得愈』，「不得愈」是业障病。也有这三种情形统统都有的。时间久了，家里人都不认得。我那时候看李建兴，李建兴到最后的一年多，连家里亲人都不认识，头几年还认识，哪个人来看他，他还点点头，还知道。后来的时候不省人事，最后的两年都不省人事，家里头儿女的声音都听不出来，真苦，实实在在是苦。可是他们家里人不相信，没有法子。『男女俗眼，不辨是事』，不能辨别，不知道这个事实的真相。如果要是明了，真正通达这些事理、这事实真相，有救。此地讲：

　　【但当对诸佛菩萨像前。高声转读此经一遍。】

　　这要诚心诚意去读，念《地藏经》，最好能够叫这病人能听到，在他的面前给他读经，使他能够听到。

　　【或取病人可爱之物。】

　　读经，诸位一定要注意到，读经不能像念书那样念法。实在讲，我们现在这个寺...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第十九集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0019》)


...这个医学确实是高明，身体这在预防疾病。

　　疾病来了用什么方法来治疗？在古时候他所用的方法，针砭，不要用医药。现在所谓是针炙，这针炙是我们中国很古老的治疗方法。除针炙之外，就是现在所谓的一种按摩，用这种方法。全身穴道统统都有关连，懂得这个穴道。现在日本所传的指压法，都是我们中国最古老的方法。我们往往在佛经里面看到有人生病，遇到佛菩萨，佛菩萨给他摸摸他就好了，你们相不相信？当然相信。这个方法就是指压法，他给你摸摸，在穴道上给你打通，你的身体就恢复正常，最高明的就是用这个方法。实实在在不得已，这才用药物治疗，才吃药，药物治疗。实际上不应该用药物治疗。这是我们中国自古以来医学所讲求的。现在西方人逐渐逐渐对中国这种医疗也开始有兴趣，让他们研究，研究找到科学证据，大家就相信了，就能够普遍的接受。这讲生理的。

　　除这个之外，还有一种叫冤业，就是冤家债主找到身上来了，那你是什么指压、针炙、什么好的药物都不行，冤鬼找上门来了，你有什么法子？像诸位在佛门里面念的《慈悲三昧水忏》，悟达国师膝盖上长了个人面疮，那是要送命的，什么医生都治不好，他那时是国师，皇帝的老师。那当然治不好，冤家债主找到身上来了，冤鬼缠身，你得病。这种病有的时候你拜佛，请法师诵经拜忏，可以会好，那什么原因？念佛、拜佛、诵经、拜忏，就是调解。这调解如果他接受，他走了，你病就好；调解还不接受，就很麻烦，那就没有法子好。不过用佛法来调解，绝大多数会接受。这个叫冤业病，这不是生理的。第三种，不是冤业，是宿业，过去世造的罪业太重，他感到的花报。既不是生理，又不是冤家对头，是自己的业障病，这没法子。医药不能治疗，诵经、拜忏调解也没用处，这种病是最难治的。用什么方法？《地藏经》上所讲的，自己要真正忏悔，消除业障，这病会好。

　　所以病苦没有不能治疗的，怕的是什么？你不懂这个方法，你不相信这个方法，那就没法子。譬如我们前面讲的这一段，这是讲病得极重的时候，自己没有能力来修忏悔，家人要晓得帮助他，要照顾他。把他的财物，把他喜欢收藏的珍宝，全部拿出来变卖做好事，给他培福，来转...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第二十集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0020》)


...清清楚楚。再看下面：

　　【假使来世。或现在生。得获圣分。生人天中。缘是临终。被诸眷属。造是恶因。亦令是命终人。殃累对辩。晚生善处。】

　　这就麻烦！这段讲的是，他说假使或是在来一世，或就是在这一世，『得获圣分』。我们举一个浅显的例子来说，譬如说你念佛你念到功夫成片，这就是圣分；你念到一心不乱，这也是圣分。这「圣分」是什么？你应该往生，临命终时往生。或者是什么？甚至於学佛的，你持戒、修善，你在佛门当中修的这些福德因缘，你来生在人天当中是大富大贵，生人天中。可是你这命一终了之后，你家里面的人杀生祭拜鬼神，来给你干这个，这个帐要算到这个人的身上。为什么？那些被杀害的畜生都会到阎罗王那里告状，「因为什么缘故缘故，我们都被杀了，现在请阎罗王主持公道，要还我们的命债」，阎罗王一定把这个人找去，先去辩论。人天去投生去，『晚生善处』，你要去对付那些冤家债主，要去跟他辩论，拿现在讲的是要到法院出庭，要受很多很多时间上的这些折磨，这才能去得了，麻烦事。尤其是肉食里面，绝对不可以吃活的东西，所以佛在《戒经》里面给我们讲吃三净肉。在美国这个社会很好，都是三净肉，你到市场买的，他都是杀好的，不见杀、不闻杀、不为我杀，这叫三净肉。买活的东西自己来杀，这个罪业非常之重，那个杀，他记得牢牢的，记得清清楚楚，他是没有抵抗力，这一笔债始终总是要还的。

　　【何况临命终人。在生未曾有少善根。各据本业。自受恶趣。何忍眷属。更为增业。】

　　这是讲这些众生。什么叫『善根』？这是我们一定要搞清楚的。佛法里面讲「善根」，人天的善根、二乘人的善根，都是以无贪、无瞋、无痴，叫三善根。人天、六道里一切的善法都是从这三种心生的。一切顺境里面没有贪心，逆境里头没有瞋恚心，顺逆境界里头不愚痴，不愚痴就是一切法里头清清楚楚、明明...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第二十一集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0021》)


...能够生到善道。可是他自己有没有这个权力？他又没有这个权力，一个人生善道或者生恶道，还是凭自己业力牵引，他不过是主其事而已。所以下面说，『何况自修善根』，自己要在生前能够修学一切善根，那就是增长他的力量，他很快帮助你到三善道去受生。

　　【是阎浮提。行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。乃至诸眷属。引接亡人。令落恶道。何况本造恶者。】

　　这是讲一个人在世的时候，一生行善。这种事情我想我们许许多多同修都曾经见到过，看到有这个或者是亲戚朋友老人临过去的时候，在病院将走的时候他会说，他看到什么人来了、什么人来了，所说的都是已经死了的人，都是熟人。看到他爸爸妈妈、祖父祖母、伯伯叔叔这些亲戚，看到这些人来了。这种事情我见过太多太多，凡是一说看到这些人来，事情就麻烦了，他的病就不容易好。是不是真的这些人来？给诸位说，不是的，是假的，是冤家债主。他要现个冤家债主现身你会害怕，你不愿意跟他走。他会变，这些恶鬼会变，变作你的家亲眷属来诱惑你、来骗你，你上当了，跟他走了。走了之后他把你抓去，他要报复你。前面讲生的时候，真的这种情形我们不晓得，刚生的小孩也不会讲话，什么情形我们不知道；人将死的时候他还会说话，这情形我们知道。你要没见过，你可以到医院去打听打听，那个医院里面的医生护士他们见多了，这种情形见得太多太多。你看佛在三千年前讲这个《地藏经》就给我们说得这么清楚。

　　为什么一个人行善，还会有这么多恶鬼恶神来找他麻烦？诸位要晓得，这些恶鬼恶神是无量劫以来的冤家债主，那个仇恨深的生生世世追著你。你们看到《三昧水忏》，佛门里头有个忏悔的《慈悲三昧水忏》，那个因缘就是由悟达国师兴起的。悟达国师是唐朝人，他是有一个冤鬼，一个仇人，追他十世，他十世都是出家修行的高僧，他总是跟著。但是真正修行人有很多护法神，他没有办法，他不能接近。到这一生他是国师，皇帝的老师，这个皇帝送他一张沉香的宝座，我们中国从前讲「太师椅」，沉香雕的。那沉香价值就高，在台湾一斤沉香恐怕要卖到十万块钱，你说那一张太师椅，那真是名贵。他接受过来之后，心里就起了贡高我慢，我是皇帝的老师，坐的是沉香宝座。这贡高我慢的心一生起来，护法神走了。护法神一离开，他这冤家找来了，找来以后膝盖上长了一个人面疮，几乎送了命。这是得迦诺迦尊者，这是个阿罗汉，给他两个人调解。这个冤家临走的时候，就说出这一段因缘。十世高僧，一念贡高我慢之心生起来，恶鬼恶神就找上门。人不可不修...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第二十三集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0023》)


...

　　『虚耗』也是属於灾难的一种，「虚」譬如说是年头不好，荒年，「耗」是财物不足，生计困难，像这种灾难都能够辟除，能够避免。

　　【八者。杜绝恶梦。】

　　人心善，自自然然就不会作恶梦。

　　【九者。出入神护。】

　　自然有许多善神来保护你。尤其是学佛，佛在《戒经》里面给我们讲，一个人发心皈依，就有三十六位善神日夜保护你，就有这么多善神来保护你。不过这皈依，以后我们要好好的来讨论一下，要来讨论一下，要如法。不如法，说是请个法师举行一个皈依仪式，就有那么多善神来保护你，那个不可靠。要懂得什么叫皈依，怎样才是真正的皈依。诸位要记住，护法善神也很现实，他们不讲人情的，那些人也是很好的佛弟子，依法不依人，你如法，他就保护你；你不如法，他掉头就去。你岂不是看过《慈悲三昧水忏》，悟达国师，还得了，十世高僧！那个护法神日夜守护，他的冤家债主不能近他身边。他一念傲慢之心生起来，自以为了不起，我是皇帝的老师，哪一个也比不上我，这一念傲慢心生了，护法神就跑掉，走了，不护他了，结果冤家债主找上门，差一点送了命。所以你就晓得那个护法神，不是说我只要找个法师，你赶快给我授个皈依一下，给我一个皈依证，我这就有凭据，护法神就非保护我不可了，那靠不住的。一定要懂得什么叫皈依，如理如法的皈依才能够得到护法神的保佑。受过五戒就有二十五位护戒神保护你，可是那个戒也要如法。不如法，那只是形式而已，护法神不会来的。这是『出入神护』，能够依《地藏经》的理论方法来修行，当然得到护法神的保护，这是我们能够想像得到的。

　　【十者。多遇圣因。】

　　这个『圣因』就是佛法的因缘。佛法常说，「人身难得，佛法难闻」，一个人在一生当中能闻到佛法，这个因缘非常非常殊胜。如果闻了佛法之后，你能够听得懂，能够理解，能够相信，能够依教修行，那你这一生一定能证果，这一生就能成就。所以我们常常问，什么样的人才叫根熟？根熟的人他这一生就成就，必定有佛菩萨来帮助他，为他做增...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第二十六集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0026》)


...确是很苦。所以我们有的时候晚上作梦，这前头也说过，梦到这些家亲眷属，凡是作到这个梦，到第二天一定要给他诵经回向，为什么？他来求你，他求你帮助的。或者梦到的时候，是你不太熟悉的人，但是在梦中好像非常熟，那是过去生中的眷属，我们俗话在人间讲「一见如故」，虽然第一次见面，一点也不陌生，过去世有缘，他也是来求帮助的，所以我们应当给他念佛回向也好，念经回向也好。在我们这个习俗里面，像在大陆习俗里面，还要给他烧一点纸钱，因为他都是在恶道，这样对他有好处没有坏处。

　　可是我们人常常在梦中有这个境界，不知道自己怎么做法，到第二天也就把事情忘了，梦过几次也没有了，为什么？他好像要求你帮助，求了几次，没有一点反应，他就算了，他就不来了，他晓得找你也没办法，你不肯帮助他。学佛的人要觉悟，这是他来求帮助。而且我们学佛的人无论是诵经礼忏，修一切功德，都要回向给历劫冤亲债主，要回向给他，希望这个冤业能够化除，能够把它这个成分减少。所以我们修行为谁修的？为历劫冤亲债主修的。把这个功德回向给他们，这等於报了，欠命的偿命债，拿这个功德去抵命债；欠人钱的，拿这个功德去抵财的债，还债，修一切功德都做还债想，我们在菩提道上障难就少了。『承斯男女兄弟姊妹，塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱』，这个解脱很快的，很快他就能够超越，就能够离开恶道。当然这也是生人天中，下面讲了：

　　【生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生人天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。】

　　这个几句话说在此地，意思就更圆满了，也许你家亲眷属过去他有福，他已经转生在人天了，你给他修福，他在人天上他有更殊胜的因缘，能够遇到圣因，圣因是佛法，他有机会能遇到佛法。能遇到佛法这是最殊胜的福报，换句话说，遇到佛法就是他在这一生当中有解脱的机会，有了生死、超三界的机缘。如果遇不到佛法就没有这种机会。你想，遇到佛法的时候，如果真正能够遇到净土...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经　　（第二十八集）　　1985/10　　美国达拉斯　　档名：14-009-0028》)


...，我们与诸佛菩萨的关系、我们与六道众生的关系，凡夫无知，真正是所谓弱肉强食，残害一切众生。这些众生也都是凡夫，也都是迷惑颠倒。迷惑颠倒，报复的心就不会消灭，你伤害它，它那个怨恨之心永远含藏在阿赖耶识里头，遇到它有机会怎能不报复！这种报复就是今天世界上的灾难，大灾难！佛在经上讲刀兵劫。往后的刀兵劫就是核子战争。

　　刀兵劫的因是什么？食众生肉。佛说得很清楚，要想免除世间的刀兵劫，除非众生不食肉，这个刀兵劫才能够化解。年轻的时候无知，不吃它，也杀害它。蚂蚁，我们看到很多人，自己也造过这个罪业。蚂蚁爬到家来，讨厌，烧一锅开水一下就把它烫死。我们看到许多人这样做，我们也曾经做过，对这些小动物任意的杀害。以前不知道，这才晓得自己犯下了重大的过错。佛教我们「发露忏悔」，我们今天明白了，知道自己做了错事，认真修行，每一天念诵、供养、修学一切功德，回向这些冤亲债主。这个功德我们自己不敢享受，希望把这些冤结统统化解，我们在菩提道上一帆风顺没有障碍。否则的话，常常说到业障现前，业障怎么会不现前？这些被你伤害的众生，如何能够轻易饶过你？不可能。

　　我们要学地藏菩萨，以真实心帮助他们破迷开悟，帮助他们离苦得乐。心如大地一样，一切法、一切众生，赖以住持、生长、荷担。所以经上说：「心如大地，能安一切。」这是把地比作心、比作识。我们今天看到大地，脚踩到大地，要知道回光返照。地是我们的心地，心地平等，载荷诸法，载荷一切众生，你喜欢的、爱的人也住在这个地上，你讨厌的、怨恨的人也住在这个地上，地不分亲怨、没有好恶，我们要学大地。我们心地原来跟大地是一样，现在在里面起心动念，分别好恶，分别好丑，这是错误的。地不分别，换句话说，真心不分；妄心在分，妄心是错误的。知道妄心在分，就知道众生心；知道大地不分，就知道真心。所以本...(净公上人1998年5月新加坡净宗学会地藏菩萨本愿经讲义《地藏菩萨本愿经　　（第一集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-012-0001》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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